明清時期桐城才媛教育的概貌

明清時期是才媛文學創(chuàng)作的鼎盛時期，許多閨中女子開始詩詞創(chuàng)作。在那個年代，為何女子在文學創(chuàng)作方面會有如此重大的改變呢？其實，這和才媛的教育背景有著密切聯系，本文就針對桐城明清時期的才媛教育進行研究。

明清時期，桐城才媛輩出，她們是新文學力量的群體，不再是僅僅待守閨中的女子，她們吟詩作對，創(chuàng)作出來許多優(yōu)秀的作品，如張姒誼的《保艾閣集》、張令儀的《乾坤圈》等。這批才媛的出現和當時的教育背景有很大的關系，其中包含桐城的地域文化渲染、較為寬松的社會環(huán)境、家庭教育以及才媛個人意識的覺醒等因素。

一、桐城地域文化渲染

桐城地勢比較險峻，擁有大山大河，景色極佳，這樣的地域情景也為才媛創(chuàng)作提供了直接的素材，面對巍峨挺拔的山峰，面對蜿蜒曲折的河流，人們不由耳目一新，心曠神怡，不由得為大好河山吟詩、作詞或作曲。桐城是一個歷史悠久的地方，名勝古跡也有很多，再加上交通十分便利，才媛們可以跟著父兄，觀盡各處文化底蘊深厚的古跡建筑等，更加激起自己心中的感慨，寫于詩中，如吳孟嘉之作《孟城坳》。此外，才媛們外出游玩，可以結識外地的才媛，可以一起吟詩作對、互相交流詞曲等，從中相互汲取文學之精華。

除了景色宜人，桐城物產也十分富足，農業(yè)、商業(yè)經濟發(fā)展好，人們在此安居樂業(yè)，不用為吃穿發(fā)愁，有多余的精力和時間去做其他事情，如寫詩歌、作詞曲。由于此地富裕，很多人移民至此，在此生活聯姻，許多才媛是由外地嫁入的。由于外來人員的加入，不同地域的文化得到了很好的交流和溝通，激起一系列文化火花，使得才媛文學創(chuàng)作種類更加豐富。

桐城自身就是一個文化寶地，這里的文學氣息十分濃厚。自明嘉靖后，桐城的文化勃然興起，大批詩歌文學創(chuàng)作者出現。桐城開設有許多文壇，有專人進行講學，學子可以聽之、學之，整個桐城形成了文學風，無論是朝中官員、山中隱士、集中閨秀都在譜曲吟詩。在如此濃厚的文學創(chuàng)作氣氛下，一群才媛自然而然地出現，她們開始進行詩歌詞賦的創(chuàng)作。

二、較為寬松的社會環(huán)境

隨著經濟文化的不斷提升，明清時期統治者越來越看到了女性在治國齊家中的作用。當時，以李贄為代表的啟蒙思想家提倡個性解放，抨擊傳統的婦女觀念，對女子在社會中的能力和作用進行肯定與贊賞，許多文士也用自己的行動去幫助才媛進行文學創(chuàng)作。在這樣一個較為寬松的社會背景下，才媛們的文學之路自然走得比較容易。

清代，統治者比較重視女教，不僅請有才氣的女詩人進宮給宮妃教學，還令人編選女子的詩歌集，如《歷朝閨雅》。朝廷給才媛一個比較安全而又寬松的環(huán)境，可以讓她們無多顧慮，安心創(chuàng)作，這是大批才媛涌現的一個重要原因。

傳統對于女子的觀念就是，女子必須遵循三從四德、男女有別等，但是清代，這種傳統觀念開始有了改變，大批思想家、文學家開始倡導男女公平，反對傳統的婦女觀念，為女性伸張正義。

許多文學士人，他們還招收女徒弟，教她們詩詞歌賦，告訴她們如何進行創(chuàng)作，傳授詩歌寫作技巧，這無疑是給才媛一個很好的學習機會，使得她們有渠道、有方向地去了解和學習文學，并且進行創(chuàng)作。不僅如此，很多著名詩人憑借自己的名氣，幫助才媛傳播佳作，使得才媛的作品得以流傳，能被更多人知曉。

三、家庭教育

明清時期，由于經濟的不斷發(fā)展，桐城的規(guī)模日益壯大，人們的生活品質逐步提升，對于女性的教育也越來越重視。女子同男子一樣，可以學習讀書寫字，學習吟詩作對，但是在那個時期，女性主要的學習途徑還是來源于自己的家庭。才媛的出現，離不開家庭的教育與支持，有的是向父兄學習，有的是向丈夫學習，有的是向兒子學習，前兩者居多。

才媛大多數是名父之女，也就是朝廷官員或是文學士人的女兒。例如，程端儀的父親程芳朝，他便是順治四年進士，后轉太常寺卿。她們是名人之后，家庭比較富足，不用為日常生活操心，有足夠的時間和精力去讀書學習，并且父親也是文學之人，可以做女兒的導師，提點或教授她們寫作的方法和技巧。這樣的家庭里擁有濃厚的文學氣息，才媛可以從小就培養(yǎng)自己的文學鑒賞能力，可以對周邊事物擁有更敏銳的洞察力，也會提升個人對人生哲學的思考水平。

丈夫往往也是才媛文學創(chuàng)作的關鍵人物，才女配文士，丈夫既可以作為師長來教導妻子去更好地寫作，又可以作為朋友與妻子互相交流詩歌詞曲，亦師亦友。文學是他們共同的熱愛，在日常生活中才媛可以與夫唱和，創(chuàng)作出一系列佳作，例如，張瑩與方中履唱和，寫下《和夫子韻》。

四、才媛個人意識覺醒

明清時期，整個社會環(huán)境相對寬松，為才媛提供了吟詩創(chuàng)作的條件。女子可以將心中的情感和想法表達于詩中，可以從一位女性的角度將事物的看法寫于詩詞里，女子開始有意識地創(chuàng)作，創(chuàng)作出大量作品，甚至整理出詩歌集，如方維儀編寫的《宮閨詩史》。

才媛勇敢走出深閨，踏出大門，出去游玩，結識許多同樣喜愛創(chuàng)作的朋友。她們時常吟詩作對，久而久之組建了自己的社團，她們一起寫詩歌、詞曲，互相唱和，互相點評詩作，互相進步，將自己創(chuàng)作的詩歌整理成集。

桐城也是一個擁有閨師傳統的地方，那時對于創(chuàng)辦女學比較倡導，很多才媛積極地投入女學，招收女徒弟，教授她們進行文學創(chuàng)作。她們亦師亦友，才媛帶領女學生一起學習，這使得女子作品在文學創(chuàng)作中所占比例越來越大，才媛越來越多，優(yōu)秀作品也源源不斷。

桐城的才媛并不認為自己比男人差，她們追求男女平等，她們不服輸，她們努力學習寫作，刻苦鉆研，寫出優(yōu)秀的作品，其作品還能像男子作品一樣，流傳千古。才媛敢于走出深閨去拓展視野，結詩友、組社團，熱心于教育，教授女子創(chuàng)作，追求平等，不服輸，努力刻苦，自我意識的覺醒，使得她們文學之路越走越遠，越走越廣。

五、結語

明清時期，桐城才媛涌現，因為她們處于一個優(yōu)質的文學教育環(huán)境中。桐城的地域風景使她們感到心曠神怡，社會環(huán)境使她們接受文學熏陶，指引她們走上文學創(chuàng)作的道路。通過父兄的啟蒙與諄諄教導，或是與丈夫唱和切磋，才媛學到文學創(chuàng)作的技巧，同時自我意識逐漸覺醒，這些都是這一時期才媛留下不少佳作的關鍵。

（桐城師范高等?？茖W校）

基金項目：本文系桐城師范高等?？茖W校校級重點項目“明清時期才媛的教育研究”（項目編號：tcszsk2017B06）的階段性研究成果之一。

作者簡介：汪若冰（1985-），女，碩士，助理講師，研究方向：化學、教育管理。endprint