大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神培育路徑研究

楊惠娟+王旋+張祖晏

摘 要：近年來我國不遺余力的培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神，它的弘揚(yáng)和普及在各個時期和任何群體中都具有現(xiàn)實(shí)意義。在宣傳辯證唯物主義和科學(xué)社會主義理論的基礎(chǔ)上，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，尤其是在求真務(wù)實(shí)精神的培育上至關(guān)重要。本文旨在積極探究大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神方面存在的問題，并尋求其處理對策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；求真務(wù)實(shí)精神；培育路徑

一、 大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神現(xiàn)狀

“求真務(wù)實(shí)”，源于漢代史學(xué)家班固的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》及唐代顏師古的注釋?！罢妗本褪钦J(rèn)識和把握事物的本質(zhì)、規(guī)律；“實(shí)”就是重實(shí)踐、腳踏實(shí)地、實(shí)事求是。

本次調(diào)查采用抽樣調(diào)查的方式并以宿遷學(xué)院為例，在大學(xué)本科1—4年級中選取150名調(diào)查者，發(fā)放調(diào)查問卷150份，實(shí)際收回有效問卷150份，有效回收率100%。我們還進(jìn)行了網(wǎng)上問卷調(diào)查，回收答卷78份，參與本次調(diào)查的大學(xué)生共228人。本次的問卷共設(shè)置問題16個，從基本信息、求真務(wù)實(shí)精神認(rèn)知、求真務(wù)實(shí)精神認(rèn)同、求真務(wù)實(shí)精神接納和求真務(wù)實(shí)精神的實(shí)踐五個維度進(jìn)行設(shè)計。

據(jù)調(diào)查問卷的分析情況來看，大約80%的大學(xué)生認(rèn)為十分必要開展求真務(wù)實(shí)精神的培育，約20%的人認(rèn)為有必要開展，呈現(xiàn)零反對的現(xiàn)象。60%以上的大學(xué)生對具有創(chuàng)新精神、合作精神、質(zhì)疑精神的同學(xué)持欣賞態(tài)度，有極少的人對此保持中立。

然而，通過此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)關(guān)于大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神培育存在諸多不足。對于求真務(wù)實(shí)精神所包含的內(nèi)容，大部分大學(xué)生處于模棱兩可、說不清的情況。接近30%的大學(xué)生一般不會或者從來不會指出老師講解的知識有錯，對于已經(jīng)解決的問題，也不會探索新方法，對于發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)踐不感興趣，求真精神、創(chuàng)新精神、質(zhì)疑精神、批判精神都存在一定欠缺。

二、 大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神缺乏的原因

（一） 內(nèi)在原因

1. 價值取向的影響

個人生活的社會環(huán)境對其價值取向有著重要的影響。改革開放以前，人們大多為了生存而奮斗，把全部的心思用在建設(shè)新中國上。改革開放以后，隨著西方個人主義文化的傳播和不斷深入，國人的價值觀開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。國外的思維模式通過服裝、餐飲、書籍和網(wǎng)絡(luò)等方式無孔不入的侵蝕并摧毀著國人原本積極向上的價值觀。在這場文化的較量中，國外的生活方式和思想觀念被大多數(shù)人所認(rèn)可，尤其是大學(xué)生群體由于年輕和好奇，較容易被未經(jīng)過濾的思想所影響，因此助長了急功近利和自私自利等不良風(fēng)氣，這也說明了這種功利化的價值取向?qū)Υ髮W(xué)生求真務(wù)實(shí)精神的培養(yǎng)造成了惡劣的影響。

2. 思想的局限性

目前大多數(shù)大學(xué)生學(xué)習(xí)考證僅僅是為了工作的需要，忽視了學(xué)習(xí)本身的興趣，也放棄了對學(xué)術(shù)的追求。大學(xué)生讀書的目的不是因?yàn)閷茖W(xué)產(chǎn)生興趣而是在于未來就業(yè)的現(xiàn)實(shí)需求，甚至只是近乎盲目地獲得更多的證書來滿足個人的生存要求，讓“混文憑”成為大學(xué)校園里的一種常態(tài)，違背了高等教育的初衷。正是由于這種對求真務(wù)實(shí)精神培育的不關(guān)注，從而導(dǎo)致了大學(xué)生缺乏對創(chuàng)新精神探索的動力。

3. 能力的缺乏

在應(yīng)試教育的背景下，大部分的大學(xué)生對于課本和教師教授的知識全盤接受。在學(xué)習(xí)的過程中，大學(xué)生缺乏批判質(zhì)疑的精神和自主學(xué)習(xí)的能力，嚴(yán)重影響了創(chuàng)新欲望的產(chǎn)生，進(jìn)而關(guān)系到國家創(chuàng)新動力的強(qiáng)弱和國家創(chuàng)新發(fā)展，勢必會影響未來社會經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新動力的發(fā)展?fàn)顩r。

（二） 外在原因

1. 家庭教育的忽視

在中國式家庭教育的觀念里，學(xué)習(xí)成績成為家長衡量孩子在校表現(xiàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，家長認(rèn)為老師所教授的書本知識是唯一準(zhǔn)則。這種觀念成為孩子在產(chǎn)生新思想和開創(chuàng)新思維道路上的障礙，長此以往一些新思想在質(zhì)疑和打擊中消耗殆盡，使學(xué)生錯誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)全部的來源是書本及老師教授的知識，最終成為為分?jǐn)?shù)奮斗的學(xué)習(xí)機(jī)器。

2. 學(xué)校教育模式的僵化

目前學(xué)校對大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神的培養(yǎng)主要通過課堂灌輸和課本閱讀的方式進(jìn)行，將求真務(wù)實(shí)精神融入到思想政治課程和公共基礎(chǔ)課程之中進(jìn)行講授。然而高校在對學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神培育方面的工作較少，涉及這方面的公共基礎(chǔ)課程更是少之又少，并未營造出一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。由于學(xué)校對求真務(wù)實(shí)精神培養(yǎng)的認(rèn)識偏差，過分的注重理論知識的掌握，忽視求真務(wù)實(shí)精神的培養(yǎng)，這便導(dǎo)致了大學(xué)生對創(chuàng)新質(zhì)疑精神的悄然離去無動于衷。

3. 社會培育理念的缺失

隨著社會的發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，人們把大多的精力放在提高生活質(zhì)量和生存能力上，對求真務(wù)實(shí)精神的關(guān)注度不夠。大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神的匱乏引發(fā)許多畢業(yè)生沒有具備適應(yīng)社會生存的情商和心理承受能力，心理不夠成熟，就業(yè)壓力加大等問題。學(xué)術(shù)造假和學(xué)術(shù)泡沫也成為近幾年在學(xué)術(shù)界熱議的話題之一，人們對實(shí)事求是的研究和腳踏實(shí)地的科研成果持懷疑的態(tài)度，讓學(xué)術(shù)和科學(xué)無法正常發(fā)展。

三、 大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神培養(yǎng)的對策

（一） 注重個人知識和能力的提高

在教學(xué)中全面開展關(guān)于大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神的培養(yǎng)工作，注重個人知識與能力相結(jié)合，使大學(xué)生把在校學(xué)習(xí)的理論知識運(yùn)用到生活和工作中去，不斷提高自身的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力。大學(xué)生可以通過社會實(shí)踐、志愿活動和實(shí)習(xí)等方式，在做中學(xué)，在學(xué)中做，促進(jìn)他們對求真務(wù)實(shí)精神的全面理解。

培育求真務(wù)實(shí)精神，要著眼于大學(xué)生自我參與意識的提高。傳統(tǒng)的教育觀念使大學(xué)生忽略了對自我價值的判斷，壓制了大學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。應(yīng)試教育更是讓大學(xué)生深信學(xué)習(xí)只是一味的灌輸知識和提高成績，而不是對未知領(lǐng)域的探索和追求。

求真務(wù)實(shí)精神培養(yǎng)還要加強(qiáng)學(xué)生明辨是非和價值判斷的能力，使大學(xué)生在走出校門，步入社會后可以不被外來誘惑和不良思想所侵?jǐn)_，能堅定自身立場，做出正確決定。

（二） 營造大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神培養(yǎng)的氛圍

學(xué)生最初的思想教育來源于家庭，因此家長在培育學(xué)生創(chuàng)新思維方面發(fā)揮著不可替代的作用。家長要轉(zhuǎn)變分?jǐn)?shù)至上的觀點(diǎn)，多關(guān)心學(xué)生在求真務(wù)實(shí)方面的實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生向創(chuàng)新發(fā)明的科研工作方向努力。

在大學(xué)校園內(nèi)營造一個崇尚科學(xué)的氛圍對于培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神尤為重要。學(xué)校要加強(qiáng)輿論對創(chuàng)新、求真、抗壓、務(wù)實(shí)和合作精神的宣傳，使嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲泄ぷ髯黠L(fēng)融入到校園文化氛圍中。

良好的氛圍還需要糾正部分高校教師對求真務(wù)實(shí)精神的認(rèn)識偏差，學(xué)校應(yīng)積極投入學(xué)生的求真務(wù)實(shí)精神培育，不應(yīng)把生源情況作為評價辦學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)在各個專業(yè)的公共基礎(chǔ)課程中加入相關(guān)的教育指導(dǎo)，秉承著教學(xué)科研與求真務(wù)實(shí)精神培育兩手抓兩手硬的原則，把對此精神的培育落到實(shí)處。大學(xué)教師擔(dān)負(fù)著幫助大學(xué)生堅定社會主義政治方向，確定理想信念，提高思想道德素養(yǎng)和精神境界的重要職責(zé)，扮演著極其重要的角色。

（三） 完善大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神培育的社會條件

科學(xué)與社會密不可分的關(guān)系決定了求真務(wù)實(shí)精神的培育離不開一定的社會條件。求真務(wù)實(shí)是一種關(guān)于科學(xué)的精神，因此在科學(xué)領(lǐng)域占據(jù)著不可或缺的地位，對科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展有著舉足輕重的作用。由此可見，一定的社會條件是大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神培育的重要保證。

在社會轉(zhuǎn)型的過程中要減少給大學(xué)生世界觀和人生觀帶來的負(fù)面影響，積極引導(dǎo)大學(xué)生對政治問題理性的思考，使其價值觀偏向多元化。充分利用現(xiàn)代傳播媒介，建設(shè)好融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的社會網(wǎng)站，積極開展健康向上、豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化活動，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)主動權(quán)，把此精神的培育落到實(shí)處，并滲透到社會的各個領(lǐng)域。

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作者簡介：

楊惠娟，王旋，張祖晏，江蘇省宿遷市，宿遷學(xué)院行政管理專業(yè)。endprint