融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革研究

莊遜

摘要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理性強(qiáng)，理論比較抽象，理論體系多，學(xué)派觀點(diǎn)多，學(xué)習(xí)起來有一定的難度，無法引起興趣，迭不到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在國家提出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代，黨校的教育也應(yīng)跟上創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的步伐。因此，融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革勢在必行。本文詳細(xì)地闡述了融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的意義、面對的問題和具體的改革方法，以期對今后的黨校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)有重要的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究在資源稀缺的市場機(jī)制中如何配置資源問題的學(xué)科。主要目的是為了讓學(xué)生理解經(jīng)典理論，掌握一般的市場機(jī)制規(guī)律以及學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識，達(dá)到可以分析和解決經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的能力。然而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理性強(qiáng)，理論比較抽象，理論體系多，學(xué)派觀點(diǎn)多，學(xué)生學(xué)習(xí)起來有一定的難度，容易喪失興趣，達(dá)不到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。同時，在國家提出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代，黨校的教育也應(yīng)跟上創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的步伐。因此，為了解決西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)所存在的問題，融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革勢在必行。

一、融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的意義

1.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代需求

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)不斷的發(fā)展、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的繁榮、人民生活水平的提高，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成為可能。創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)也是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的橋梁。中國也正在努力將“中國制造”變?yōu)椤爸袊鴦?chuàng)造”，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)牽動著國家的發(fā)展。隨著“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的國家戰(zhàn)略提出，黨校為了響應(yīng)國家的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略，也將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)納入了大學(xué)的課程之中。培養(yǎng)人才中，融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，是現(xiàn)代課程改革的必經(jīng)之路。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的主要課程，也需要順應(yīng)時代的發(fā)展，將國家戰(zhàn)略融入其中，進(jìn)行教學(xué)改革。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育改革，一方面，要求利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識對創(chuàng)業(yè)項目的經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行分析；另一方面，要求在教學(xué)的過程中加入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實踐內(nèi)容，順應(yīng)時代對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的弘揚(yáng)。

2.教育改革的需求

在黨校教學(xué)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)暴露出了一系列的問題。盡管黨校在各方面做了許多的努力和嘗試，然而對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的融入進(jìn)行改革的并不多見。如前文所述，根據(jù)時代的需求，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神對于黨校教育改革尤為重要。一直以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)課程，理論的教授是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課的主要內(nèi)容。然而在這個創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代，顯然這樣的傳統(tǒng)教學(xué)方式需要改變。融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的思想，不僅是順應(yīng)時代的一種做法，也有利于將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與實踐結(jié)合，推動黨校對于學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的深入開展，有效指導(dǎo)財經(jīng)學(xué)院以及經(jīng)管學(xué)院學(xué)生對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思想的理解，從而使學(xué)生擁有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，為國家未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革所面對的問題

1.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)缺乏興趣，是融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革中所要面對的首要問題。產(chǎn)生這個問題的原因，首先是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的斷層出現(xiàn)的。由于國內(nèi)高中階段的教學(xué)主要集中在語文、數(shù)學(xué)、英語，理綜和文綜等學(xué)科，并沒有將經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高中以及九年義務(wù)教學(xué)階段的學(xué)科之一，所以對于剛上大學(xué)的學(xué)生來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個全新的課程，需要有個學(xué)習(xí)的適應(yīng)階段。然而，在傳統(tǒng)的教育模式下，黨校對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育，還是停留在課本理論上，以及課本知識的單一講解上，很容易造成學(xué)生失去興趣。其次，由于學(xué)生的背景不一樣，造成學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)也各不相同。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生需要具備一定的數(shù)學(xué)能力，而數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不好的學(xué)生，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)公式和圖表邏輯推導(dǎo)較多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，理解起來吃力，久而久之，容易喪失興趣。

2.教學(xué)內(nèi)容理論化

首先，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容涉及較多的理論知識。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的理論眾多，教師需要在短短的一個學(xué)期或兩個學(xué)期之內(nèi)，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的理論全部梳理一遍，一堂課的內(nèi)容就容易被壓縮成從頭到位的理論講解，使得課堂內(nèi)容過于理論化，沒有穿插任何實踐的東西。這樣做不僅影響教學(xué)質(zhì)量，也影響到了學(xué)生對于理論的理解，從而影響到了教學(xué)質(zhì)量。其次，由于剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，缺乏一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)生活和社會經(jīng)驗，直接接受過于理論化的教學(xué)內(nèi)容的教育，容易理解不到位，不透徹，從而造成對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)喪失信心。因此，教學(xué)內(nèi)容必須于實踐相結(jié)合，才能讓學(xué)生理解的同時，達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的作用。

3.教學(xué)方式不合理，考核方式單一

與其它學(xué)科一樣，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，也存在著教學(xué)方式不合理，考核方式單一的問題。教學(xué)方式的不合理，首先體現(xiàn)在了教學(xué)引入方式的不合理。教學(xué)方式引入不合理主要是因為教學(xué)中，教師都是先將教學(xué)內(nèi)容和知識點(diǎn)告知學(xué)生，再學(xué)習(xí)其中的原理以及響應(yīng)的內(nèi)容。雖然開始，可能因為是新知識，學(xué)生會產(chǎn)生一定的興趣，久而久之，隨著內(nèi)容的深入，難度會越來愈大，學(xué)生感到吃力的同時，也會失去興趣。另外一點(diǎn)，是因為教學(xué)方式基本上由老師主導(dǎo)，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果鮮少關(guān)注。雖然教師也會利用一些多媒體手段進(jìn)行教學(xué)，然而多媒體手段的應(yīng)用主要集中在課堂上課件的放映，與學(xué)生之間沒有太多的互動，也是導(dǎo)致教學(xué)方式單一的原因之一。

其次，關(guān)于學(xué)生的考核方面，課堂上的考核方式基本上以提問為主，根據(jù)學(xué)生作答的情況來決定學(xué)生成績的高低。對于整個學(xué)科的考核方式一般以筆試為主，內(nèi)容也是集中在一些概念性的理論上。缺乏對于理論知識的應(yīng)用以及實踐，導(dǎo)致學(xué)生只能死記硬背出理論，對理論理解不夠透徹，也不能將理論應(yīng)用于實踐。然而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的前提就是將理論應(yīng)用與實踐，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)模式顯然在這方面處于短板。

三、融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的方法

1.堅持理論與實踐相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生興趣

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和經(jīng)濟(jì)模型都是在一定的假設(shè)和前提下提出的。這些假設(shè)前提在教學(xué)中很容易被學(xué)生盲目的全盤接受，而忽略了對假設(shè)和前提的學(xué)習(xí)。為了使學(xué)生能夠透徹地理解這些前提和假設(shè)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)實際格外重要。經(jīng)濟(jì)實際，一方面來自于學(xué)生自己參與的一些與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的活動，另一方面，來自于日常學(xué)生能夠接觸到并且切身感受到的一些經(jīng)濟(jì)新聞和經(jīng)濟(jì)問題。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的前夕，需要創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人員不僅具有創(chuàng)新意識，還需要有實踐能力、人際交往能力以及對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解從而拿到初始資、人脈以及對創(chuàng)業(yè)項目的確定等。將這些實際的活動與問題與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)相結(jié)合，從一方面來說，在加強(qiáng)學(xué)生對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理理解的同時，提高了學(xué)生對于實際經(jīng)濟(jì)社會的一些了解，關(guān)心身邊的經(jīng)濟(jì)事件，提高了學(xué)生對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。與此同時，堅持與實踐的結(jié)合，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維，辯證地去看待理論的應(yīng)用，將理論與實踐結(jié)合起來看問題，有利于學(xué)生未來的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展。

2.教學(xué)內(nèi)容與實例相結(jié)合

如上文所述，傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的問題出在了教學(xué)內(nèi)容過于理論化上。要改變這樣的問題需要融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育模式，將經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)融入到教學(xué)內(nèi)容里，讓學(xué)生參與討論、分析以及判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)熱點(diǎn)上來。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且在基本理論體系的發(fā)展上已經(jīng)相當(dāng)成熟。現(xiàn)在的許多經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)往往遵循著并且應(yīng)用著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所提出的理論觀點(diǎn)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的改革可以將經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)融入教學(xué)內(nèi)容中，增加學(xué)生對于理論的理解和實踐性的理解。首先，教師可以在教學(xué)內(nèi)容里融入一些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的案例。在精簡西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，融入成功企業(yè)家的創(chuàng)新思維以及創(chuàng)業(yè)知識，將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論套用其中，比如將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的產(chǎn)品理論、要素理論和國民收入理論與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中所需要的機(jī)會抉擇、資源獲取以及產(chǎn)業(yè)選擇的內(nèi)容結(jié)合起來講解。其次，鑒于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的快速變化，教師在選擇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)案例的時候也應(yīng)該實時更新，以便學(xué)生對于最新的經(jīng)濟(jì)形勢有所了解，對于新的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識和思維有所更新。這樣，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維，為培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才打下基礎(chǔ)。

3.改革教學(xué)方式，結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)理念

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教學(xué)還要求西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方式需要改革，需要融入現(xiàn)代的教學(xué)理念。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，存在缺乏互動的問題。然而擁有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的人才，需要具備良好的團(tuán)隊溝通互動能力，這就要求西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革也要注重對于教學(xué)方式的改革，將教師的主導(dǎo)模式轉(zhuǎn)變成教師與學(xué)生互動的方式。首先，教師可以讓學(xué)生組建學(xué)習(xí)團(tuán)隊，用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的案例引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，從而引出經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識和內(nèi)容，讓學(xué)生在團(tuán)隊中再結(jié)合新的例子與自己身邊的經(jīng)濟(jì)實際探討經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用，組織以及表達(dá)自己的想法，或者組織學(xué)生就某個經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行一個主題展示，增加學(xué)生之間的交流機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生的交流能力。其次，教學(xué)的方式還可以拓展到課外，不僅僅局限于課堂。可將互聯(lián)網(wǎng)平臺運(yùn)用起來，打破時間空間的限制，更有效地幫助學(xué)生培養(yǎng)協(xié)作技能、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)業(yè)能力。

4.改善教學(xué)評價

教學(xué)評價的改善也是教學(xué)改革的重要途徑之一。傳統(tǒng)的教學(xué)評價著重于對于理論的記憶和初步理解，不夠深入，也缺乏實踐性，創(chuàng)新型。融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)評價，需要從實際出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行多元化的全面評價，為提高學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力打下基礎(chǔ)。首先，教學(xué)評價的內(nèi)容需要完善。再注重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)的同時，教學(xué)考核應(yīng)設(shè)計運(yùn)用專業(yè)知識解決創(chuàng)業(yè)中涉及的實際的經(jīng)濟(jì)問題上，同時考察學(xué)生的創(chuàng)新思維的運(yùn)用，比如是否運(yùn)用了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，是否在情感、態(tài)度、價值觀等方面達(dá)到了經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的要求。其次，完善評價方式也是改善教學(xué)評價的第二種途徑。完善評價方式，要求改變以傳統(tǒng)的鄙視考核為主的評價方式，融合多元化的評價方式，如學(xué)生的自我評價、互相評價和教師點(diǎn)評等。除此之外還可以將考核方式由單一的試卷方式，改變成保留試卷考核，增加課堂內(nèi)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的展示、小組測評等考核方式，從實踐應(yīng)用的方面考察學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識實踐應(yīng)用的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力。

四、結(jié)語

綜上所述，融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的意義在于時代的進(jìn)步和教學(xué)發(fā)展的要求。融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革能夠?qū)覄?chuàng)業(yè)創(chuàng)新的戰(zhàn)略融入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育體系之中，為傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式增加新鮮血液，改善傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的教學(xué)理論化、學(xué)生缺乏興趣、教學(xué)方式不合理等問題，從而促進(jìn)學(xué)生對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，為國家提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才打下堅實基礎(chǔ)。