中國(guó)共產(chǎn)黨：馬克思主義的使命型政黨

改革開放以來，中國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景，中國(guó)的國(guó)際地位與世界影響與日俱增。之所以取得這種成就與影響，毫無疑問，關(guān)鍵因素是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量與中國(guó)唯一的執(zhí)政黨，其政黨類型、運(yùn)作特點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)方式與執(zhí)政邏輯對(duì)中國(guó)的改革發(fā)展而言至為重要，具有決定性意義。就此而言，要想解釋中國(guó)的發(fā)展奇跡，首先需要深入把握中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)政黨的類型與特點(diǎn)。那么，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)什么類型的政黨呢？作為一個(gè)建黨近百年的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨具有什么根本特點(diǎn)呢？這些問題都需要嚴(yán)肅對(duì)待與認(rèn)真思考。

從不同角度，對(duì)于政黨類型可以有不同劃分。從是否以高遠(yuǎn)歷史使命為己任的角度來劃分，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)典型的馬克思主義使命型政黨。區(qū)別于主要關(guān)注當(dāng)下事情、現(xiàn)實(shí)問題，以滿足民眾現(xiàn)實(shí)利益訴求為手段，以獲得或維持執(zhí)政地位為目的的現(xiàn)實(shí)型政黨，比如某些西方政黨，使命型政黨基于自身意識(shí)形態(tài)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史使命與宏偉的目標(biāo)藍(lán)圖，具有包括執(zhí)政活動(dòng)本身最終就是為了實(shí)現(xiàn)自身追求的高遠(yuǎn)使命與目標(biāo)藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)歷史使命與目標(biāo)藍(lán)圖是使命型政黨自身認(rèn)定的存在合法性或者說存在意義所在。與使命型政黨的內(nèi)涵相應(yīng)，所謂馬克思主義使命型政黨是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知與把握為前提，以人民至上為價(jià)值宗旨，以實(shí)現(xiàn)自身民族、國(guó)家的解放或發(fā)展為自覺使命，以推進(jìn)世界大同、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自由全面發(fā)展為最終使命，具有強(qiáng)烈的歷史主體意識(shí)與舍我其誰的責(zé)任擔(dān)當(dāng)情懷的一種政黨類型。這一點(diǎn)，從馬克思主義創(chuàng)始人的理論與實(shí)踐直至今天中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論與實(shí)踐都可以得到清晰明確、并不困難的驗(yàn)證。中國(guó)共產(chǎn)黨更是以近百年的歷史表明自己是一個(gè)可稱典型的、具有充分代表性的馬克思主義使命型政黨。

那么，中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)使命型政黨具有哪些主要特點(diǎn)呢？實(shí)際上，正是這些主要特點(diǎn)決定了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制與執(zhí)政邏輯，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的作用，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中取得的偉大成就。

一、對(duì)偉大使命的明確認(rèn)知與自覺擔(dān)當(dāng)

使命型政黨因使命而生，因使命而在。1847年，世界上第一個(gè)馬克思主義政黨，即共產(chǎn)主義者同盟通過了由馬克思、恩格斯參與起草的《共產(chǎn)主義者同盟章程》，規(guī)定同盟的目的是：推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅舊的以階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，建立沒有階級(jí)、沒有私有制的新社會(huì)。依照這一規(guī)定，按照對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)知，在實(shí)踐中消滅資本主義，過渡到共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這就是最終的偉大使命，這是馬克思主義使命型政黨的天命！由之可見，馬克思主義政黨在誕生之初，就明確認(rèn)識(shí)到自身所應(yīng)肩負(fù)的歷史使命?？梢哉f，以對(duì)歷史使命的自覺認(rèn)定、勇于擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)毅履行為內(nèi)在基因，很大程度決定了馬克思主義使命型政黨思想建設(shè)、組織架構(gòu)的主要特點(diǎn)以及對(duì)黨員黨性的具體要求。歷史使命的認(rèn)定、承擔(dān)與實(shí)現(xiàn)是大道、是根本、是主線，體現(xiàn)在馬克思主義使命型政黨建設(shè)的方方面面，貫穿于馬克思主義使命型政黨建設(shè)過程的始終?？梢哉f，離開了歷史使命這一本質(zhì)性維度，馬克思主義政黨的建設(shè)就失去了價(jià)值依托與目標(biāo)指向，就喪失了靈魂與內(nèi)核，就無法有效開展與推進(jìn)黨自身的建設(shè)。

在馬克思主義政黨發(fā)展史上，對(duì)于使命的認(rèn)知也有一個(gè)不斷時(shí)代化與國(guó)別化的過程。馬克思主義使命型政黨在誕生之初就確立了自己的歷史使命與理想目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)形態(tài)的根本變革，消滅私有制，建立每一個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的新社會(huì)。但是，后來的事實(shí)證明，這一使命之實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)比當(dāng)初所認(rèn)為的更加漫長(zhǎng)、更具難度，甚至可以說具有某種程度的超越性。這種情況下，馬克思主義使命型政黨就必須在不放棄遠(yuǎn)大使命的前提下確定自身所處的具體時(shí)代與歷史階段，并基于這一現(xiàn)實(shí)的時(shí)代與階段再確立一定時(shí)期內(nèi)可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)與使命。在最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之前，這種現(xiàn)實(shí)時(shí)代與歷史階段的確定以及可行目標(biāo)的確立將會(huì)具有過程的持續(xù)性。時(shí)代、階段、使命，也正是通過這一階段性使命的持續(xù)確立與不斷實(shí)現(xiàn)，最終的使命才得以完成，高遠(yuǎn)的目標(biāo)才得以實(shí)現(xiàn)。在此意義上，馬克思主義使命型政黨始終面臨一個(gè)時(shí)代使命與最終使命之間的張力，而這就要求現(xiàn)實(shí)的馬克思主義政黨既要志存高遠(yuǎn)，又要腳踏實(shí)地。正如習(xí)近平總書記就今日中國(guó)共產(chǎn)黨的使命指出的：

我們既要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作。革命理想高于天。沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實(shí)工作空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。［1］(P23)

除了使命的時(shí)代化以外，馬克思主義使命型政黨還面臨一個(gè)使命的國(guó)別化問題。馬克思主義是一種具有世界性影響的思潮，現(xiàn)實(shí)中，以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨存在于國(guó)情有所差別的不同國(guó)家，在這種情況下，這些政黨首先要以馬克思主義為指導(dǎo)，確立基于本國(guó)歷史條件的使命與目標(biāo)。當(dāng)然，不論是使命的時(shí)代化還是使命的國(guó)別化，都是在最終使命這一前提下確立的。

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，自其誕生起就擔(dān)負(fù)著兩個(gè)維度的歷史使命。一是實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立與解放，推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)與中華民族的偉大復(fù)興。這是由近現(xiàn)代中國(guó)的歷史形勢(shì)與中華民族的歷史處境決定的歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)民族國(guó)家的政黨組織應(yīng)該而且必須擔(dān)負(fù)起這一重任，馬克思主義中國(guó)化因應(yīng)的正是這一使命。當(dāng)然，這一維度的歷史使命在現(xiàn)實(shí)中也是通過不同的階段性步驟與目標(biāo)才能逐步實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話中也專門談到對(duì)民族的責(zé)任問題，強(qiáng)調(diào)要不負(fù)重托，不辱使命：

近代以后，我們的民族歷經(jīng)磨難，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。自那時(shí)以來，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)?，但一次又一次地失敗了。中?guó)共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。［1］(P3-4)

二是經(jīng)典馬克思主義意義上的：整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的解放，階級(jí)本身的消滅，共產(chǎn)主義作為“世界歷史性”存在的實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人的自由全面發(fā)展，人類社會(huì)關(guān)系的高度和諧優(yōu)化。這是由人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及工人階級(jí)的地位作用所決定的歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義政黨應(yīng)該而且必須牢牢持守這一最終使命，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義本身所因應(yīng)的正是這一使命。中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)的這兩大使命，一是民族國(guó)家的，一是世界歷史的，是特殊與普遍的有機(jī)統(tǒng)一。

二、對(duì)歷史規(guī)律的理論探求與實(shí)踐遵循

馬克思主義使命型政黨擔(dān)負(fù)的使命并不是一種單純的主觀認(rèn)定，而是基于歷史規(guī)律的揭示。正是基于歷史規(guī)律，使命才是真實(shí)的，才是可以實(shí)現(xiàn)的，才是具有感召力的。歷史規(guī)律使馬克思主義使命型政黨的建立具有了歷史依據(jù)，提供了歷史的、合法的出生證明，沒有歷史層面的規(guī)律認(rèn)知，就不可能產(chǎn)生以之為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨組織。就此而言，在馬克思主義的理論視域中，歷史規(guī)律之于使命型政黨的建立具有內(nèi)在的根本意義。

在馬克思主義的理論源頭處，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與揭示就是最為突出的理論特質(zhì)之一。在馬克思墓前的講話中，恩格斯明確提到了馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)：一個(gè)是揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的唯物史觀，一個(gè)是揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式及其產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即剩余價(jià)值理論。這兩大發(fā)現(xiàn)指明了歷史的發(fā)展方向，指出了無產(chǎn)階級(jí)被剝削的秘密。規(guī)律是可知的，方向是明確的，前途是光明的，按照規(guī)律而行為當(dāng)然是充滿希望的，馬克思主義使命型政黨遂順應(yīng)歷史趨勢(shì)而誕生。

把握規(guī)律、擔(dān)負(fù)使命、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這是一種極其強(qiáng)大的理論自信，可以說，自馬克思始，這一理論基因便在馬克思主義政黨發(fā)展史中顯性遺傳、一直存續(xù)！比如毛澤東在1936年所著《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一文中對(duì)此就有精彩的表述：

戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律——這是任何指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人不能不研究和不能不解決的問題。革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律——這是任何指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的人不能不研究和不能不解決的問題。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律——這是任何指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的人不能不研究和不能不解決的問題。我們現(xiàn)在是從事戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的戰(zhàn)爭(zhēng)是革命戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的革命戰(zhàn)爭(zhēng)是在中國(guó)這個(gè)半殖民地的半封建的國(guó)度里進(jìn)行的。因此，我們不但要研究一般戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，還要研究特殊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，還要研究更加特殊的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律。大家明白，不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。［2］(P170-171)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。概言之，規(guī)律是馬克思主義使命型政黨的支柱性范疇，而把握規(guī)律則是馬克思主義使命型政黨標(biāo)志性的話語表述方式。

三、對(duì)指導(dǎo)思想的極度重視與發(fā)展創(chuàng)新

歷史規(guī)律揭示使命與方向，而歷史的規(guī)律與邏輯恰恰是由馬克思主義這一科學(xué)理論體系特別是其唯物史觀予以揭示的。馬克思主義深刻地揭示了人類社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)與發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)演進(jìn)的必然性，描繪了未來社會(huì)的美好圖景，揭示了無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位與作用，尤其是強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)政黨的巨大歷史作用。換言之，馬克思主義使命型政黨是在馬克思主義的理論視域中誕生的，沒有馬克思主義對(duì)歷史規(guī)律的揭示，對(duì)歷史方向的闡明，就不可能誕生把握規(guī)律、擔(dān)負(fù)使命的使命型政黨。正如恩格斯指出的：我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)。正是在此意義上，馬克思主義使命型政黨自其誕生之日起就高度重視思想建黨，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位以及對(duì)各種錯(cuò)誤思想的批判。而中國(guó)共產(chǎn)黨作為典型的馬克思主義使命型政黨，更是如此。

當(dāng)然，馬克思主義具有實(shí)踐性，并非一成不變的教條，而是行動(dòng)的指南，隨時(shí)代條件與實(shí)踐要求的變化，馬克思主義本身也面臨一個(gè)不斷時(shí)代化、國(guó)別化與大眾化的問題。在此意義上，馬克思主義的使命型政黨不僅高度重視思想建黨，而且尤其強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想的發(fā)展創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。正如習(xí)近平總書記在“7·26”講話中指出的：在新的時(shí)代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，仍然需要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。我們要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國(guó)家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。

這種建黨思想，通過各種途徑、方式將馬克思主義及其發(fā)展的成果深入人心，目的就在于最大程度地統(tǒng)一全黨思想、明確方向、凝聚共識(shí)，使大家心往一處想、勁往一處使，努力實(shí)現(xiàn)偉大使命與宏偉藍(lán)圖。換言之，思想建黨最終也是基于馬克思主義政黨對(duì)偉大使命的明確認(rèn)知與自覺擔(dān)當(dāng)，服務(wù)于使命之實(shí)現(xiàn)。這種思想建黨給現(xiàn)實(shí)的馬克思主義政黨提出了很高的要求。馬克思主義是一個(gè)系統(tǒng)的、多層次的理論體系，不僅包含人的解放與發(fā)展的價(jià)值觀，還有基本觀點(diǎn)、基本原理、基本方法，此外，還有適用于不同時(shí)間、地點(diǎn)與條件的具體性論述以及策略性論述。在這樣一個(gè)博大精深的理論體系中，深入掌握基本的原理與方法，并將之與現(xiàn)實(shí)有效結(jié)合，既要避免教條主義又要避免經(jīng)驗(yàn)主義，既要解放思想又要與時(shí)俱進(jìn)，確實(shí)是不太容易掌握的平衡。進(jìn)而言之，還有馬克思主義發(fā)展的時(shí)代性成果包括最新成果，也需要全黨深入學(xué)習(xí)、全面掌握。就以上而言，思想建黨的有效落實(shí)需要下大功夫，實(shí)際上并非易事。

四、對(duì)人民群眾的價(jià)值承諾與倫理關(guān)切

就社會(huì)基礎(chǔ)而言，作為使命型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視構(gòu)建與人民群眾道義性的“生死倫理”契約，強(qiáng)調(diào)人民至上，強(qiáng)化與人民群眾親密無間的一體性血肉聯(lián)系。馬克思主義政黨不僅要一切依靠群眾，而且要一切為了群眾。確實(shí)，只有沒有私利的全心全意為人民服務(wù)，甘當(dāng)人民群眾的工具，中國(guó)共產(chǎn)黨才能當(dāng)好人民的代表，才能贏得群眾的信任，人民才能把自身解放和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)委托給中國(guó)共產(chǎn)黨。在此意義上，作為使命型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨與人民之間存在一種內(nèi)在的契約關(guān)系：中國(guó)共產(chǎn)黨秉持人民至上的價(jià)值理念真心為民，不畏艱辛、不懼犧牲，人民發(fā)自內(nèi)心的信任、擁護(hù)、支持共產(chǎn)黨，承認(rèn)其先進(jìn)性與領(lǐng)導(dǎo)地位。從政治哲學(xué)的角度講，中國(guó)共產(chǎn)黨與人民之間的這種契約關(guān)系實(shí)際上是一種道義性的倫理契約，而非現(xiàn)代政治中明確規(guī)定彼此責(zé)、權(quán)、利的制度性契約。這種道義性的倫理契約涉及政黨的價(jià)值追求、愿景承諾與實(shí)踐落實(shí)，只要群眾在思想與行為上顯示認(rèn)同而并不表示反對(duì)，這種契約實(shí)際上就算達(dá)成。在這種契約的達(dá)成中，政黨處于宣教、組織、引導(dǎo)的相對(duì)主動(dòng)地位，而民眾處于相對(duì)被動(dòng)地位。這種道義性倫理契約的達(dá)成是以中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性為前提的，黨員個(gè)體的奉獻(xiàn)乃至犧牲是這種契約達(dá)成的內(nèi)在要求甚至可以說必要條件。在“犧牲我一個(gè)，幸福千萬人”、“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”這種殉道行為的感召下，民眾無法不形成高度與長(zhǎng)久的認(rèn)同。就此而言，中國(guó)共產(chǎn)黨作為使命型政黨對(duì)于人民群眾有一種深沉的價(jià)值承諾，有深刻的倫理觀作為自己的價(jià)值基礎(chǔ)。脫離開這種價(jià)值承諾，脫離開這種生死倫理，就無法理解作為使命型政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨之存在本身。

這種生死倫理極其沉重。今天來看，它誕生于一種現(xiàn)實(shí)極其困難、條件極其惡劣但目標(biāo)又極其高遠(yuǎn)、情懷又極其浪漫的語境中。在困難惡劣的現(xiàn)實(shí)條件下欲求實(shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)的藍(lán)圖愿景，自然要求黨員不畏犧牲，英勇奉獻(xiàn)，自然會(huì)以這種生死倫理教育全體黨員乃至民眾，并且告訴他們，通過犧牲，這種光明前景自然會(huì)得以實(shí)現(xiàn)！就此而言，生死倫理的產(chǎn)生與存在是有特定條件與語境作為支撐的！但如果這種條件與語境發(fā)生較大程度的變化呢？如果現(xiàn)實(shí)不再非常困難，條件不再非常艱苦，過于高遠(yuǎn)的目標(biāo)又逐漸祛魅，這種情況下，生死倫理還能發(fā)揮強(qiáng)大作用嗎？還能長(zhǎng)久得到保持嗎？一種穩(wěn)定的現(xiàn)代化的執(zhí)政條件，將會(huì)對(duì)這樣一種生死倫理產(chǎn)生較大的消解作用。既然如此，這種生死倫理的發(fā)展趨勢(shì)如何呢？執(zhí)政黨的倫理基礎(chǔ)如何調(diào)適呢？確實(shí)是意義重大又引人思考的問題！

五、對(duì)集中統(tǒng)一的制度要求與組織建構(gòu)

要完成使命就需要攻堅(jiān)克難，要攻堅(jiān)克難黨就必須具有戰(zhàn)斗力，黨要具有戰(zhàn)斗力就必須強(qiáng)調(diào)權(quán)力的集中統(tǒng)一。當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨作為典型的馬克思主義使命型政黨，以民主集中制為組織原則，但從實(shí)際運(yùn)作來看，民主主要是手段，而集中則是目的。中國(guó)共產(chǎn)黨黨章中闡述了民主集中制的六條原則，第一條就是著名的“四個(gè)服從”：黨員個(gè)人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)組織服從上級(jí)組織，全黨各個(gè)組織和全體黨員服從黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央委員會(huì)。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)的治理模式表現(xiàn)為一個(gè)在發(fā)揚(yáng)民主基礎(chǔ)之上強(qiáng)調(diào)紀(jì)律與服從，權(quán)力逐級(jí)向上集中、自上而下逐級(jí)管理與控制的層級(jí)化結(jié)構(gòu)體系。在這樣一個(gè)層級(jí)化結(jié)構(gòu)體系中，相對(duì)于民主而言，集中是更為重要的，民主是在集中指導(dǎo)下進(jìn)行的。集中的權(quán)威、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)明的紀(jì)律、有效的動(dòng)員、統(tǒng)一的步調(diào)為馬克思主義使命型政黨本身所要求，只有如此，才能避免黨內(nèi)的宗派主義、自由主義、分散主義，使全體黨員與群眾勁往一處使，匯集力量，最大可能地實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)。

政黨面臨的形勢(shì)越復(fù)雜、挑戰(zhàn)越嚴(yán)峻，就越是會(huì)強(qiáng)調(diào)這種組織性、紀(jì)律性和統(tǒng)一性。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代如此，今天改革深化的攻堅(jiān)階段也是如此。正如習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：

我們黨是用革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。我們黨有八千五百多萬黨員，在一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的發(fā)展中大國(guó)執(zhí)政，如果不嚴(yán)明黨的紀(jì)律，黨的戰(zhàn)斗力和凝聚力就會(huì)大大削弱，黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力就會(huì)大大削弱?！碌臍v史條件下，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，同樣要靠鐵的紀(jì)律保證。黨面臨的形勢(shì)越復(fù)雜，肩負(fù)的任務(wù)越艱巨，就越要加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，越要維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)、步調(diào)一致前進(jìn)。［3］(P3-4)

尤其是要同黨中央保持高度一致，自覺維護(hù)中央權(quán)威。

既然強(qiáng)調(diào)民主集中制，強(qiáng)調(diào)自上而下的集中統(tǒng)一，政黨領(lǐng)袖與干部精英的角色就顯得尤為突出。相比于普通黨員與一般干部，他們的位置更為關(guān)鍵，作用更為重要。使命型政黨首先要有通曉使命、能力卓越的精英，他們構(gòu)成政黨的核心部分，然后要有把路線方針政策有效貫徹的黨內(nèi)組織體系，然后是外圍的黨的社會(huì)基礎(chǔ)。領(lǐng)袖與精英最先理解使命，最能把握規(guī)律，然后先黨內(nèi)、后黨外層層推動(dòng)宣教與落實(shí)?？梢哉f，政黨領(lǐng)袖與干部精英的能力、素質(zhì)、格局、境界如何，對(duì)于民主集中制的有效運(yùn)作，對(duì)于自上而下的謀劃、管理、教育、組織、引領(lǐng)，對(duì)于使命與目標(biāo)的完成，具有極大甚至是決定性的影響。人民群眾創(chuàng)造歷史是在根本、最終與整體意義上講的，而偉大人物則往往是重大決策與重大事件的當(dāng)然主角。正是基于此，使命型政黨在治黨方面必須抓住政黨領(lǐng)袖與黨內(nèi)精英這部分關(guān)鍵少數(shù)，一旦這一部分人出現(xiàn)大的問題，負(fù)面后果很難預(yù)料，有時(shí)甚至不堪設(shè)想。

鄧小平同志說過：“在中國(guó)來說，誰有資格犯大錯(cuò)誤？就是中國(guó)共產(chǎn)黨?！蹦敲丛邳h內(nèi)，誰有資格范大錯(cuò)誤？我看還是高級(jí)干部。高級(jí)干部一旦犯錯(cuò)誤，造成的危害大，對(duì)黨的形象和威信損害大。［3］(P95-96)

突出抓重點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)抓關(guān)鍵，反映了馬克思主義使命型政黨一個(gè)典型的治黨策略，即梯度治黨：在對(duì)全黨統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上，針對(duì)黨內(nèi)不同群體與對(duì)象又有不盡相同的、區(qū)別化的治理策略。從普通黨員到領(lǐng)導(dǎo)干部再到高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，能力要求愈益突出、品性要求愈益提高、制度要求愈益嚴(yán)明、責(zé)任要求愈益嚴(yán)格，從而呈現(xiàn)為在統(tǒng)一基礎(chǔ)上各方面要求隨黨內(nèi)職務(wù)與地位相伴上升的梯度化治黨格局。這一梯度治黨的戰(zhàn)略，在我們黨的建設(shè)歷史上一直就有所探索，十八大以后則更為顯性化。應(yīng)該說，這是使命型政黨本身的內(nèi)在要求。

六、對(duì)黨性修養(yǎng)的高度強(qiáng)調(diào)與典型示范

馬克思主義政黨要實(shí)現(xiàn)偉大的歷史使命，不論是最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，還是實(shí)現(xiàn)階段性的宏偉藍(lán)圖，都需要進(jìn)行艱難而偉大的斗爭(zhēng)。而要想通過這種艱難而偉大的斗爭(zhēng)實(shí)踐去改變世界、變革社會(huì)，不斷加強(qiáng)黨員個(gè)體在思想理論、政治立場(chǎng)、利益觀念、紀(jì)律意識(shí)、政治品格等方面的修養(yǎng)極為必要。只有通過不斷提升黨性修養(yǎng)，黨員個(gè)體才有可能確保對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)人民忠誠(chéng)，才有可能實(shí)現(xiàn)黨性與階級(jí)性的統(tǒng)一、黨性與人民性的統(tǒng)一，才有可能保持先進(jìn)性和純潔性。具體而言，之所以需要不斷強(qiáng)化個(gè)體的黨性修養(yǎng)，一方面是因?yàn)椋F(xiàn)實(shí)中，使命之光榮、形勢(shì)之復(fù)雜、任務(wù)之艱巨，非志慮忠純者不能擔(dān)當(dāng)、應(yīng)對(duì)與實(shí)現(xiàn)，另一方面是因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)的黨員來源構(gòu)成復(fù)雜，各種錯(cuò)誤、腐朽思想不可避免地滲透、流布于黨內(nèi)，即使經(jīng)過鍛煉的老黨員也往往不可避免地受舊的思想意識(shí)的影響，凡此種種，必然影響黨員個(gè)體黨性修養(yǎng)的增強(qiáng)與提高，進(jìn)而影響整個(gè)黨的戰(zhàn)斗力。提高黨性修養(yǎng)的方式有多種，但樹立典型示范是尤具特色的一種。典型示范是使命型政黨的一種重要治理方式。使命型政黨要想實(shí)現(xiàn)使命，不僅要求全體黨員信念堅(jiān)定，自省自律，而且要求在其中樹立典型，發(fā)揮示范作用，這是理想建黨與道德建黨的內(nèi)在要求。權(quán)力選定模范，宣傳模范，塑造模范，發(fā)揮其引領(lǐng)與示范作用！

當(dāng)然，在今天的時(shí)代形勢(shì)下，要求每一個(gè)黨員都具有高度的黨性修養(yǎng)與高尚的道德境界也不完全現(xiàn)實(shí)，所以在黨性修養(yǎng)方面，十八大以來的一個(gè)重要原則就是明確底線與高線。底線具有負(fù)面清單，包括紀(jì)律底線、道德底線、政策底線、法律底線，黨員和黨組織不可觸碰、不能逾越。高線則是高的標(biāo)準(zhǔn)，屬于正面倡導(dǎo)，發(fā)揮理想信念和道德情操引領(lǐng)作用。就黨性修養(yǎng)來講，下有底線，上不封頂，守底線和堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，換言之，有一定的彈性空間。

七、結(jié) 語

以上集中分析了馬克思主義使命型政黨的六個(gè)特點(diǎn)：對(duì)偉大使命的明確認(rèn)知與自覺擔(dān)當(dāng)、對(duì)歷史規(guī)律的理論探求與實(shí)踐遵循、對(duì)指導(dǎo)思想的極度重視與發(fā)展創(chuàng)新、對(duì)人民群眾的價(jià)值承諾與倫理關(guān)切、對(duì)集中統(tǒng)一的制度要求與組織建構(gòu)、對(duì)黨性修養(yǎng)的高度強(qiáng)調(diào)與典型示范。這六個(gè)方面既涉及理想也涉及現(xiàn)實(shí)，既涉及理論也涉及實(shí)踐，既涉及思想也涉及制度，既涉及全黨也涉及個(gè)體，既涉及政黨自身也涉及人民群眾，所有這些最終都指向歷史使命的實(shí)現(xiàn)。只有系統(tǒng)把握以上六個(gè)方面，才能更好理解作為馬克思主義使命型政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨的自身特點(diǎn)與運(yùn)作邏輯。

［1］習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［2］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)，中共中央文獻(xiàn)編輯室.習(xí)近平關(guān)于嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，中國(guó)方正出版社，2016.