校園儀式活動(dòng)對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的影響

劉 靜 洋

(沈陽大學(xué) 應(yīng)用技術(shù)學(xué)院, 遼寧 沈陽 110044)

當(dāng)前大學(xué)生接受的儀式性活動(dòng)教育種類繁多,如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、升旗儀式、軍訓(xùn)匯報(bào)儀式、征兵宣講儀式,等等。在這些儀式活動(dòng)中,有一部分會(huì)對(duì)大學(xué)生的教育工作起到積極推動(dòng)作用,但是有相當(dāng)一部分卻沒有對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生任何影響,歸根結(jié)底是在大學(xué)生教育過程中,沒有將其作為一項(xiàng)很好的宣傳與教育手段,同時(shí)在儀式活動(dòng)中多數(shù)情況只是一種形式,“走過場(chǎng)”的成分也逐漸增多,也不愿花足夠多的精力去鉆研和挖掘怎樣通過儀式活動(dòng)觸動(dòng)學(xué)生心靈。

一、 傳統(tǒng)文化的劃分

五千年的中國傳統(tǒng)文化,是中華民族歷史、各種文化思想、道德觀念所共同組成的總體。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展與融合,中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中國發(fā)展過程之中不可或缺的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化可以分為有形傳統(tǒng)文化與無形傳統(tǒng)文化。有形傳統(tǒng)文化是留給后世可查可觀可觸的文化資料,無形傳統(tǒng)文化則是需要繼承與弘揚(yáng)的?，F(xiàn)代高校大學(xué)生的教育整體呈現(xiàn)積極向上的態(tài)勢(shì),但是也存在重利輕義的義利觀問題和平衡個(gè)人利益與群體利益沖突的問題[1]。因此新時(shí)期的中國高校教育就是要將其納入思想政治教育之中,以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)價(jià)值回歸[2]。

中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)教育課程體系設(shè)計(jì)之中可以通過多種形式展開。在大學(xué)生活中,會(huì)有很多以儀式形式展現(xiàn)的具有教育意義與實(shí)際教育需求的活動(dòng),這不同于將傳統(tǒng)文化教育直接融入日常課程教育之中[3]。采取生動(dòng)形象的教育模式,形成意義深刻且學(xué)生易于接受的教育體系是學(xué)生教育的有效手段。校園生活有很多儀式活動(dòng),這些活動(dòng)可以將傳統(tǒng)文化特色在學(xué)生面前展現(xiàn)出來,從而加深學(xué)生的印象,增強(qiáng)學(xué)生的理解,促使學(xué)生從內(nèi)心接受和繼承傳統(tǒng)文化思想,最終在新一代青年大學(xué)生中將傳統(tǒng)文化傳承下去,完成教育工作者的使命。

二、 校園儀式活動(dòng)的特點(diǎn)

儀式活動(dòng)區(qū)別于日常生活活動(dòng),是在日常生活活動(dòng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,具有一定表演性的,以特殊的場(chǎng)地、時(shí)間、環(huán)境和方式為載體的一種活動(dòng)。在校園生活中,有一些儀式活動(dòng)是將傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的,采用特殊的形式將傳統(tǒng)文化精神延續(xù)下來,不斷地對(duì)校園師生進(jìn)行生動(dòng)的傳統(tǒng)文化教育[4]。同時(shí)儀式活動(dòng)要加入人文關(guān)懷,這是不同于課堂教育的一種新的教育模式,以此加強(qiáng)學(xué)生與儀式活動(dòng)之間的關(guān)聯(lián),讓學(xué)生真正接受新形勢(shì)下的儀式活動(dòng)教育。

1. 校園儀式活動(dòng)應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為主體

在教育的過程中,教育工作者要教會(huì)學(xué)生如何做人、如何思考及如何在未來的成長發(fā)展中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),傳授基本的科學(xué)文化技能[5]。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才需求的現(xiàn)狀,高校培養(yǎng)學(xué)生不能只停滯于表面的理論式教學(xué),更應(yīng)該促使儀式活動(dòng)“生活化”。校園儀式活動(dòng)的主要參與群體是大學(xué)生,在活動(dòng)的過程中應(yīng)主要考慮大學(xué)生的思想,大學(xué)生的需要,在不斷開展的儀式活動(dòng)中,貼切地反應(yīng)出他們?nèi)狈托枰?使其產(chǎn)生共鳴,加強(qiáng)教育效果[6]。

2. 儀式活動(dòng)與時(shí)俱進(jìn),定期舉辦,形式豐富多變

儀式活動(dòng)多種多樣,需要在學(xué)生教育過程中不斷開拓新的活動(dòng)模式,并且必須定期舉辦,加強(qiáng)大學(xué)生的參與度,在特定的時(shí)間與環(huán)境下形成一種固有的精神文化習(xí)慣,使其形成習(xí)慣,產(chǎn)生教育的作用。另外教育工作者也應(yīng)充分理解中華傳統(tǒng)文化,將其合理融入儀式活動(dòng)教育之中,挖掘活動(dòng)給學(xué)生帶來的視覺、觸覺和心里沖擊,不斷地豐富教學(xué)內(nèi)涵與實(shí)際效果。

三、 儀式活動(dòng)對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的影響

1. 儀式活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的愛國主義教育

(1) 儀式活動(dòng)對(duì)大學(xué)生愛國主義教育的意義。在高等教育過程中,對(duì)學(xué)生的教育重點(diǎn)不僅僅是書本文化教育,更需要樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,通過對(duì)學(xué)生的精神教育促進(jìn)他們的成長。在大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育過程中,將通過各種途徑培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國的樸素情感,將自身與祖國緊密聯(lián)系在一起。

愛國主義教育是對(duì)學(xué)生貫穿始終的一項(xiàng)教育。通過對(duì)比現(xiàn)階段高校教育的主導(dǎo)向發(fā)現(xiàn),目前學(xué)生教育存在重利輕義的現(xiàn)象,這不僅僅是學(xué)生不當(dāng)心態(tài)的凸顯更是教育工作者教育引導(dǎo)的不足。要通過將中華傳統(tǒng)文化融入愛國主義教育,激發(fā)學(xué)生的愛國情懷,將國家利益放在首位,理性正確的認(rèn)知利與義的關(guān)系。在教育過程中,充分發(fā)揮儀式活動(dòng)教育價(jià)值,將學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育、愛國主義教育體現(xiàn)在生活的方方面面,形成全面的教育體系,有利于學(xué)生未來的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

(2) 儀式活動(dòng)對(duì)大學(xué)生愛國主義教育的途徑。儀式活動(dòng)教育首先要由活動(dòng)組織者充分理解儀式活動(dòng)可能蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化精神,在儀式活動(dòng)舉辦過程中充分體現(xiàn)其所具有的教育意義,讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中受到啟發(fā)并受到教育。

大學(xué)校園生活中,最直接的愛國主義儀式活動(dòng)就是升旗儀式。以升旗儀式為例,在《國旗法》中規(guī)定,升旗儀式的流程是按照“出旗—升旗—唱國歌—國旗下講話”這四個(gè)環(huán)節(jié)展開的。作為一種體驗(yàn)性儀式活動(dòng),升旗儀式需要每一位學(xué)生都參與其中,這也是相比較那些傳統(tǒng)的思想品德教育更有視覺沖擊與實(shí)踐教育的愛國主義教育形式。國旗護(hù)衛(wèi)班肩扛鮮艷的五星紅旗走向國旗臺(tái),手戴白色手套,步伐一致有力,主持人的宣讀詞、演講人員充滿深情的歷史回顧,升國旗、奏國歌,行注目禮……每一個(gè)莊嚴(yán)肅穆、一絲不茍的環(huán)節(jié),無不使學(xué)生們對(duì)升旗儀式產(chǎn)生一種特殊的情感,無不觸動(dòng)學(xué)生想起革命先輩用鮮血染紅的旗幟、中華民族用生命吶喊的國歌……這些都是對(duì)大學(xué)生的一種無形的教育,心靈的震撼與情感的迸發(fā),增強(qiáng)了大學(xué)生的民族自信心與自豪感。除了升旗儀式,校園生活也會(huì)舉辦一系列以愛國教育為主題的活動(dòng),活動(dòng)通過加強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國發(fā)展歷史的了解,形象地向?qū)W生介紹其發(fā)展過程中的榮辱興衰,不斷地提高學(xué)生的思想覺悟,使其在活動(dòng)中受到熏陶,增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)。

2. 儀式活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)教育

(1) 儀式活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)教育的意義。作為現(xiàn)代大學(xué)生,祖國建設(shè)的接班人,不僅僅要增強(qiáng)自己的技術(shù)文化水平,同時(shí)還需要繼承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解與傳承同樣是作為祖國建設(shè)接班人的使命。在大學(xué)教育過程中,注重的是技術(shù)文化水平的教育,在思想道德方面的教育較為弱勢(shì)。對(duì)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)的教育主要是通過一些思想道德課程進(jìn)行的,很多教育者忽視了儀式活動(dòng)對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的影響。

大學(xué)生的責(zé)任教育不僅僅是教會(huì)學(xué)生負(fù)責(zé)任,還要帶動(dòng)學(xué)生學(xué)會(huì)在事情發(fā)生前理清責(zé)任,明確責(zé)任,不畏懼責(zé)任與勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。生活的細(xì)微小事也是有責(zé)任存在的,通過責(zé)任意識(shí)約束學(xué)生的行為,規(guī)范學(xué)生的活動(dòng)。儀式活動(dòng)的教育可以在細(xì)微之處對(duì)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)教育起到點(diǎn)睛作用,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中接受責(zé)任意識(shí),在生活中用責(zé)任意識(shí)來約束自己,利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。

(2) 儀式活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)教育途徑。在大學(xué)教育體系中,軍訓(xùn)、大學(xué)生征兵活動(dòng)、班級(jí)各種活動(dòng)等都可以對(duì)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)起到促進(jìn)的作用[7]。軍訓(xùn)是大學(xué)生步入大學(xué)需要上的第一課,學(xué)會(huì)聽話,學(xué)會(huì)服從,學(xué)會(huì)堅(jiān)持,給學(xué)生樹立一種“規(guī)矩”的意識(shí),為學(xué)生的責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ),同時(shí)軍訓(xùn)也是磨礪學(xué)生意志,培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、不屈不撓精神的有效方式。自大學(xué)生征兵開始,每年都會(huì)在各高校掀起一波“進(jìn)軍營”的熱潮,學(xué)校對(duì)大學(xué)生征兵的宣傳也是一種儀式活動(dòng)?！吨腥A人民共和國憲法》第五十五條規(guī)定:“保衛(wèi)祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每個(gè)公民的神圣職責(zé)。依照法律服兵役和參加民兵組織是中華人民共和國公民的光榮義務(wù)?！闭驹趯W(xué)校層面,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生征兵的活動(dòng)宣傳,加強(qiáng)與大學(xué)生之間的互動(dòng),從宣講到主題教育影片播放,可以激發(fā)有志青年的使命責(zé)任感,提高其國防意識(shí),增強(qiáng)其民族自尊心。在大學(xué)生的教育過程中,應(yīng)該逐步引導(dǎo)向義務(wù)服兵役制度。另一種儀式活動(dòng)就是各種以班級(jí)為單位的組織活動(dòng),在這種活動(dòng)過程中可以加強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感,增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)。一系列的儀式活動(dòng)都可以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí),但是在日常的活動(dòng)組織過程中應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),進(jìn)行有針對(duì)性的教育,不要把活動(dòng)形式化,逐漸形成儀式化教育模式。

3. 儀式活動(dòng)對(duì)大學(xué)生尊師的教育

(1) 儀式活動(dòng)對(duì)大學(xué)生尊師教育的意義。中華民族的傳統(tǒng)思想是傳承和借鑒儒家思想文化所形成的,儒家學(xué)說之中一大筆優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)被保留下來,流傳至今,深深地影響著后世,其中就包括尊師重道。從小我們接受的教育就是要尊敬師長,“一日為師,終身為父”也是中華傳統(tǒng)所宣揚(yáng)的,老師在我們?nèi)松砷L道路上是一座燈塔,照亮我們前方的路。

經(jīng)過對(duì)各個(gè)高校進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn),大學(xué)教育過程中多數(shù)高校沒有重視對(duì)學(xué)生的尊師教育投入,在很多情況下忽視了學(xué)生的尊師教育。回顧校園生活,不乏可以在一定的活動(dòng)儀式過程中兼顧學(xué)生教育的機(jī)會(huì),如開學(xué)典禮、教師節(jié)表彰大會(huì)、成人禮和一系列有關(guān)尊師主題教育的活動(dòng)都是對(duì)大學(xué)生開展現(xiàn)實(shí)教育的良好時(shí)機(jī)。

(2) 儀式活動(dòng)是對(duì)大學(xué)生尊師的教育的途徑。開學(xué)典禮是剛剛步入大學(xué)校園的學(xué)生學(xué)習(xí)生活的開始,也是他們接觸校園活動(dòng)的第一個(gè)正式活動(dòng)。教育工作者可以利用開學(xué)典禮這個(gè)絕佳教育活動(dòng)契機(jī),重申尊敬師長的美德,喚醒學(xué)生盲目張揚(yáng)個(gè)性下的對(duì)基本禮儀的麻木。在開學(xué)典禮儀式過程中,對(duì)學(xué)生的大學(xué)生活期望和大學(xué)生活規(guī)劃作出講解,同時(shí)也應(yīng)該對(duì)大學(xué)的拜師禮進(jìn)行示范化講解,這樣對(duì)校園學(xué)生的尊師可以起到一個(gè)引領(lǐng)的作用。加強(qiáng)不同年級(jí)學(xué)生之間的溝通,形成“師門”意識(shí)也是對(duì)學(xué)生尊師重道的一個(gè)培養(yǎng)模式。在每年的9月10日教師節(jié),每所學(xué)校都會(huì)舉辦教師表彰大會(huì),可以讓學(xué)生參與其中,了解老師的生活,加強(qiáng)對(duì)老師的理解,使其從內(nèi)心對(duì)老師形成敬重之感。

四、 儀式活動(dòng)的價(jià)值回歸

1. 學(xué)生教育是儀式活動(dòng)價(jià)值的本質(zhì)

學(xué)校開展的各類活動(dòng),其主要的參與群體是在校大學(xué)生。儀式活動(dòng)不應(yīng)該是為了辦活動(dòng)而辦活動(dòng),儀式活動(dòng)也是教育的一種途徑,而教育的本質(zhì)核心就是促進(jìn)學(xué)生的健康成長。儀式活動(dòng)的意義在于通過一種特殊的具有視覺效果和聽覺效果的方式加強(qiáng)學(xué)生在愛國主義思想、責(zé)任意識(shí)覺悟和尊師重道等方面的教育,吸收和傳承中華傳統(tǒng)文化的精髓,實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展[8]。

在活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)途徑方面,應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生教育特點(diǎn)和大學(xué)生當(dāng)前的身心發(fā)展規(guī)律,切實(shí)地設(shè)計(jì)適合當(dāng)代大學(xué)生教育模式的儀式活動(dòng)教育體系。在活動(dòng)中,加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng),使學(xué)生全身心的融入到活動(dòng)教育之中,真切體會(huì)到活動(dòng)教育的初衷。因此,在儀式活動(dòng)之中應(yīng)該明確的是學(xué)生教育是儀式活動(dòng)價(jià)值的本質(zhì),這樣才能使大學(xué)生更易于融入到儀式活動(dòng)之中,更易于接受儀式活動(dòng)所傳遞的信息。

2. 多樣化是儀式活動(dòng)價(jià)值的前提

多樣化的儀式活動(dòng)是建設(shè)儀式活動(dòng)教育體系的前提與支撐,通過豐富多彩的儀式活動(dòng)豐富校園生活,將不同的教育模式展現(xiàn)在學(xué)生面前。同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代的一些元素,豐富儀式活動(dòng)的表現(xiàn)形式,增強(qiáng)學(xué)生參與的興趣,不斷地提升儀式活動(dòng)在學(xué)生教育之中的影響力。

另外,多樣化也意味著儀式活動(dòng)教育不僅僅局限于正規(guī)官方的儀式活動(dòng)教育,在生活中隨處可見具有儀式感的活動(dòng)。對(duì)校園流浪動(dòng)物的救助活動(dòng),對(duì)校園垃圾清理活動(dòng)等都是儀式活動(dòng)多樣性的體現(xiàn),在不同的活動(dòng)中,加強(qiáng)學(xué)生的自主參與度,通過直接參與和接觸激發(fā)學(xué)生的熱情,在一點(diǎn)一滴的實(shí)際行動(dòng)中將教育與中國傳統(tǒng)文化融合在一起,滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活之中,實(shí)現(xiàn)儀式活動(dòng)的價(jià)值。

3. 系統(tǒng)化是儀式活動(dòng)價(jià)值的關(guān)鍵

在儀式活動(dòng)中,本著儀式活動(dòng)舉辦的初衷并結(jié)合相應(yīng)的學(xué)生教育內(nèi)容形成完整的系統(tǒng),通過這系統(tǒng)化的活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,可以達(dá)到活動(dòng)舉辦之初所設(shè)想的活動(dòng)效果。

在學(xué)生教育方面,將學(xué)生教育劃分為不同的模塊,具有針對(duì)性地進(jìn)行展開,并可以輔助相應(yīng)的文化實(shí)體教學(xué)模式,將文化實(shí)體教學(xué)與儀式活動(dòng)教育相結(jié)合,形成一個(gè)完善的學(xué)生傳統(tǒng)文化教育體系,在不斷的教育教學(xué)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),同時(shí)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展與社會(huì)熱點(diǎn),二者相結(jié)合,使得儀式活動(dòng)可以發(fā)揮其實(shí)際的作用。

總之,在學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)過程中,通過學(xué)校所舉辦的儀式活動(dòng)對(duì)學(xué)生展開教育是一個(gè)新思路。針對(duì)當(dāng)前高校缺乏對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育重視程度和儀式活動(dòng)的“走過場(chǎng)”現(xiàn)象,深入探討中國傳統(tǒng)文化的劃分并總結(jié)分析儀式活動(dòng)的特點(diǎn)和對(duì)學(xué)生在愛國主義思想、責(zé)任意識(shí)覺悟和尊師重道等方面的教育影響,不斷提高學(xué)校對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重視程度,同時(shí)儀式活動(dòng)也被重新賦予新的意義與作用。高校對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育模式的形成不是一蹴而就的,需要在長期的發(fā)展過程中不斷磨合與調(diào)整,最終制定出最具有特色的一套教學(xué)模式,形成一套多樣化的儀式活動(dòng)教育體系,這才是高校通過儀式活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵所在。