清代湖湘《碧湘老屋八叟圖》及其題詠研究*

何 湘

(湖南科技大學(xué) 中國古代文學(xué)與社會(huì)文化研究基地，湖南 湘潭 411201)

文人結(jié)社史中，以圖紀(jì)史、以圖繪盛的事例比比皆是。文人雅集圖像產(chǎn)生后，為了進(jìn)一步傳播事跡，交流情感，作者或圖主邀請所在交游圈、文學(xué)場域內(nèi)的文人一同欣賞，進(jìn)而生發(fā)題詠。清咸同年間，一幅描繪湖湘文人雅集的《碧湘老屋八叟圖》引發(fā)了湖湘文人群起題詠。從考索《碧湘老屋八叟圖》的本事背景以及題詠?zhàn)髡?、?nèi)容入手，復(fù)原這次文人雅集、圖畫、群體題詠所發(fā)生的過程、細(xì)節(jié)，可更清晰地了解和感知咸同年間湖湘文人的日常生態(tài)與創(chuàng)作心態(tài)，亦對圖文關(guān)系作一個(gè)特定角度的探究。

一、《碧湘老屋八叟圖》的本事背景

《碧湘老屋八叟圖》(一名《碧湘老屋圖》)的圖主為陳本欽(1790—1858)，字堯農(nóng)，湖南長沙人。道光十二年(1832)進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授工部主事。道光十六年(1836)二月由工部主事入直，官至工部員外郎。道光二十年(1840)以嗣母年老，陳情終養(yǎng)。南歸后任長沙城南書院山長，教人以實(shí)學(xué)。咸豐四年(1854)嘗協(xié)籌兵餉抵抗太平軍，并與官紳御守省城八十一夜未嘗休沐。湖南巡撫駱秉章奏請獎(jiǎng)敘，加四品卿銜。工詩文，著《春暉堂詩存》。

陳本欽任城南書院山長期間，多次與湖湘文人聚會(huì)于長沙城南妙高峰。道光二十九年(1849)，鄧顯鶴招邀陳本欽、左宗植、楊季鸞等人雅集妙高峰展重陽會(huì)，陳本欽因故未能參與，有詩《己酉重九鄧湘皋招楊上舍紫卿、左同年景喬諸君天心閣登高有詩酬唱，余未與此會(huì)也，會(huì)紫卿以詩見調(diào)，戲次其韻答之兼簡湘翁》。鄧顯鶴回復(fù)詩作后，陳本欽又有《前詩既成湘翁繼以詩至促和亦次韻戲答》云：“虛夸九老開湖社近長沙有余與李雙圃、賀柘農(nóng)、俞岱青、張少衡、丁伊輔、唐育庵諸君《湘中耆英圖》，要看諸君張楚風(fēng)?！盵1]336詩中提及自己與李雙圃、賀柘農(nóng)等九老開湖社，韻事傳播開來，長沙文士畫《湘中耆英圖》以慕風(fēng)雅，也對湘翁所組重陽詩社文人群寄予希望——“張楚風(fēng)”。

咸豐二年(1852)春，陳本欽招邀湖湘諸老于碧湘老屋雅集，陳本欽《碧湘老屋八叟圖歌》序?yàn)椋?/p>

乾隆迄今咸豐凡閱四朝矣，其二年春正月，上元前一日，邀同明經(jīng)崔發(fā)庵、粟經(jīng)畬，張庶斯布衣，章岱嚴(yán)、胡烺農(nóng)兩茂才，家樸庵、龍襄堯兩明經(jīng)碧湘老屋小飲。因言座中皆乾隆間人，時(shí)發(fā)庵年七十有二，首座；經(jīng)畬同歲生，次之；庶斯、岱嚴(yán)皆六十有七，又次之；烺農(nóng)六十有六，又次之；樸庵六十有二，位第七；襄堯末坐；仆六十有三，長于襄堯四歲，主乃坐賓之上，序齒也。為此春酒，以介眉壽。是日，同人樂甚，或詩或古文詞，更互迭坐。雖不敢比之香山九老、洛下耆英，而吾儕自乾隆盛時(shí)，里闬嬉游，以至今日。文酒歡健，無殊曩時(shí)，亦人生樂事也。爰議數(shù)語，并系以詩，而屬王元?jiǎng)P為《碧湘老屋八叟圖》，用志一時(shí)雅集云。[1]339

除陳本欽外，碧湘老屋雅集其余七老分別為：崔程，號發(fā)庵；粟豐，字經(jīng)畬；張幾，字庶斯；章志，字岱嚴(yán)；胡琦，字烺農(nóng)；陳重士，號樸庵；龍友夔，字襄堯。其中崔、粟兩人為同明經(jīng)，陳、龍兩人為明經(jīng)，張為布衣，章、胡兩人為茂才。諸老中除龍襄堯年近六十外，余者皆年過六十。諸老均為湘中著名文士，如龍友夔，攸縣人，貢生，家貧力學(xué)，隨父彬授經(jīng)省垣長沙，有詩文聲，一時(shí)知名士皆樂與之游，雖不就舉而名益重。郭嵩燾有《龍襄堯先生墓志銘》，言其“幼茹家學(xué)，讀書制行，發(fā)之于文，皆巉嶻有法度。為諸生，三十有五，年貢于太學(xué)。先生曰：‘嘻，休矣?！桓斑x，不就舉，門生子弟相從講授，引繩絜矩，傾所學(xué)與人。隨其材質(zhì)，皆有成就，以顯于時(shí)。先生顧自韜斂，括除浮名，自守硁硁”[2]602。諸老聲氣相投，詩文相賞，彼此間關(guān)系緊密，或?yàn)榱加眩驅(qū)僖鲇H，如胡琦為李星沅之姨丈，陳本欽為李星沅之舅舅(李星沅有詩《答陳心畬舅氏并奉胡烺農(nóng)姨丈》)。

碧湘老屋，陳本欽養(yǎng)老于鄉(xiāng)的別業(yè)，在今長沙城南門外，位于五代楚王馬氏碧湘宮之故址，此處山水秀美，園蔥翠重。楊恩壽《碧湘老屋圖跋》言：

碧湘老屋者，吾師堯農(nóng)先生別業(yè)也，長沙城南城外為馬楚碧湘宮故址，帶湘江，屏岳麓，雖塵市而無車馬喧。吾師以翰林改水部，直樞垣，告養(yǎng)南歸，主城南講席，卜居于此，有年矣。[3]408

雅集圖為陳本欽囑托王元?jiǎng)P所畫，以志一時(shí)雅集。王元?jiǎng)P，字式杜，咸同間為湖湘攸縣縣令，善畫。方浚頤《又為時(shí)卿題鍾進(jìn)士像》序云：“湖南攸縣令王式杜元?jiǎng)P于同治庚午年壬午月庚午日壬午時(shí)為賀竹泉寫竹泉，轉(zhuǎn)以贈(zèng)君。”[4]王元?jiǎng)P又為郭昆燾畫東山十八景，郭嵩燾《題東山十八景畫冊》云：“王式杜太守為意城作《東山十八景》圖冊。東山者，咸豐初，元恪靖侯左公與余兄弟同辟寇地也?！盵2]128

發(fā)庵安貧一青氈，坐間先酌神陶然。經(jīng)畬囊中無一錢，豪飲不分酒圣賢。年逾七十堪隨肩，庶斯坦率性所偏。嗜書好奕全其天，老如嬰兒常宴眠。岱嚴(yán)守道窮益堅(jiān)，立錐無地硯無田。惟我與我相周旋，烺農(nóng)生長峨眉巔。一生只結(jié)詩酒緣，仆也頑健嬉林泉。少不如人今華巔，黃粱夢醒六十前。生徒長共勤丹鉛，樸庵便腹似孝先。嬉笑怒罵皆新篇，有時(shí)大醉仙外仙。曩堯皓首琴書邊，一笑八人五百年。[1]339

《碧湘老屋八叟圖》主要勾勒了八位耆老的動(dòng)作、神態(tài)，表現(xiàn)出安貧樂道、返璞歸真的精神追求、詩酒快意、林泉嬉游的生活常態(tài)以及其樂融融的社集氛圍。陳本欽的詩歌實(shí)際上是對圖的解說，從文字上加深受眾對諸老精神、性情的了解與認(rèn)知。而在社集之外，諸老繼續(xù)相互詩文酬贈(zèng)，追求意氣相投、詩文養(yǎng)身的樂趣，如陳本欽《發(fā)庵以詩見贈(zèng)次韻奉答》中云：“平居侈說香山會(huì)，此日歡生老屋春。序齒正宜三雅爵，問年都是四朝人。兒時(shí)竹馬嬉如昨，老去云龍誼最親。莫更壽星占太史，從今長作葛天民。”[1]340

碧湘老屋八叟大多年過六十，為清代乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝人士，其組成的耆老社群，享受過清朝中期的承平之樂，也經(jīng)歷了太平天國起義之亂。他們的活動(dòng)與創(chuàng)作雖有類型化的一面，卻足以反映道咸間湖湘基層文人的休閑、養(yǎng)生與娛樂，是富有代表性的湖湘耆老社群。他們特殊的經(jīng)歷與遭遇，也成為別具特色的耆老社群?！侗滔胬衔莅僳艌D》描繪具體、圖像生動(dòng)，具備了紀(jì)傳性的功能，是清代中期湖湘耆老群像的真實(shí)記錄。

二、《碧湘老屋八叟圖》的題詠因由

《碧湘老屋八叟圖》繪圖紀(jì)事，把陳本欽等八叟文酒歡娛、承平享樂的盛會(huì)記錄于圖。懷舊念往為一般人特別是耆老們常有的回顧性心態(tài)，圖文創(chuàng)作亦是耆老文人們分享傳播社群的風(fēng)雅愉悅與構(gòu)建文雅形象的重要途徑。故而《碧湘老屋八叟圖》畫成后，相關(guān)題詠或由圖主及近親自題，或應(yīng)圖主邀請賞評而生，促成風(fēng)雅的繼續(xù)傳播。這個(gè)過程與一般雅集圖題詠本無多大差異，只是圖畫與題詠過程分別處于一個(gè)歷史時(shí)期分水嶺的兩邊。雅集與圖繪發(fā)生于咸豐二年(1852)二月，可不久，太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，咸豐二年秋七月，長沙等地被圍攻數(shù)月，碧湘老屋成為戰(zhàn)爭中的瓦礫廢墟，不可辨認(rèn)；城南書院居然轉(zhuǎn)變?yōu)楸坂l(xiāng)勇屯聚之所。時(shí)代的變故使題詠因由具有了更多的復(fù)雜性。

雅集與圖畫的創(chuàng)作現(xiàn)場短期內(nèi)的時(shí)空巨變，也是國家巨變的一個(gè)縮影。由此文人們以圖像為生發(fā)點(diǎn)撫今傷昔，感觸更增。其中雅集主導(dǎo)者、現(xiàn)場經(jīng)歷人——陳本欽的感觸尤為深刻，其《重題碧湘老屋八叟圖用學(xué)使張海門同年金鏞晨燈酬唱詩韻》序云：

是圖作于咸豐二年春，時(shí)粵事未棘，湖以南，邊圉晏然。吾儕詩酒唱酬，頗極承平之樂。未幾，粵氛大熾。秋七月，賊躪永桂郴茶，犯長沙，攻圍八十余日，會(huì)官軍云集，當(dāng)事諸公隨方抵御。至十月十九日，賊竟?jié)摳Z北去，方事之殷，余日與諸公往還，圍城中亦不自意其能全也。比圍解，徐訪圖中諸友，則余與七人者皆無恙，老屋毀矣。咸豐五年，偶冬日出城，行經(jīng)瓦礫廢壘之場，則老屋故址已不可辨，而異時(shí)城南講院兵燹所余，亦久為兵役鄉(xiāng)勇屯聚之所。徘徊久之，不能為懷。適學(xué)使張海門同年惠題此圖，并以所作《晨燈酬唱詩》見示，感觸益不能已，遂用其韻，作此詩，志人世之盛衰，紀(jì)友朋之聚散，而兵亂未已，并呈海門學(xué)使同此慨嘆云。[1]341

陳本欽作為城南書院的山長，碧湘老屋詩會(huì)的招集人，徘徊于老屋廢墟、書院屯所之外，不由感慨萬分。同年張海門題詠《碧湘老屋八叟圖》，以詩見示，陳本欽撫今傷昔，感觸尤多，而用張氏酬唱詩韻自為詩作。圖畫是對諸老快樂集會(huì)的現(xiàn)場描摹，也是他們風(fēng)雅精神的畫像，還承載他們溫暖安寧的生活回憶?？赡切┰?jīng)的風(fēng)雅快樂、溫暖安寧已被終止于廢墟中。較之其他雅集圖題詠重在紀(jì)盛集、傳風(fēng)雅不同，《碧湘老屋八叟圖》的題詠因由更多是希望紀(jì)聚散、志盛衰。

陳本欽于咸豐二年返回長沙重拾家園后，本著懷舊的心態(tài)，多次邀請友人、姻親、生徒等欣賞與題詠《碧湘老屋八叟圖》。而當(dāng)陳本欽逝世后，其子陳乃瀚為紀(jì)念其尊人、追憶其風(fēng)雅繼續(xù)征題。

圖作于咸豐二年春。閱八月，粵西逆賊攻圍長沙凡八十許日。圍解，八叟各散去，而碧湘老屋毀矣，仆故居去老屋數(shù)武所熸焉。今秋賊氛漸遠(yuǎn)，來長沙，堯翁出此圖屬題。蓋八叟者故亡恙，唯老屋與仆故居則彌望瓦礫，不可辨認(rèn)。而仆自京假歸，避地湘山，亦三年。于茲走筆題此，為之憮然。時(shí)咸豐四年甲寅秋日。[5]

左宗植與陳本欽同為道光十二年(1832)進(jìn)士，致仕后兩人又常于長沙雅集唱和，既有一鄉(xiāng)同年之誼，又有社中同人之情。

吾師以翰林改水部，直樞垣，告養(yǎng)南歸，主城南講席，卜居于此有年矣。壬子初春禊集八老為真率會(huì)，屬王君式杜圖之。秋七月，粵匪渡黃沙河，入楚境，破郴州，襲長沙，圍撲省城，城外居民悉毀，修禊勝地甫六閱月已瓦礫矣。吾師先期入城，家具蕩然，而是圖猶存。解嚴(yán)后追念昔游，感懷世變，遍征題詠，洊如束筍。未幾，吾師歸道山。哲嗣淀生觀察從左文襄轉(zhuǎn)戰(zhàn)浙閩，底定關(guān)隴，出入鋒鏑垂二十年，間關(guān)行役，必以是圖自隨。春秋佳日，則展圖瀏覽，畫里家鄉(xiāng)風(fēng)景如昔，宛然侍諸老杖履流觴賦詩也。[3]408

楊恩壽為陳本欽城南書院學(xué)生，跋中詳述了《碧湘老屋八叟圖》之產(chǎn)生、留存以及陳氏父子征詠的過程。

先生名本欽，由翰林院庶吉士改戶部主事充軍機(jī)章京。告歸，主講城南書院。咸豐二年正月邀七叟觴于所居城南碧湘街，故宅屬山陰。王元?jiǎng)P式杜圖之。越四月，宅毀于賊。先生時(shí)年六十三。七叟者，崔程發(fā)庵、粟豐經(jīng)畬俱七十二，張幾庶斯、章志岱巖(嚴(yán))俱六十七，胡琦烺農(nóng)六十六，陳重士樸庵六十二，龍友夔湘橈(襄堯)六十，俱不仕。先生子乃瀚乞題。碧湘街，因馬楚碧湘宮得名也。[6]

王先謙光緒十七年(1891)任城南書院山長，三年后任岳麓書院山長，應(yīng)陳乃瀚之請，題詠《碧湘老屋八叟圖》。序中簡潔地介紹了《碧湘老屋八叟圖》及題詠的來龍去脈，對八叟的姓名、年齡以及身份之?dāng)⑹鲇绕淝宄?/p>

題詠詩人們一般會(huì)在序跋中對《碧湘老屋八叟圖》題詠的因由、碧湘老屋耆老社群變遷有所介紹，以作為后面情感抒發(fā)的必要鋪墊。這些記錄和敘述也為后人了解史實(shí)、研讀作品提供較完善的背景材料。諸序跋多用簡潔而樸實(shí)的文字，記敘和補(bǔ)充了《碧湘老屋八叟圖》產(chǎn)生的歷史背景與征詠的前后過程，也比較重視圖主及八叟希望以圖存名的心態(tài)。作者們雖也帶有一定的感情色彩，但基本上注意了敘述文字的客觀性與寫實(shí)性，增加了背景史料的可信度，也豐富了圖像故事的細(xì)節(jié)，用文字衍生出動(dòng)態(tài)的過程，讓今人能更清晰地感受征詠現(xiàn)場，了解征題過程中的各種細(xì)節(jié)。

三、《碧湘老屋八叟圖》的題詠內(nèi)容與特點(diǎn)

題詠者身份各異，人生經(jīng)歷俱不相同，在同樣一幅圖的接受與題詠上，傾向于尋覓最能與自我心靈深處產(chǎn)生共鳴的點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，故而他們的題詠內(nèi)容在某些點(diǎn)上會(huì)各有偏重。不過，《碧湘老屋八叟圖》及其本事所帶給他們的觸動(dòng)是共同的，所觸發(fā)的情思也基本相似。題詠者所題詠的內(nèi)容有詳有略，一般說來，他們多針對以下兩個(gè)方面展開詩文記錄或題詠。

(一)進(jìn)一步設(shè)計(jì)與豐滿碧湘老屋八叟的藝術(shù)形象

圖畫紀(jì)事，詩文題詠，無論運(yùn)用何種藝術(shù)手段，一定程度上還是為了展現(xiàn)和塑造人物形象，發(fā)表旁觀者、后繼者、傳播者對那些歷史形象的看法與記憶點(diǎn)。在《碧湘老屋八叟圖》題詠中，文人們在了解一定史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過各種想象、夸張、典故等手法的運(yùn)用，進(jìn)一步在細(xì)節(jié)上設(shè)計(jì)和豐滿碧湘老屋八叟的藝術(shù)形象。

老至少年疏，抱琴尋舊友。落落神仙姿，風(fēng)流暢文酒。碧湘倚郭屋，當(dāng)門蔭梧柳。主人水曹郎，早歲解綸綬。摛辭屈宋席，講學(xué)朱張后。暇豫嘯其儔，鄰曲易招手。春茶潑乳白，餅臛芼橙韭。青蓮驚人詩，稷下談天口。脫巾露短發(fā)，真氣撼戶牖。竹馬曾幾時(shí)，歷歷共回首。莊逢堯舜代，坦步到鮐考。古來長沙國，耆舊之所藪。欻焉遘時(shí)變，狼豕恣群丑。瓦礫雜人骨，摩戛賊騎蹂。劫火不能灰，天意活八叟。相逢各一笑，白衣幻蒼狗。[7]

熊少牧詩以陳本欽為重點(diǎn)表現(xiàn)對象。長詩的前半段，描繪陳本欽的形象是“落落神仙姿，風(fēng)流暢文酒”，才能則是“摛辭屈宋席，講學(xué)朱張后”，記錄雅集時(shí)的外部空間與各種活動(dòng)細(xì)節(jié)，表現(xiàn)其雅集時(shí)的高雅品味、美好感覺與歡樂氣氛。長詩的后半段，先是筆鋒轉(zhuǎn)折，迎來殘酷、黑暗、恐怖的畫面展現(xiàn)，與前半段形成強(qiáng)烈對比，然后筆意再一展，塑造了八叟在時(shí)變大難之后的坦蕩與豁達(dá)，“相逢各一笑，白衣幻蒼狗”。這樣的經(jīng)受了真實(shí)時(shí)事欻變的考驗(yàn)仍然堅(jiān)強(qiáng)、灑脫、豁達(dá)的耆老形象，在許多耆老社群圖詠中是缺乏的。整首詩起伏變化，各種描述有利于豐滿八叟形象，提升這個(gè)耆老社群的文化地位。 王先謙《題陳堯農(nóng)先生碧湘老屋八叟圖》詩云：

野逸滿湖外，風(fēng)流接雍干。先生其猶龍，七叟皆天全。逍遙承平世，寒燈映青氈。操舟號最能，曾不涉巨川。招從飲文字，至樂方陶然。駢頭數(shù)甲子，一笑五百年。展卷想儀形，霜月炯在顏。王子亦千古，遺墨同蛻蟬。下士縛塵革幾，高躅今見幾。詩書氣猶生，爵祿心先死。[6]

王先謙詩才氣洋溢，蘊(yùn)含各種典故，更加豐滿了圖中人物的形象。前面數(shù)句詩敘評碧湖老屋八叟野逸品性、風(fēng)流儀范及文酒樂陶的集體活動(dòng)。后半段，則是王先謙展圖想象后的思考與感慨，包含對《碧湘老屋八叟圖》存世意義的肯定，如“展卷想儀形，霜月炯在顏”；亦有對八叟之風(fēng)雅精神的認(rèn)可，如“詩書氣猶生，爵祿心先死”。

(二)融合對特別人事的具體感慨與超越時(shí)空的普遍性哲理

題詠者在詩歌中夾敘夾議表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀情感，傾吐了對《碧湘老屋八叟圖》所包含的人、事的具體感慨，也抒發(fā)了由個(gè)別歷史現(xiàn)象生發(fā)的超越時(shí)空的深刻思索。

題詠詩中一般采取夾敘夾議的手法，敘述太平之時(shí)，碧湘老屋八叟的雅集；兵荒馬亂時(shí)，人事的面目全非，前后對比，感慨悠長。如左宗植《碧湘老屋八叟圖為陳堯翁同年題》云：

乾嘉歲月到咸豐，勝概歡言八叟同。瓦礫壺觴一彈指，不堪重問碧湘宮。羽書南北未休兵，老我荒山足平生。何日南郊仍對宇，一尊圍坐話生平。[5]

左詩一、二句敘述八叟咸豐之前的勝會(huì)歡言，同氣相投；三、四句續(xù)時(shí)事變化之速，彈指之間，人物全非，前后比對。左宗植假想碧湖八叟的心態(tài)，期盼“何日南郊仍對宇，一尊圍坐話生平”，用第一人稱的口氣，表達(dá)時(shí)變后的遺憾與傷感。這種期盼、遺憾、傷感，也是人類面臨時(shí)空發(fā)生轉(zhuǎn)變導(dǎo)致美好事物逝去后的普遍性情感。

城南高詠滿琳瑯，三十年前事渺茫。往跡追思真夢寐，故園經(jīng)亂已滄桑。蓬蒿舊徑迷黃葉，風(fēng)雨寒秋漲碧湘。幾日趨庭重選韻，相看君亦鬢毛蒼。[2]215

耆英洛社今誰見，勝會(huì)城南有唱酬。過眼浮云看富貴，同時(shí)諸老足風(fēng)流。壸觴晨夕空如昨，戎馬關(guān)山又一秋。幾日天河洗兵甲，更扶藜杖續(xù)歡游。[8]

郭氏兄弟的詩歌中同樣是前后情景對比，末尾采取“幾日”的提問語氣展現(xiàn)期盼與傷感。不過，他們采用了比較藝術(shù)性的虛化手法，帶有比喻意味的畫面景象，來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的時(shí)事變化，如“蓬蒿舊徑迷黃葉，風(fēng)雨寒秋漲碧湘”“壺觴晨夕空如昨，戎馬關(guān)山又一秋”。

萬古汨羅一江水，風(fēng)人騷客今遺幾？自從黃巾桂管來，湘州城外莽榛杞。碧湘舊為鄭公鄉(xiāng)，一炬咸陽無已侈。追思執(zhí)經(jīng)老屋前，立雪累時(shí)移日晷。太丘逸叟興何豪？招呼儕輩桐蔭底。飛觴醉月無拘束，各寫騷情絕塵滓。香山九老那足夸，飲中八仙差自喜。俄焉七叟仍巋然，一叟已入九泉里。恨我去國年復(fù)年，識荊未盡寧非恥七叟均未及拜謁。世人貴耳而賤目，成敗哆然足譽(yù)毀。楚人三戶能亡秦，螳臂當(dāng)車胡為耳。揮戈一舉煙塵清，東下辟地三千里。飛芻挽粟蔽江來，義聲滾滾誰公擬堯農(nóng)以在籍倡捐助餉最為出力，敘四品卿銜。世上已無負(fù)嵎虎，人間空有逐膻蟻。華屋山丘何足論，叟也觀化窮無始。我今更辱紀(jì)群游，城南十鄰當(dāng)可俟。請看蘭芷遍澧沅，畢竟風(fēng)騷誰繼起。[9]

吳大廷(1825—1877)，字桐云，湖南沅陵人。咸豐五年(1855)舉人，初以拔貢入貲為內(nèi)閣中書，與胡林翼、左宗棠、曾國藩、郭嵩燾等相交往。工詩古文辭，為文恪守方苞義法。吳大廷的題詠中出現(xiàn)了不少湖湘的特有意象與典故，如“萬古汨羅”“風(fēng)人騷客”“湘州城外”“楚人三戶”“蘭芷遍澧沅”等，帶有較強(qiáng)的湖湘地域色彩。吳大廷又站在一個(gè)地域文學(xué)后繼者、一個(gè)士人后輩的角度，看待碧湘老屋八叟的活動(dòng)與形象，以及意義與影響，認(rèn)為他們不止有“飛觴醉月無拘束，各寫騷情絕塵滓”這類游藝性的活動(dòng)，還有“飛芻挽粟”“義聲滾滾”的政治性作為，并產(chǎn)生“蘭芷遍澧沅”“風(fēng)騷繼起”的影響。詩中還有含哲理意蘊(yùn)的語句，如“世人貴耳而賤目，成敗哆然足譽(yù)毀”“世上已無負(fù)嵎虎，人間空有逐膻蟻”“華屋山丘何足論，叟也觀化窮無始”數(shù)句，由個(gè)別歷史現(xiàn)象生發(fā)而來，卻具有一定的普遍意義，能讓人咀嚼良久。

另外，在懷人之作中，也會(huì)涉及雅集圖的題詠。如湘潭人譚溥，字仲牧，號荔仙，別號翁塘居士。諸生，性磊落。其《懷陳堯農(nóng)師》中有：“高吟白社新圖冊謂城南雅集圖，漫畫青山舊酒盟謂耆舊圖?！盵10]與其他題詠者相同，用洛社、白社、香山九老之類的典故比對碧湖老屋八叟，并突出其結(jié)社環(huán)境的清雅和結(jié)社活動(dòng)的休閑性，耆舊圖成為碧湘老屋八叟的一張風(fēng)雅名片。

四、結(jié) 語

《碧湖老屋八叟圖》及其題詠的作用與影響力相輔相成，在“紀(jì)志”這一功能層面上，圖文一體化成為對比與觀照太平天國運(yùn)動(dòng)前后期湖湘基層文士生活與心理狀態(tài)的歷史依據(jù)。圖畫是對咸豐二年(1852)享受承平之樂的湖湘基層文社之歷史記錄，未仕之耆老們的群像定格，而詩文更豐富了圖畫的時(shí)空背景、動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)。題詠之詩文中，細(xì)致地記述了咸豐二年至四年(1854)間長沙的時(shí)事變遷，碧湘老屋耆老社群的聚散離合，融入了時(shí)代與地域的強(qiáng)烈氣息，并且補(bǔ)充了太平天國運(yùn)動(dòng)發(fā)生前后的湖湘耆老之活動(dòng)、心態(tài)的記敘，豐滿了耆老們的形象，提升了這個(gè)耆老社群的文化地位。題詠者采用不同的手法和技巧來塑造形象與抒發(fā)情感，其生發(fā)的感慨與思考帶有一定的普遍意義。

同時(shí)，《碧湘老屋八叟圖》與其題詠又存在一定的反差性。相比一般的清代耆老雅集圖，如湖湘《湘中耆英圖》《松竹雅集圖》《曾文正公祠雅集圖》《浩園雅集圖》等，從構(gòu)圖創(chuàng)意到表現(xiàn)內(nèi)容，再到圖中人物，并無與眾不同的地方。在題詠內(nèi)容方面，一般耆老雅集圖的題詠表現(xiàn)出單一化、模式化的特征，而《碧湘老屋八叟圖》的題詠內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的情緒，多方面的感喟，更具時(shí)代氣息與獨(dú)特的湖湘地域色彩，這些特點(diǎn)與圖的題詠的緣由、過程以及圖主等社員的經(jīng)歷、心態(tài)有密切關(guān)系。而最特別之處在于《碧湘老屋八叟圖》產(chǎn)生于清代承平時(shí)期，其題詠詩文卻產(chǎn)生于清代巨大動(dòng)亂爆發(fā)后，圖與題詠的創(chuàng)作心態(tài)與表現(xiàn)重點(diǎn)反差較大：前者為風(fēng)雅的紀(jì)念和傳播，心態(tài)愉悅平和；后者多為世故滄桑與時(shí)事動(dòng)蕩的感喟，多出于感傷與悵惘。造成此反差的重要原因來自歷史事件的影響和創(chuàng)作現(xiàn)場的巨變。

“文學(xué)是一種時(shí)間藝術(shù)，繪畫是一種空間藝術(shù)?！盵11]詩文題詠?zhàn)尞嬒窬邆淞藭r(shí)間的延伸性，而畫像則讓詩文題詠者在空間上獲得直觀的審美體驗(yàn)，圖文兩種藝術(shù)的結(jié)合進(jìn)一步延續(xù)了地方風(fēng)雅的傳統(tǒng)。《碧湘老屋八叟圖》及其題詠帶有強(qiáng)烈的時(shí)代印記與地域色彩，兩者功能一體化，風(fēng)格有反差，也在一定程度上說明圖畫、文學(xué)與歷史相互印證、對應(yīng)的關(guān)系。