探索語(yǔ)文字詞教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文情懷

摘要：中職語(yǔ)文教學(xué)為學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)服務(wù)，具有鮮明的職業(yè)特色，既注重語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)，更強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德。語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文情懷的方法和途徑是多樣的，可嘗試從語(yǔ)文字詞教學(xué)的角度進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：人文情懷；字詞教學(xué)；培養(yǎng)途徑

職業(yè)教育承擔(dān)著“培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才”“滿足學(xué)生終身學(xué)習(xí)需要”的重要任務(wù)（《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》），但就目前職業(yè)教育現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生人文素質(zhì)普遍缺失，影響到其今后職業(yè)生涯的發(fā)展。

語(yǔ)文課程具有工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷方面起著不可替代的作用。語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)就是追求人文情懷，給學(xué)生打好“精神的底子”。

字詞教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基本內(nèi)容，教育部2000年頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》提出中職生所應(yīng)具備的語(yǔ)文素養(yǎng)包括識(shí)字、寫字、閱讀、寫作和口語(yǔ)交際等能力。中職學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍薄弱，加之網(wǎng)絡(luò)快餐文化、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的盛行，不規(guī)范使用語(yǔ)言文字的現(xiàn)象隨處可見。所以，字詞教學(xué)仍是中職語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。

綜上所述，字詞教學(xué)肩負(fù)著雙重任務(wù)：既要注重字詞的正音、辨形、釋義，還需挖掘出字詞所承載的文化內(nèi)涵和審美意趣，激活字詞的生命力，使其從平面走向立體，從死板走向生動(dòng)，從單一走向多元，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。

一、 字詞是培養(yǎng)學(xué)生人文情懷的切入點(diǎn)

1. 熟練掌握和運(yùn)用字詞是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提

“人文素養(yǎng)的內(nèi)涵是什么呢？具體來(lái)講，應(yīng)包含人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)方面，而人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)就是人文知識(shí)?！薄叭宋闹R(shí)是以語(yǔ)言（符號(hào)）的方式對(duì)人文世界進(jìn)行把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)，那么，掌握并運(yùn)用語(yǔ)言（符號(hào)）的能力，就成為掌握人文知識(shí)的重要前提和基礎(chǔ)，更是人文素養(yǎng)的重要前提和基礎(chǔ)?！闭J(rèn)知的基本規(guī)律是由點(diǎn)到面，由量變到質(zhì)變；社會(huì)飛速地發(fā)展進(jìn)步，信息量劇增，不斷豐富字詞儲(chǔ)備，才能更好地領(lǐng)略精彩博大的人文世界。

2. 字詞是民族文化最直接、最具體的載體。

漢字不僅是一種書寫符號(hào)，更是有生命，有溫度的文化寄存者，是中華民族文化基因的重要承載體?！爸袊?guó)人對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生的母語(yǔ)情感有很大一部分來(lái)自對(duì)漢字的書寫情感和書寫習(xí)慣。四大遠(yuǎn)古文明中只有華夏文明沒(méi)有斷裂并延續(xù)至今，其根本支撐就在于漢字；而華夏文明在發(fā)展中始終能做到多民族共存，關(guān)鍵所在，也是漢字。”

兩千多年來(lái)，漢字就像一條無(wú)形的紐帶，在中華文明的傳承中起到了不可替代的作用。

二、 利用字詞教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文情懷

1. 巧辨字形，說(shuō)文解字

漢字是世界現(xiàn)存文字中獨(dú)一無(wú)二的表意文字，漢字的結(jié)構(gòu)有明顯的規(guī)律和脈絡(luò)可循，滲透著中華民族文化的密碼。如“酉”，象形文字，器物名，長(zhǎng)頸大肚刻有紋飾的酒壇。故漢字從“酉”的字多與酒有關(guān)，如醞、釀、醉、酌、酣等。

又如，在日常的書寫中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)將“礻”和“衤”這兩個(gè)偏旁相混淆。“衤”是“衣”字的變形，以之為偏旁部首的字多與衣著有關(guān)，如褲、襪、褂、袖、襟等；而“礻”，許慎在《說(shuō)文解字》中釋為“天垂象見吉兇”，故以其為偏旁部首的字多與鬼神祭祀有關(guān)，如祝、福、祥、祿、祀、祉等，只有理清根源才能從根本上解決問(wèn)題。

2. 延伸聯(lián)想，拓寬視野

文以載道，字詞教學(xué)要融歷史、地理、美學(xué)、民俗、時(shí)事等因素于一爐，延伸勾連，拓寬學(xué)生的視野。

“黃”，從腳下的黃土地，到軒轅黃帝；從黃山黃河，到黃道吉日、黃鐘大呂、黃旗紫蓋……一脈相承，深沉厚重，無(wú)不表現(xiàn)出內(nèi)斂含蓄的中華民族對(duì)黃色這一“中和之色”的崇拜。

“楫”，船槳的意思，含義單純，但可以延伸到成語(yǔ)“擊楫中流”，聯(lián)想到祖逖、劉琨；進(jìn)而聯(lián)想到“聞雞起舞”“多難興邦”，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。

3. 追根溯源，貫穿古今

每個(gè)漢字從創(chuàng)造之初到使用至今，都經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程，其意義雖然不斷衍生、發(fā)展、變化，但萬(wàn)變不離其宗，草蛇灰線，有跡可循。

崇尚和諧，愛好和平是中華民族的文化傳統(tǒng)?！昂汀?，《說(shuō)文解字》釋為“和，相應(yīng)也”；《廣雅》釋為“和，諧也”。祖國(guó)傳統(tǒng)文化中，“和”這種價(jià)值觀滲透在社會(huì)生活的各個(gè)層面。追求“天人合一”的天地之本，要求人與自然和諧相處；講究“人和”——人與人相處，以和為貴，家和萬(wàn)事興，和氣生財(cái)，和氣致祥……

“信”，《說(shuō)文解字》釋為“誠(chéng)也。從人從言”?！靶拧笔且粋€(gè)典型的會(huì)意字，一個(gè)人對(duì)自己的話負(fù)責(zé)任是為信?？鬃诱f(shuō)“民無(wú)信不立”，王安石認(rèn)為“自古驅(qū)民在誠(chéng)信，一言為重百金輕”。守信義，重然諾是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)：尾生抱柱是對(duì)愛情的守信，曾子殺彘是對(duì)孩子的守信，一諾千金是對(duì)朋友的守信，商鞅立木是對(duì)百姓的守信……小到日常生活的細(xì)枝末節(jié)，大到治國(guó)安邦，都要求以誠(chéng)信為先。

三、 體會(huì)

教學(xué)中，將字詞作為培養(yǎng)學(xué)生人文情懷的切入點(diǎn)，起到了事半功倍，一舉兩得的效果。

1. 有助于學(xué)生對(duì)字詞的掌握，讀寫準(zhǔn)確率明顯提高

抓住漢字造字特點(diǎn)，通過(guò)聯(lián)想，使學(xué)生對(duì)漢字的音、形、義有了直觀的感知，既豐富了學(xué)生的字詞儲(chǔ)備，加深了對(duì)字詞的理解記憶，又提高了學(xué)生對(duì)字詞的感悟，激發(fā)了學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的興趣。

2. 有助于學(xué)生良好品德和高尚審美情趣的養(yǎng)成

將字詞放入深沉的歷史背景中，通過(guò)字詞的點(diǎn)滴學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步接受祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，學(xué)會(huì)悲天憫人，懂得對(duì)生命的敬畏；懂得正確審視自己、反思自己；樹立民族自尊心和國(guó)家榮譽(yù)感；樹立正確的榮辱觀、人生觀、價(jià)值觀、世界觀，形成良好的個(gè)性。

四、 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，其成效需要時(shí)間的沉淀才能顯現(xiàn)。心靈的成長(zhǎng)，生命的發(fā)展需要時(shí)間和空間，十年樹木百年樹人。讓我們從點(diǎn)滴入手，從字詞入手，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜時(shí)忠.人文教育論[M].南京：江蘇教育出版社，1999.

[2]酈波.百年孤獨(dú)漢字危機(jī)[M].北京：接力出版社，2014.

[3]錢穆.論語(yǔ)新解[M].北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2012.

[4]王兆鵬，黃崇浩.王安石集[M].南京：鳳凰出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：

丁晨，甘肅省中醫(yī)學(xué)校。endprint