淺論審辨式思維在小語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

馬季梅

【摘要】教育最重要的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)習(xí)者的審辨式思維能力。教育的使命，不能僅僅止步于教人以知識(shí)的層面，更重要的是在學(xué)生心中埋下“獨(dú)立之精神，自由之思想”的火種，是培養(yǎng)具有核心素養(yǎng)的人才。若只是將學(xué)生從“知識(shí)的收容器”變成“問(wèn)題的收容器”，這樣的“問(wèn)”不是我們本文所研究的“審辯式思維”。

【關(guān)鍵詞】疑是學(xué)之始；辯是思之端；思是探之程

謝小慶表示，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，今日中國(guó)教育中最缺乏的就是審辯式思維的培養(yǎng)。“孩子掌握再多的知識(shí)，也趕不上一部互聯(lián)網(wǎng)智能手機(jī)的萬(wàn)分之一?！彼J(rèn)為，教師的主要責(zé)任不是向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們形成正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略?！罢n堂的主要目標(biāo)不應(yīng)該是覆蓋教學(xué)內(nèi)容，而應(yīng)為學(xué)生提供更多的‘試錯(cuò)機(jī)會(huì)?！?/p>

“教育最重要的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)習(xí)者的審辨式思維能力?！睂徱暜?dāng)下的課堂，大多數(shù)教師依然津津樂(lè)道于讓學(xué)生尋找萬(wàn)能的標(biāo)準(zhǔn)答案，殊不知這種生硬的灌輸把學(xué)生變成了知識(shí)的容器和奴隸，這種短視的行為把學(xué)生的懷疑精神和創(chuàng)新精神扼殺在了萌芽狀態(tài)，更窒息了教育的活力。教育的使命，不能僅僅止步于教人以知識(shí)的層面，更重要的是在學(xué)生心中埋下“獨(dú)立之精神，自由之思想”的火種，是培養(yǎng)具有核心素養(yǎng)的人才。

那么，在小學(xué)語(yǔ)文課堂上，我們應(yīng)該如何貫徹審辯式思維的培養(yǎng)呢？

一、疑是學(xué)之始

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)無(wú)異于一種苦役；沒(méi)有興趣的地方，就沒(méi)有智慧和靈感?！迸d趣是最好的老師，是最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)動(dòng)力的源泉。因此在英語(yǔ)教學(xué)中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。提問(wèn)新穎有趣味，這是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)制最有效的方法之一。問(wèn)題有新鮮感，學(xué)生才會(huì)投入其中，積極思維。

以前教學(xué)中教師的“填鴨式”，慢慢地被“發(fā)問(wèn)式”所取代。課堂上教師一連串的“問(wèn)”，都是教師備課時(shí)設(shè)計(jì)出來(lái)的一系列的問(wèn)題，有的是根據(jù)本課知識(shí)的難點(diǎn)或重點(diǎn)，有的是學(xué)生不易掌握的知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)這些綜合設(shè)計(jì)出來(lái)的問(wèn)題。課堂上教師根據(jù)教學(xué)流程，提出預(yù)設(shè)的問(wèn)題，學(xué)生只是被動(dòng)地思考和回答問(wèn)題，一節(jié)課都是被老師“牽著鼻子走”，有時(shí)課堂提問(wèn)目的不明確，隨心所欲，打乒乓球似的一問(wèn)一答，表面看似很熱鬧，實(shí)際上學(xué)生真正掌握了多少，學(xué)到了多少呢？老師的問(wèn)題問(wèn)完了，學(xué)生學(xué)完了，教學(xué)也就結(jié)束了。這種教學(xué)方式，老師仍然是課堂的主宰，學(xué)生只是從“知識(shí)的收容器”變成“問(wèn)題的收容器”。這樣的“問(wèn)”不是我們本文所研究的“審辯式思維”。

在教學(xué)中，要加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，使后進(jìn)生逐步知道提問(wèn)的方法，主要有：

（1） 尋找法——教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)知識(shí)的來(lái)龍去脈、“怎么樣”“為什么”等；

（2） 引導(dǎo)法——引導(dǎo)學(xué)生從新知入手，聯(lián)想到自己認(rèn)為值得質(zhì)疑的問(wèn)題；

（3） 留有余地法——教師要巧妙地把自己的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)成提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，在課堂上，讓后進(jìn)生自學(xué)、討論、小組交流等，然后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。

亞里士多德說(shuō)：“思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的，常有疑點(diǎn)，常有問(wèn)題，才能常有思考，常有創(chuàng)新?！苯處煹馁|(zhì)疑、學(xué)生的質(zhì)疑，是培養(yǎng)審辨式思維的起點(diǎn)。當(dāng)你在課堂上聽(tīng)到了這些真實(shí)的、稚嫩的，也有可能是荒唐可笑的聲音時(shí)，就請(qǐng)你像呵護(hù)花瓣上顫動(dòng)欲墜的露珠一樣呵護(hù)它，因?yàn)樗N(yùn)藏著、萌動(dòng)著可貴的質(zhì)疑精神。

二、辯是思之端

“辨析、辨誤”是閱讀教學(xué)中提高學(xué)生思維水平和思維品質(zhì)的有效方法，也使學(xué)生的思維更具批判性。教師針對(duì)文中的知識(shí)點(diǎn)，巧設(shè)障礙，學(xué)生的思維模式不再是一味地依賴教師的提示、引導(dǎo)和傳授，而是要在自覺(jué)與不自覺(jué)的比較、鑒定、判斷中，經(jīng)過(guò)多次的閱讀和思辨主動(dòng)完成知識(shí)的建構(gòu)和運(yùn)用。一位老師在執(zhí)教古詩(shī)《江雪》時(shí)，運(yùn)用了“一波三嘆”的質(zhì)疑教學(xué)法，層層遞進(jìn)，助推學(xué)生的審辯式思維步步提升。

師：同學(xué)們，千山萬(wàn)徑，一片雪白；飛鳥絕跡，不見(jiàn)人蹤。在這樣的凄涼中，卻有一位漁翁，獨(dú)自一人，默默在垂釣。那漁翁的心情到底有多孤獨(dú)寂寞呢？

生：“孤”，只有一條小船在江面上?！蔼?dú)”，他一個(gè)人釣魚。

生：雪下得越大，環(huán)境越是凄涼寒冷，就越可以看出他的孤獨(dú)。

生：把四句詩(shī)當(dāng)中的第一個(gè)字連起來(lái)讀，就是——千萬(wàn)孤獨(dú)。

師：漁翁可不是一般的孤獨(dú)，是“千萬(wàn)孤獨(dú)”??！誰(shuí)能把雪景的凄涼寒冷、漁翁的孤獨(dú)寂寞讀出來(lái)？（生讀）

師：同學(xué)們，古詩(shī)往往都有這么一個(gè)特點(diǎn)，那就是“借景抒情”。這首詩(shī)中，漁翁正是詩(shī)人柳宗元自己的精神寫照，此刻的柳宗元很孤獨(dú)。你孤獨(dú)過(guò)嗎？請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)自己孤獨(dú)時(shí)的情景，說(shuō)清楚自己為什么感到孤獨(dú)，孤獨(dú)時(shí)的心情怎么樣？

……

師：下面就讓我們傾聽(tīng)你的孤獨(dú)。

生：在夜深人靜的時(shí)候，鄰居家已經(jīng)睡了。爸媽出差了，外面還下著傾盆大雨，我一個(gè)人孤寂地躺在床上，害怕極了。

生：期末考試那天，我和我的好朋友吵了一架，雖然過(guò)了一會(huì)兒我們又和好了，但是吵完架那會(huì)兒，我感到很孤獨(dú)。

師：同學(xué)們有的因失去朋友而孤獨(dú)，有的因父母不在家而感到孤獨(dú)。那么，柳宗元為什么會(huì)感到“千萬(wàn)孤獨(dú)”呢？我們來(lái)看看他是在什么情況下寫的《江雪》。（寫作背景：柳宗元21歲中進(jìn)士，當(dāng)時(shí)國(guó)家政治腐敗黑暗，他和幾個(gè)血?dú)夥絼偟哪贻p人，立志改革，救國(guó)救民，卻遭到迫害，被貶到永州，當(dāng)時(shí)的永州非常偏遠(yuǎn)，極度貧窮，他無(wú)職無(wú)權(quán)，無(wú)能為力。這首詩(shī)就是來(lái)到永州之后寫的。到了永州之后，曾經(jīng)和柳宗元一起改良社會(huì)的首領(lǐng)王叔文已被處死，他的戰(zhàn)友凌準(zhǔn)因?yàn)閼n憤而去世，他的母親來(lái)到永州不到半年就去世，由于頑固派的猖狂攻擊，連他的親屬都不敢接近他…… ）

師：現(xiàn)在，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)他為什么這樣孤獨(dú)？

生：沒(méi)有人理睬他，他感到孤獨(dú)。

生：自己的戰(zhàn)友死了，他感到孤獨(dú)。

師：是的，最親密的戰(zhàn)友去世了，他們又少了一分力量，少了一份希望。endprint

生：整個(gè)世界都不理睬他了，自己的親人永遠(yuǎn)地離開(kāi)了他。

生：皇帝不相信他，他感到孤獨(dú)。

由此可見(jiàn)，在閱讀教學(xué)中，老師針對(duì)學(xué)生易出錯(cuò)的邏輯矛盾和充滿悖論性的問(wèn)題進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，然后引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別真?zhèn)?，說(shuō)出正確的根據(jù)和錯(cuò)誤的原因，就可有效地培養(yǎng)學(xué)生客觀評(píng)價(jià)事物的批判精神。

三、思是探之程

教師有時(shí)適當(dāng)?shù)摹胺攀帧保寣W(xué)生們自己討論，去發(fā)現(xiàn)一些知識(shí)，比教師苦口婆心的講解，也許有用多了。再者，提問(wèn)不僅要注意問(wèn)題難易適中、數(shù)量適中，更要面向全體學(xué)生，因人發(fā)問(wèn)，防止“對(duì)答如流”的表面熱鬧或“金口難開(kāi)”的尷尬局面。總之，要問(wèn)在當(dāng)問(wèn)之時(shí)、當(dāng)問(wèn)之處與當(dāng)問(wèn)之人。讓質(zhì)疑成為探究能力之先行。

師：多么傳神的一段對(duì)話呀，人們聽(tīng)了這段簡(jiǎn)短有力的對(duì)話之后，他們是怎么做的？又是怎么想的呢？現(xiàn)在誰(shuí)能把這段話讀好？

（出示：大家沉默了，沒(méi)有一個(gè)人違抗他的意志，人們感到有個(gè)偉大的靈魂出現(xiàn)在他們的上空。）

（學(xué)生讀，略。）

師：這偉大的靈魂指的是什么？

生：我認(rèn)為這偉大的靈魂指的是船長(zhǎng)。

生：我覺(jué)得指的是船長(zhǎng)的那種高尚的精神和品格。

師：這是船長(zhǎng)的精神與品格，你的表達(dá)更準(zhǔn)確。讓我們回過(guò)頭來(lái)看一看，船長(zhǎng)的偉大都體現(xiàn)在哪兒呢？

生：之所以說(shuō)哈爾威偉大，是因?yàn)樵谏c死的考驗(yàn)面前他是那樣沉著鎮(zhèn)定，威嚴(yán)果敢。

生：在整個(gè)救援工作中，他始終把救援婦女和兒童放在首位。

生：他的偉大還體現(xiàn)在：當(dāng)人群混亂的時(shí)候，他始終沒(méi)有忘記自己是一名船長(zhǎng)。

生：我從第三自然段中“必須把60人全都救出去”看出他把生的希望留給了別人，把死留給了自己。而面對(duì)死亡他是那樣坦然，他真?zhèn)ゴ螅?/p>

……

師（映現(xiàn)船長(zhǎng)肖像的插圖）：孩子們，瞧，這就是哈爾威船長(zhǎng)。他巍然屹立在他的船長(zhǎng)崗位上，在整個(gè)救援工作中，他時(shí)刻都沒(méi)有忘記自己是一名——

生（齊）：船長(zhǎng)。

師：他是在用自己的偉大靈魂拯救著這場(chǎng)災(zāi)難。因此，談起他的指揮，作者雨果很自然地就寫下了這樣一段話——

（再次出示：哈爾威巍然屹立在他的船長(zhǎng)崗位上……一切似乎都在聽(tīng)從他的調(diào)遣。引生齊讀。）

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)重視對(duì)字詞句篇的知識(shí)教授和語(yǔ)言的表達(dá)技巧，但有時(shí)會(huì)忽略學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容吸收繼承的批判性，而這種批判性思維的培養(yǎng)，就是要讓學(xué)生對(duì)教材、對(duì)教師等權(quán)威話語(yǔ)中所學(xué)東西的真實(shí)性、精確性和合理性進(jìn)行審視，即在有效的問(wèn)題情境中，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)識(shí)沖突，鼓勵(lì)學(xué)生為自己的觀點(diǎn)尋找證據(jù)，進(jìn)行邏輯思考，大膽發(fā)表意見(jiàn)，展開(kāi)評(píng)論乃至爭(zhēng)辯，旨在促成理性和價(jià)值的積極建構(gòu)。

閱讀教學(xué)從過(guò)程的角度考察應(yīng)該是對(duì)話狀態(tài)。對(duì)話絕不是傳統(tǒng)的串講式、串講串問(wèn)式或問(wèn)答式的，應(yīng)該是在學(xué)生自主閱讀、感受、體驗(yàn)和理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行意見(jiàn)的交換、思想的碰撞、合作的探討乃至心靈的對(duì)接，并在這樣的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文基本功訓(xùn)練、語(yǔ)言的積累、語(yǔ)感的生成以及情感態(tài)度和價(jià)值觀的浸染和陶冶，審辯式思維將成為學(xué)生探究能力提升的有力階梯。endprint