論政治文化與中國(guó)當(dāng)代新聞學(xué)

賀嘉

摘 要：政治文化與新聞學(xué)之間有著緊密的聯(lián)系，但在建國(guó)以后，由于新聞學(xué)的研究受制于革命政治文化，導(dǎo)致其研究成果比較少。而在改革開放以后，隨著政治文化的改變，我國(guó)的新聞學(xué)也隨之而發(fā)生變化，新聞學(xué)的研究變得更加自主和開放。與此同時(shí)，新聞學(xué)的研究也面臨著極端化的風(fēng)險(xiǎn)。本文分別從不同角度對(duì)政治文化與中國(guó)當(dāng)代新聞學(xué)的關(guān)系進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：政治文化；中國(guó)當(dāng)代新聞學(xué)；學(xué)術(shù)重構(gòu)

政治文化是影響當(dāng)代新聞學(xué)發(fā)展的重要因素，在對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行分析時(shí)，需要將外部思維與內(nèi)部思維結(jié)合起來(lái)。從當(dāng)代新聞學(xué)的角度來(lái)看，其研究的焦點(diǎn)問題應(yīng)該是拒斥外力到主動(dòng)適應(yīng)的轉(zhuǎn)變，而在轉(zhuǎn)變的整個(gè)過(guò)程中都會(huì)牽涉到一系列的政治文化問題。

1 政治文化與主體心態(tài)

通常情況下，政治文化能夠反映出一個(gè)民族的政治心理和心態(tài)。在建國(guó)以后30年的發(fā)展中，我國(guó)政治文化中最重要的內(nèi)容是革命和階級(jí)斗爭(zhēng)，毛澤東思想是對(duì)這一內(nèi)容最為直觀的反映。并且，現(xiàn)代新聞學(xué)的研究受毛澤東思想的影響比較明顯，并在其影響下形成群體無(wú)意識(shí)，是對(duì)研究者心態(tài)的一種制約方式。當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨報(bào)理論為基礎(chǔ)的，且主要是延安時(shí)期的當(dāng)黨報(bào)理論。與解放區(qū)相比，建國(guó)初期所研究的新聞學(xué)更加多元。新聞學(xué)的研究者不僅有解放區(qū)的革命知識(shí)分子，還有國(guó)統(tǒng)區(qū)的自由和革命知識(shí)分子。從心態(tài)的角度來(lái)看，無(wú)論研究者來(lái)自哪個(gè)區(qū)域，都處于革命斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的政治文化大環(huán)境中，所以這些研究者無(wú)不表現(xiàn)出焦慮和緊張的心情。

比如，范長(zhǎng)江、鄧拓等革命知識(shí)分子來(lái)自于解放區(qū)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新聞理論是由這些革命知識(shí)分子開拓的，所以這些知識(shí)分子在新聞學(xué)的研究中是最具有話語(yǔ)權(quán)的，并以“從政治出發(fā)”為理念，對(duì)新聞學(xué)進(jìn)行研究。與此同時(shí)，這類研究具有自覺性特點(diǎn)，所以研究者需要具備高度的政治敏感，要能夠在對(duì)學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究時(shí)，權(quán)衡好其與政治文化之間的關(guān)系。如果學(xué)術(shù)研究偏離“合法”的軌道，就會(huì)受到政治批判，所以這些研究者的心態(tài)是焦慮的，也是緊張的。又如，張季鸞是來(lái)國(guó)統(tǒng)區(qū)的自由知識(shí)分子，他發(fā)表的《是蜜蜂，不是蒼蠅》，以一位資深新聞工作者的身份，對(duì)當(dāng)代新聞工作提出一些建議，但卻被污蔑為這是要為右派分子爭(zhēng)奪新聞陣地，其內(nèi)心的惶恐和焦慮可想而知。

2 政治文化與學(xué)術(shù)重構(gòu)

當(dāng)新聞學(xué)研究者開始主動(dòng)適應(yīng)后，政治文化開始滲透到新聞學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)中。于是，在建國(guó)后30年的發(fā)展中，新聞學(xué)逐步形成自己的意識(shí)形態(tài)。也就是說(shuō)，以新聞研究者的政治無(wú)意識(shí)為媒介，通過(guò)已被人格化的政治形勢(shì)，使得新聞學(xué)的研究完全受制于政治文化。于是，這個(gè)時(shí)期的新聞學(xué)研究逐漸走向“合法”的道路。同時(shí)，研究者的政治無(wú)意識(shí)和人格化的政治形勢(shì)，賦予新聞學(xué)重構(gòu)豐富的內(nèi)涵。由于建國(guó)后30年的社會(huì)處于特殊的政治文化背景下，所以新聞學(xué)重構(gòu)是具有一定政治文化內(nèi)涵的。新聞學(xué)的重構(gòu)本身是一種學(xué)術(shù)自識(shí)，其不僅能表現(xiàn)出新時(shí)期政治文化的民主性，還能體現(xiàn)出研究主體的意識(shí)性。

在改革開放的初始階段，新聞學(xué)的研究仍然受到傳統(tǒng)思維方式的影響。比如，傳統(tǒng)新聞學(xué)研究中所表現(xiàn)出的濃烈政治意味，以及學(xué)術(shù)性差等，加上二元對(duì)立的思維模式，使得改革開放初期的新聞學(xué)研究主要以資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主，并對(duì)兩類報(bào)刊之間的區(qū)別進(jìn)行研究。于是，直到80年代中后期，有的研究者認(rèn)為新聞學(xué)研究應(yīng)該具有超前性，且不能與政治文化保持太過(guò)緊密的關(guān)系。到90年代，這種理念受到更多人的認(rèn)可，所以研究者開始對(duì)新聞學(xué)研究的實(shí)用性進(jìn)行批判，并提出要將新聞學(xué)理論與其實(shí)踐保持一定的距離。這種建議的提出是具有一定針對(duì)性的，根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)問題和一些具體的問題，對(duì)新聞學(xué)進(jìn)行重構(gòu)，這是一種新的思維方式。

于是，新時(shí)期的新聞學(xué)重構(gòu)在對(duì)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行確定時(shí)，主要是將其本身的邏輯發(fā)展作為依據(jù)的，而不是將研究者的政治價(jià)值取向作為依據(jù)。首先，重新解讀傳統(tǒng)的黨報(bào)理念，并對(duì)其進(jìn)行新的釋義，使其能夠與政黨的話語(yǔ)體系、價(jià)值判斷等相互獨(dú)立起來(lái)，從而融入到新聞學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的構(gòu)建中。比如，對(duì)于新聞?wù)鎸?shí)性的問題，因階級(jí)分析而使之成為各個(gè)階級(jí)新聞理論分際標(biāo)準(zhǔn)不再適用，因政治需求而形成的“本質(zhì)真實(shí)”被否定，并將新聞?wù)鎸?shí)作為新聞本體的研究?jī)?nèi)容。其次，某些原本被批判的概念，本身是屬于新聞學(xué)知識(shí)體系的，被重新作為新聞學(xué)的研究?jī)?nèi)容。比如，報(bào)紙的商品性問題、新聞的價(jià)值理論等。最后，積極的對(duì)新研究領(lǐng)域進(jìn)行擴(kuò)展，使之成為新聞學(xué)知識(shí)體系的重要組成部分。比如，受眾這個(gè)概念就是新提出的，新聞事實(shí)也是一項(xiàng)新的內(nèi)容。

3 政治文化與當(dāng)代新聞學(xué)構(gòu)建的現(xiàn)代性焦慮

在當(dāng)代新聞學(xué)產(chǎn)生以后，其與我國(guó)現(xiàn)代性的獨(dú)特體驗(yàn)之間的關(guān)系就十分緊密。構(gòu)建當(dāng)代新聞學(xué)，是以現(xiàn)代性框架為基礎(chǔ)的，主要體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代知識(shí)的重視。與西方國(guó)家的現(xiàn)代性相比，我國(guó)的現(xiàn)代性注重于民族解放。在現(xiàn)代性構(gòu)建中，起主導(dǎo)作用的是中國(guó)共產(chǎn)黨人，而其中的代表人物就是毛澤東?，F(xiàn)代性構(gòu)建的核心觀念是革命，主旨為政治解放。而新聞學(xué)本身是一種知識(shí)體系，是現(xiàn)代性的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，新聞學(xué)在促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中，是以政治文化為媒介的。比如，階級(jí)意識(shí)的萌芽、革命觀念的擴(kuò)展等，都說(shuō)明現(xiàn)代政治文化不再以服從和依附為主內(nèi)容，這是其與傳統(tǒng)政治文化之間最為顯著的區(qū)別。并且，在對(duì)這種政治文化進(jìn)行延續(xù)時(shí)，更加注重與儒家政治文化的內(nèi)在聯(lián)系。在建國(guó)30年的現(xiàn)代性構(gòu)建中，還不太重視對(duì)人的全面啟蒙，這在新聞學(xué)的價(jià)值取向上就能體現(xiàn)出來(lái)。

根據(jù)馬克思主義理論，政治解放是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。在建國(guó)30年的發(fā)展中，我國(guó)的發(fā)展一直受到知識(shí)體系的制約，這種知識(shí)體系堅(jiān)持革命的核心地位，并將新聞學(xué)納入此知識(shí)體系中。經(jīng)濟(jì)任務(wù)、文化任務(wù)都不復(fù)存在，取而代之的是政治任務(wù)，而人的全面啟蒙則被階級(jí)啟蒙所代替，使得我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)受到嚴(yán)重的阻礙。而在改革開放的20年中，我國(guó)之所以能夠取得巨大的成就，根據(jù)原因就在于不再將革命作為核心觀念，并逐漸建立起新的知識(shí)體系，即將以與社會(huì)的發(fā)展作為核心內(nèi)容，從而使現(xiàn)代性得以構(gòu)建起來(lái)。于是，怎樣以人的全面發(fā)展為核心，促進(jìn)新聞學(xué)研究反思性的提升，并提升新聞學(xué)知識(shí)體系的創(chuàng)新性，成為我國(guó)新聞學(xué)研究在現(xiàn)代性背景下的焦慮。從西方學(xué)術(shù)的自主性觀點(diǎn)來(lái)看，最為根本的就是要實(shí)現(xiàn)政治的民主化，并促使經(jīng)濟(jì)的自主化，從而形成市民社會(huì)。同時(shí)，要通過(guò)新聞學(xué)本身具有的反思性，促使我國(guó)形成全新的政治文化，而這一過(guò)程不是短時(shí)間就能完成的，需要新聞學(xué)與政治文化之間的互動(dòng)，且在整個(gè)過(guò)程中都會(huì)面臨各種風(fēng)險(xiǎn)。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在我國(guó)建國(guó)后30年的發(fā)展中，受特殊背景下政治文化的影響，新聞學(xué)的研究受到各種制約，使得其研究進(jìn)展不大。而隨著改革開放的不但進(jìn)行，我國(guó)的政治文化開始發(fā)生改變，為我國(guó)的新聞學(xué)重構(gòu)提供有許多機(jī)會(huì)，并優(yōu)化其發(fā)展環(huán)境，從而促使中國(guó)當(dāng)代新聞學(xué)的研究取得一定的成果。

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