音樂團(tuán)體輔導(dǎo)對大學(xué)生焦慮情緒影響之研究

劉思遙+譚靜欣

摘要：大學(xué)生群體面對多方壓力導(dǎo)致的焦慮情緒，如不適當(dāng)調(diào)試，必然會對其身心發(fā)展造成負(fù)面影響甚至使其產(chǎn)生極端行為。團(tuán)體音樂輔導(dǎo)是一種對于中低焦慮程度者十分普遍及有效的輔導(dǎo)方式，音樂的選用和活動的設(shè)計對輔導(dǎo)效果有至關(guān)重要的作用。本研究采用薩滿音樂并結(jié)合多種團(tuán)體活動對34名參與者進(jìn)行了8次團(tuán)體輔導(dǎo)，結(jié)果顯示輔導(dǎo)音樂能夠有效地使參與者產(chǎn)生視覺想象，對肌體放松有明顯的促進(jìn)作用，整體上有效地緩解了大學(xué)生的焦慮情緒。

關(guān)鍵詞：焦慮；團(tuán)體音樂輔導(dǎo)；薩滿音樂

中圖分類號：G448

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-1580（2017）12-0104-03

對于大學(xué)生群體來說，就業(yè)、情感、生活以及家庭多方面的壓力極易導(dǎo)致其焦慮情緒的產(chǎn)生。雖然其焦慮的程度距離病態(tài)的焦慮癥還有一定距離，但持續(xù)的負(fù)向情緒必然會對其身心及行為造成不良影響。相當(dāng)數(shù)量的實(shí)證研究都證明，音樂團(tuán)體心理輔導(dǎo)對大學(xué)生焦慮情緒的緩解有顯著效果。在音樂團(tuán)體輔導(dǎo)過程中，音樂的選擇和活動的設(shè)計具有重要意義，是輔導(dǎo)成敗的關(guān)鍵因素。鑒于薩滿儀式音樂的特殊生理和心理功能，本研究采用改編后的薩滿音樂，并配以團(tuán)體引導(dǎo)性音樂想象和擊鼓練習(xí)對某高校本科三年級學(xué)生進(jìn)行了8次團(tuán)體音樂輔導(dǎo)，以探究其焦慮狀況是否得以緩解，進(jìn)而從實(shí)證的角度探究薩滿音樂的情緒效力。

一、焦慮情緒

恐懼和焦慮是人類認(rèn)知系統(tǒng)捕獲環(huán)境中可能的威脅刺激以獲得安全感的兩種情緒，通過這兩種情緒的作用，人類對威脅刺激做出相應(yīng)反應(yīng)，以便個體做出相應(yīng)的決策和行為加以應(yīng)對。但焦慮的種類眾多，并不是所有情景下的焦慮都是消極且具有危害性的。有些焦慮是良性的，例如學(xué)生稍微對考試有點(diǎn)焦慮，進(jìn)行復(fù)習(xí)的動機(jī)就會更強(qiáng)，付諸于行動后會取得更好的成績；過度無法控制的焦慮是具有危害性的，如果一個學(xué)生的頭腦中想的全是“考試不及格會多么糟糕”從而無法思考怎樣解一道數(shù)學(xué)題，這種情境下的焦慮就產(chǎn)生了阻礙作用。

焦慮的表現(xiàn)可以通過三種相互聯(lián)系的系統(tǒng)來體現(xiàn)：身體系統(tǒng)、認(rèn)知系統(tǒng)和行為系統(tǒng)。體現(xiàn)在生理表現(xiàn)上，處在焦慮狀態(tài)的個體會有心率快、疲勞、眩暈、肌肉緊張、胃部不適和心悸等現(xiàn)象；體現(xiàn)在認(rèn)知上，個體處在焦慮激發(fā)狀態(tài)時，其記憶力、注意力、感知覺、動作控制、執(zhí)行功能等都會受到影響；體現(xiàn)在行為上，會伴有口吃、坐立不安、回避和發(fā)抖等表現(xiàn)。艾森克將焦慮同人格類型聯(lián)系起來，認(rèn)為內(nèi)傾的人更容易產(chǎn)生焦慮情緒，在這個基礎(chǔ)之上，卡特爾和舍依爾通過因素分析最先區(qū)分了焦慮的兩種類型，即特質(zhì)焦慮和狀態(tài)焦慮。

當(dāng)今的大學(xué)生大多是“90”后，他們的生長環(huán)境與“70后”“80后”截然不同。物質(zhì)生活極大豐富的同時伴隨的是社會競爭的加強(qiáng)，他們有更多的機(jī)會，但也要面對更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一項(xiàng)對12所高校2043名大學(xué)生的調(diào)查研究顯示，56.8%的大學(xué)生近一個月處于“有點(diǎn)焦慮”的狀態(tài)，“非常焦慮”的占11.9%。可見，焦慮情緒在大學(xué)生群體中具有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴?/p>

二、音樂團(tuán)體心理輔導(dǎo)相關(guān)研究

團(tuán)體心理輔導(dǎo)本身的趣味性、互動性和自主性能有效調(diào)動參與者的積極性，增強(qiáng)其參與動機(jī)，十分適合大學(xué)生的身心發(fā)展。多項(xiàng)實(shí)證研究也證明，音樂團(tuán)體活動對于大學(xué)生焦慮情緒的緩解是一種十分便捷、有效的方式。音樂治療多半是針對已經(jīng)具有明顯焦慮癥癥狀的個體，對于處于中低焦慮程度的個體來說，音樂團(tuán)體輔導(dǎo)即能幫其走出現(xiàn)有困境。音樂團(tuán)體心理輔導(dǎo)的方式多樣，接受式、再創(chuàng)式和即興演奏式是主要的三種形式。其中，接受式音樂團(tuán)體輔導(dǎo)可以采用多種方法，如歌曲討論、音樂回憶、音樂同步、音樂想象、投射式音樂聆聽以及音樂肌肉放松訓(xùn)練等等。對處于中低焦慮程度的大學(xué)生來說，如果想要得到心理的放松首先要消除生理上的緊張狀態(tài)。其中指導(dǎo)性音樂想象不光能夠有效緩解軀體的緊張，還能使參與者產(chǎn)生意識轉(zhuǎn)換。

三、薩滿儀式音樂概述

薩滿儀式大致分為祭祀、祛病和還魂三類。在薩滿信仰的族群里，“萬物有靈說”得到普遍認(rèn)同，各種自然現(xiàn)象、動植物或人都有可能成為其信仰的對象。薩滿作為人神兩界的中介者，在儀式過程中通過跳神為兩界傳達(dá)信息。信息傳達(dá)的方式就是演唱神歌、敲擊神鼓或伴以舞蹈。薩滿儀式音樂的整體特征大體可概括為：集唱、奏、舞為一體；神鼓敲奏貫穿始終；旋律圍繞各種三音列進(jìn)行回旋，曲調(diào)流暢、均勻，音程間同音反復(fù)多，即興成分較多，融藝術(shù)與宗教為一體。單純從作品分析的角度來講，薩滿音樂并不屬于一種復(fù)雜的音樂類型，它的產(chǎn)生和發(fā)展都是基于一種“功能性”而存在的。根據(jù)儀式過程“請神”“求神”和“送神”三個步驟，音樂隨之情緒的變化也呈現(xiàn)出不同的特征。

Juslin的實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，速度較慢、起音較緩、音量較無變化、音色暗柔、在穩(wěn)定音上面加重音等，這些音樂特征較易把聽眾情緒推向一個積極且低喚醒的情緒狀態(tài)。在對眾多音像資料及文獻(xiàn)的整理基礎(chǔ)上，我們發(fā)現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的薩滿神歌的音樂特征與之雷同。同時，對薩滿鼓的相關(guān)研究也多次證明，薩滿鼓自身的音色及擊鼓節(jié)奏對聽者情緒的影響十分顯著。內(nèi)爾在早期進(jìn)行的節(jié)奏敲擊對中樞神經(jīng)系統(tǒng)影響的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，單一的節(jié)奏型鼓點(diǎn)因其包含頻率的廣泛會形成諸多泛音，這些泛音會傳遞到大腦的不同區(qū)域；在這些不同頻率的泛音當(dāng)中，被試對低頻的接受度強(qiáng)于高頻，同時鼓的演奏能夠產(chǎn)生一種a波，這對聽者神經(jīng)系統(tǒng)的影響十分強(qiáng)烈，能在不引起疼痛的基礎(chǔ)上提供大量能量。因此，我們有理由相信，薩滿儀式音樂具有特殊的情緒效力，能在一定程度上調(diào)節(jié)聽者情緒。但必須明確一點(diǎn)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)背景下直接使用真實(shí)情境的薩滿儀式音樂錄音進(jìn)行治療是無法使薩滿音樂發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的，因此，需要專業(yè)人士對傳統(tǒng)薩滿音樂進(jìn)行一定處理，改造有效的音樂元素。

綜合上述討論，本研究采用部分原始錄音結(jié)合改編后的薩滿儀式音樂對部分中低焦慮程度大學(xué)生進(jìn)行團(tuán)體音樂輔導(dǎo)，力求借助團(tuán)體動力和薩滿音樂的情緒效力緩解大學(xué)生的焦慮情緒。endprint

四、實(shí)驗(yàn)設(shè)計

（一）研究設(shè)計：本研究采用實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行，通過自愿原則選取34名中低焦慮程度的本科生，在自愿知情原則下，參與為期8周的音樂團(tuán)體輔導(dǎo)并進(jìn)行前后測。

（二）研究對象：被試都不具備宗教信仰、年齡相仿、作息時間相似。

（三）研究工具：首先對部分治療音樂進(jìn)行創(chuàng)編。采用現(xiàn)有田野調(diào)查收錄的薩滿神歌錄音、譜例及部分器樂曲為原始素材，邀請音樂學(xué)專家、音樂治療學(xué)專家以及音樂制作專業(yè)人士進(jìn)行編曲，以配合指導(dǎo)性音樂想象。

“風(fēng)潮音樂”出品的《聽見內(nèi)在的聲音》當(dāng)中的《薩滿靈性音樂》收錄了三首作品，分別為：1.ShamansHealing（薩滿）；2.Prayer（祈禱）；3Being Here（此時此刻）。經(jīng)分析認(rèn)為這三首作品比較適合漸進(jìn)式肌肉放松并予以采用。

對焦慮程度的測量采用SAS自我評定焦慮量表（self-rating anxiety scale，SAS），此量表具有良好信效度且廣泛使用，因此不再進(jìn)行預(yù)測。后測完成后使用SPSS17.0統(tǒng)計學(xué)軟件進(jìn)行差異比較。

分享報告：請參與者寫出參與整個團(tuán)體活動的感受。

（四）執(zhí)行過程：首先在舒緩的薩滿器樂改編曲與指導(dǎo)語作用下對被試進(jìn)行肌肉漸進(jìn)式放松，為心理放松提供良好基礎(chǔ)。之后，采用節(jié)奏感較強(qiáng)的、音樂色彩明麗的薩滿音樂配合指導(dǎo)語植入健康理念。在完成上述內(nèi)容后，進(jìn)入再造式音樂治療部分，邀請學(xué)生使用薩滿鼓進(jìn)行即興演奏。每次輔導(dǎo)有不同側(cè)重，8次輔導(dǎo)結(jié)束后，提交分享報告。

1～2次輔導(dǎo)著重肌肉放松訓(xùn)練，在音樂選用上采用了專輯《聽見內(nèi)在的聲音》當(dāng)中的三首作品交替使用并配合指導(dǎo)語，力求生理上的放松，為下一階段心理放松打下基礎(chǔ)；3～5次輔導(dǎo)著重指導(dǎo)性音樂想象，在音樂上選用創(chuàng)編后具有色彩明麗、結(jié)構(gòu)緊湊的音樂片段，想象情境的設(shè)定為積極的自我體驗(yàn)。6～8次輔導(dǎo)采用標(biāo)題性即興演奏，演奏樂器為小型薩滿鼓。研究者在其中扮演導(dǎo)演、輔助角色，利用團(tuán)體動力給予參與者一種積極正向的情緒體驗(yàn)。

（五）實(shí)驗(yàn)場所及時間：該校藝術(shù)學(xué)院排練廳，實(shí)驗(yàn)進(jìn)行時周圍無噪音。每周進(jìn)行兩次實(shí)驗(yàn)，每次35分鐘，共計8次，時間均為下午。

五、結(jié)果與討論

（一）從表1可以得知，參與者在經(jīng)過8次的團(tuán)體音樂輔導(dǎo)之后，整體焦慮程度明顯下降

但在實(shí)際的評價環(huán)節(jié)，SAS得分是參與者主觀自陳的結(jié)果，僅能作為一項(xiàng)參考指標(biāo)。為此，本研究重點(diǎn)關(guān)注了參與者的分享報告內(nèi)容，在這樣的質(zhì)性描述中有幾點(diǎn)主要發(fā)現(xiàn)：

1.參與者普遍認(rèn)為聆聽薩滿靈性音樂較易產(chǎn)生視覺想象

“我感覺自己一個人漫步在遠(yuǎn)古時代的森林當(dāng)中，輕松愉快?！?/p>

2.帶有薩滿鼓的音樂能夠給予力量、振奮精神

“每當(dāng)聽到鼓聲，我感覺自己是一名勇士站在戰(zhàn)場上，能夠克服一切困難。”

3.擊鼓練習(xí)給予參與者一種宣泄的機(jī)會，極大程度地釋放了負(fù)向情緒

“擊鼓之后，感覺自己沒有那么多煩惱了?！?/p>

“大家一起練鼓，感覺不再孤零零的?！?/p>

本研究采用的薩滿音樂有幾種類型：儀式情境下的錄音、改編曲、已出版發(fā)行的靈性音樂。這三類薩滿音樂在團(tuán)體音樂輔導(dǎo)的過程中起到不同的作用，尤其是在改編曲當(dāng)中采用薩滿鼓作為旋律伴奏樂器，參與者普遍反映此類音樂具有良好的調(diào)動正向情緒功能。薩滿音樂比較容易使參與者產(chǎn)生視覺想象，在指導(dǎo)語的作用下會促使參與者身體放松，為心理放松打下良好基礎(chǔ)。

六、結(jié)論

本研究從實(shí)證角度出發(fā)，以部分本科生為對象，探究薩滿音樂應(yīng)用于團(tuán)體心理輔導(dǎo)的效果。在研究中發(fā)現(xiàn)，薩滿音樂作為一種特殊的民族音樂或儀式音樂，其自身特有的音樂特征（音色、旋律等）對情緒的調(diào)節(jié)有積極顯著的效果，同時由于其特有的文化內(nèi)涵及歷史背景，使參與者容易產(chǎn)生視覺想象，這對指導(dǎo)性音樂想象的進(jìn)行是極其有利的。在實(shí)驗(yàn)過程中還發(fā)現(xiàn)，擊鼓練習(xí)不但可以給予參與者一種物理上的能量，同時也是一種良好的宣泄方式，這對焦慮個體的情緒釋放極其有利。通過對文獻(xiàn)的研究還發(fā)現(xiàn)，情緒的變化必然伴有生理上的變化，在輔導(dǎo)過程中也著重強(qiáng)調(diào)了肌肉放松的重要性，收效良好，為后續(xù)研究提供了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。endprint