敦學(xué)立品 出唐入晉

王洪義

摘要：我的老師硯農(nóng)張運(yùn)成先生多年來(lái)致力于書法教育，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀書法人才，其書藝人品名重鄉(xiāng)里。在當(dāng)前傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的歷史主旋律和文化背景下，深入研究硯農(nóng)先生的書道人品，弘揚(yáng)其愛(ài)生如子、深入經(jīng)典、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，關(guān)注修養(yǎng)、全面育人的書法教育思想，對(duì)于傳承晚清民國(guó)以降的書法藝術(shù)創(chuàng)作及書法教育理念與方法，承嗣正統(tǒng)、開(kāi)引后學(xué)，為新時(shí)期加強(qiáng)青少年及大學(xué)院校書法教育提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)范式，對(duì)于繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化士君子風(fēng)范，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：書法；書法教育觀；硯農(nóng)先生

中圖分類號(hào)：J292

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-1580（2017）12-0007-04

硯農(nóng)是我的尊師著名書法家張運(yùn)成先生，先生受業(yè)于成士杰門墻，其書法嫡傳吉林三杰出成公多祿先生家法，先生先輩乃長(zhǎng)春望族，幼承孝悌禮儀之道，事師如父，養(yǎng)老送終，名揚(yáng)鄉(xiāng)里。先生的詩(shī)文書法名播遐邇，門徒眾多，尤其先生于1980年至1989年在吉林師范學(xué)院任教書法期間，可謂得時(shí)勢(shì)聚人和，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀書法生徒，如今硯農(nóng)先生的許多弟子已成為省內(nèi)外書法創(chuàng)作與書法教育領(lǐng)域的骨干力量，被業(yè)內(nèi)譽(yù)為吉林書法現(xiàn)象。我亦幸甚，1986年入吉林師范，受教于先生門下，爾來(lái)三十年矣，多年來(lái)我無(wú)論在書法的臨帖創(chuàng)作還是教學(xué)教研等方面，始終謹(jǐn)承師訓(xùn)、不懈努力，然時(shí)日愈久，愈發(fā)仰止先生的為人為書。

書法藝術(shù)浸潤(rùn)了中國(guó)人生活的全領(lǐng)域，覆蓋了中國(guó)人全部數(shù)千年的發(fā)展歷史，代表了中華民族的價(jià)值追求和審美趣向，寄托了中華民族的文化精神，一句話書法是中國(guó)文化的核心。然而近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在書法界乃至全社會(huì)，傳統(tǒng)的中和正大的書法審美被邊緣化，以創(chuàng)新和個(gè)性為旗幟的各種派別的所謂新潮書法，隨這個(gè)浮躁的、西化的時(shí)代應(yīng)孕而生，光怪陸離，以搶眼球的視覺(jué)刺激為第一目的，其書法作品中的內(nèi)涵修養(yǎng)、韻致、格調(diào)等，皆在所謂有形式感和沖擊力的創(chuàng)造中藐然遺失。

我的老師硯農(nóng)先生便是這個(gè)時(shí)代巋然不動(dòng)的堅(jiān)守者。先生書法以柳公權(quán)和歐陽(yáng)詢筑基，又追法二王儒雅沖和，復(fù)致力于成多祿、翁同和等書風(fēng)的深人體悟，多年恪守成氏家法，心手合一，教學(xué)相長(zhǎng)，經(jīng)年不輟，如今更是簡(jiǎn)古勁拔，靜穆莊嚴(yán)。觀先生之書，如見(jiàn)踽踽老夫，衣冠簡(jiǎn)古，凜然正氣，行走于蒼山秀水之間。這是一個(gè)文化人對(duì)文化的判斷和使命的承擔(dān)，是對(duì)傳統(tǒng)書法美學(xué)的信念，是對(duì)民族傳統(tǒng)核心價(jià)值的堅(jiān)守，更是對(duì)時(shí)弊俗惡的蔑視和挑戰(zhàn)。硯農(nóng)先生以其鯁介特立之行，踐行著傳統(tǒng)文化人的人格底線和審美標(biāo)準(zhǔn)，不與世俯仰、自得古風(fēng)流。這正是中華民族傳統(tǒng)士君子的風(fēng)骨風(fēng)范。先生的人格書法也正是漸日稀少了的，曾經(jīng)數(shù)千年薪火傳承的廣陵之音。先生于書法教育一如他的為人之鯁介莊嚴(yán)。先生教學(xué)關(guān)注學(xué)生實(shí)際，深入傳統(tǒng)，依從經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，關(guān)注修養(yǎng)，全面育人，在當(dāng)前傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的歷史主旋律和文化背景下，深入研究弘揚(yáng)硯農(nóng)先生的書道人品，傳承晚清民國(guó)以降的書法藝術(shù)創(chuàng)作及書法教育的理念與方法，承嗣正統(tǒng)、開(kāi)引后學(xué)，為新時(shí)期加強(qiáng)青少年及大學(xué)院校書法教育提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)范式。

一、硯農(nóng)先生堅(jiān)持經(jīng)典正統(tǒng)、軟硬兼施的書法教育課程觀

先生將書法的藝術(shù)性、實(shí)用性統(tǒng)整考慮，既重視師范生硬筆書寫實(shí)用能力的培養(yǎng)，更關(guān)注書法的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵的體悟與探究。先生的課堂通常有兩本字帖，其一為硬筆字帖《鄧散木硬筆字帖》，其二為大家熟知的由葉圣陶先生題簽的軟筆字帖《中學(xué)生字帖（歐體）》。散木先生是上世紀(jì)帖學(xué)書法的代表人物，其硬筆字帖也具足軟筆書法的古雅韻致，帖中有許多是鄧先生的硬筆臨寫古代經(jīng)典碑帖的內(nèi)容，其硬筆與歐陽(yáng)詢楷書也多有合處，這樣的選帖，也是硯農(nóng)先生主張軟硬兼施、古今互參的書法教育理念的體現(xiàn)。硬筆從散木先生字帖入門，奠定基礎(chǔ)后，先生便鼓勵(lì)大家，以硬筆臨寫軟筆字帖《歐陽(yáng)詢九成宮》，實(shí)現(xiàn)軟硬同步的學(xué)習(xí)。從軟筆書法的選帖來(lái)看，硯農(nóng)先生不僅充分考慮了經(jīng)典、法度性，還照顧到了軟筆書法學(xué)習(xí)與學(xué)生未來(lái)的職業(yè)應(yīng)用性，軟筆與硬筆之間良好的互通性。歐陽(yáng)詢楷書精嚴(yán)的法度和端正秀勁的風(fēng)格，為學(xué)生們打下了深厚的書法基本功，正大、中和、秀勁的審美元素根植于學(xué)生們的心靈深處。然而先生的書法教育課程觀絕不局限于所選教材的范疇，而是因材施教，根據(jù)不同年班，乃至不同的學(xué)生，或推薦閱讀書籍如《古文觀止》《四書五經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，或引領(lǐng)學(xué)生參觀書法文化場(chǎng)館，或薦舉學(xué)生拜訪名家時(shí)宿，或組織相關(guān)活動(dòng)，乃至于結(jié)合書壇現(xiàn)象闡發(fā)議論，有時(shí)激昂慷慨的針砭，有時(shí)聲淚俱下的謳歌，都成為教育激勵(lì)學(xué)生的良好課程?？梢哉f(shuō)先生的課程觀有顯性系統(tǒng)的，也有隱性、生成、發(fā)散的，既有線性的體系，又有點(diǎn)性的組合，既有章可據(jù)，又不拘一格，這種立體的、動(dòng)態(tài)的課程觀對(duì)學(xué)生的促進(jìn)是個(gè)性的、全面的。課上課下結(jié)合，安靜臨摹與豐富活動(dòng)結(jié)合，回憶隨硯農(nóng)先生學(xué)習(xí)書法的歲月，激情進(jìn)發(fā)，令人難忘。

二、硯農(nóng)先生堅(jiān)持一門深入、出唐入晉的書法教育路徑觀

先生深諳傳統(tǒng)書法學(xué)習(xí)的法則路徑?；诿堪嗨奈迨说陌嗉?jí)授課制學(xué)習(xí)模式，先生的做法是先以歐陽(yáng)率更一門深入，待略悟堂奧之后，方可各自向其他領(lǐng)域發(fā)展，尋求個(gè)性化道路。先生從不關(guān)注時(shí)風(fēng)，也不主張學(xué)生們追風(fēng)逐時(shí)，以竹山先生“立腳不隨流俗轉(zhuǎn)，留心學(xué)到古人難”與學(xué)生共勉。先生以為入門階段的學(xué)習(xí)貴在取法與立格。取法必乎上，選擇規(guī)范而有高難法度的經(jīng)典碑帖臨摹學(xué)習(xí)，取法關(guān)照完備的有技術(shù)難度的筆法，嚴(yán)謹(jǐn)巧妙的結(jié)構(gòu)，寓變化于和諧的章法。立格則指建立高古而和雅的，能代表中國(guó)書法主流審美取向的，符合中國(guó)文化精神的書法藝術(shù)格調(diào)標(biāo)準(zhǔn)。故此，先生主張從唐楷歐陽(yáng)詢?nèi)腴T，獲得方法、能力、格調(diào)之后，必須上追魏晉鐘王諸帖，探尋書法藝術(shù)審美的更高境界，楷書主張學(xué)習(xí)《黃庭》《樂(lè)毅》《十三行》《宣示表》等，行書則主張首寫《蘭亭序》，拓以《懷仁集王圣教序》，再參王氏一門諸傳本墨跡，直人文人士大夫書法的堂奧，體悟中國(guó)書法不激不厲、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的美學(xué)風(fēng)格。此后可上追三代，下迄元明乃至民國(guó)諸賢，廣泛借鑒時(shí)人，方能古不乖時(shí)、今不同弊，深入傳統(tǒng)、自出機(jī)杼。先生之主張的學(xué)書路徑，完全是正統(tǒng)文人士大夫帖學(xué)的規(guī)范道路。在先生看來(lái)，主要在出唐入晉，宋賢尚有蘇子瞻可法其書卷氣，自茲以降，則以閱讀借鑒為宜耳。endprint

在教授歐體楷書時(shí)，他鼓勵(lì)同學(xué)們要各有體悟、各出面貌，有的樸拙，有的秀勁，只要過(guò)了先生所謂的法度和格調(diào)關(guān)，一并鼓勵(lì)肯定。然先生不固執(zhí)己見(jiàn)，學(xué)生中若有其他探索，亦焉然笑納鼓勵(lì)新嘗試。如韓戾軍先生的學(xué)生時(shí)代舍歐而專攻褚河南，先生亦褒獎(jiǎng)鼓勵(lì)、耐心指導(dǎo)。因此，張氏門生百數(shù)千眾，雖古雅流美大體類同，其中也各具自家面貌，正如孫過(guò)庭所言雖學(xué)成一家，而變?yōu)槎囿w是也。

三、硯農(nóng)先生堅(jiān)持口傳手授、因材施教的書法教育教學(xué)觀

先生教授書法口傳手授、不拘一格。常常是邊寫邊講，繪聲繪色，情之所至處，不自禁地輔以肢體語(yǔ)言，手腳身段表演出各種姿態(tài)，活像一個(gè)名角，在電教技術(shù)尚未普遍使用的80年代，先生以身心投入教事，口傳手授，形象生動(dòng)，全心投入，向?qū)W生展示了書法藝術(shù)的節(jié)律之機(jī)巧、生命之勁美。先生講永字八法的“勒”時(shí)，手掣腳登，聲情并茂，配上怒目橫眉，不禁令我這個(gè)剛?cè)雽W(xué)的山里孩子大驚：這位城里先生怎么比父親還懂馬呢！

先生創(chuàng)造性將懷素書蕉的習(xí)書方式，化為“書地”教學(xué)實(shí)踐，課間學(xué)后，學(xué)生們?cè)谧呃?、廳堂揮灑習(xí)字，蔚然壯觀。既節(jié)省了紙張，又鍛煉了書寫的膽量氣魄，促進(jìn)了學(xué)生身心發(fā)展。先生巡視指導(dǎo)，蹲下蘸水示范，走廊也是先生傳道授業(yè)的課堂。常手持提斗水桶，與學(xué)生們?cè)谧呃裙餐瑩]灑，引來(lái)眾弟子圍觀。先生的教學(xué)重視個(gè)別指導(dǎo)，尊重學(xué)生個(gè)性，乃至能深入學(xué)生的家庭，走進(jìn)學(xué)生們的心靈，實(shí)施因材施教的有效教育。先生的課堂體現(xiàn)了精講多練、個(gè)別指導(dǎo)的原則，針對(duì)新知識(shí)技能或是共通的問(wèn)題，進(jìn)行精彩的統(tǒng)一講授、示范，大部分時(shí)間則是走下講臺(tái)，或表?yè)P(yáng)激勵(lì)，或指出不足，鼓勵(lì)個(gè)性探究，有的學(xué)生臨摹其他碑帖，先生也欣然鼓勵(lì)，認(rèn)真示范指導(dǎo)，甚至格外厚愛(ài)。先生從不嚴(yán)厲批評(píng)，總是將批評(píng)化為語(yǔ)重心長(zhǎng)地交談，或是一句委婉的點(diǎn)撥。若學(xué)生有明顯進(jìn)步，老師則會(huì)欣喜地輪班宣傳表?yè)P(yáng)，這位同學(xué)一時(shí)便可名噪學(xué)年，招來(lái)眾多學(xué)友們的圍觀和傾慕。先生關(guān)注每一名學(xué)生，肯定每一點(diǎn)進(jìn)步，還主動(dòng)了解學(xué)生的父母家庭情況，鼓勵(lì)學(xué)生孝順父母，發(fā)奮學(xué)習(xí)。當(dāng)年大多學(xué)生都來(lái)自偏遠(yuǎn)的山村，像我一樣的許多農(nóng)家子弟，永遠(yuǎn)都會(huì)銘記師母可口的菜肴、美味的水餃。

四、硯農(nóng)先生堅(jiān)持臨摹結(jié)合、見(jiàn)縫插針的書法教育習(xí)練觀

先生的教學(xué)頗重視對(duì)經(jīng)典碑帖的臨摹，常言：臨帖的水平便是創(chuàng)作的水平。先生認(rèn)為臨帖是書法學(xué)習(xí)的不二法門，臨帖同時(shí)也可適當(dāng)摹帖，常以孫過(guò)庭“察之尚精，擬之貴似”告誡學(xué)生臨帖要形神兼?zhèn)?，?duì)于古帖的筆法、結(jié)構(gòu)、章法、風(fēng)格進(jìn)行扎實(shí)的分析臨寫。原字的筋骨血肉脂澤風(fēng)神皆應(yīng)予以淋漓盡致的再現(xiàn)。初學(xué)者尤其不可貪多，哪怕每天寫好一個(gè)字，舉一反三、積少成多，漸至登堂入室、化繭成蝶。針對(duì)師生的實(shí)際，先生當(dāng)時(shí)的教學(xué)較少涉及創(chuàng)作的內(nèi)容，先生認(rèn)為，創(chuàng)作是臨摹的自然升華，先生反對(duì)為創(chuàng)作而創(chuàng)作的做法，更不主張對(duì)作品形式的過(guò)分設(shè)計(jì)渲染。

先生認(rèn)為書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)不能一蹴而就，而是一個(gè)技進(jìn)乎道的長(zhǎng)期熏習(xí)的修養(yǎng)過(guò)程。因此先生的書法教學(xué)一方面重視立足傳統(tǒng)取法高古，這一點(diǎn)前面已提及，另一方面十分重視持之以恒的臨帖實(shí)踐。先生多渠道創(chuàng)設(shè)書法學(xué)習(xí)條件和氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生珍惜大好青春，多臨帖多讀書，他認(rèn)為書讀百遍其意自見(jiàn)，字習(xí)千日去古不遠(yuǎn)。先生提出臨帖學(xué)習(xí)要見(jiàn)縫插針，持之以恒。當(dāng)時(shí)師范學(xué)校的習(xí)字臨帖風(fēng)尚蔚然成風(fēng)，清晨的朝陽(yáng)、傍晚的明月都曾見(jiàn)證了一群青少年的翰墨揮灑，教室里墨韻飄香，走廊上水韻成行……曾幾何時(shí)，吉林師范學(xué)校的書法是一代中師生永不磨滅的青春懷戀。先生的施教不僅在課堂上，更關(guān)注我們學(xué)習(xí)生活的全過(guò)程，學(xué)生們朝起早夜眠遲，發(fā)奮讀書，刻苦臨帖，常弘才、盛國(guó)興、韓戾軍、胡鑫、崔寶國(guó)、鄧硯光、牛成等等，都曾經(jīng)在先生的鼓勵(lì)下，為一個(gè)個(gè)農(nóng)村學(xué)子樹(shù)立了榜樣，如今他們都正在成就著各自的書法藝術(shù)人生。

五、硯農(nóng)先生堅(jiān)持以書養(yǎng)書、孝悌重品的書法教育修養(yǎng)觀

硯農(nóng)先生可謂是當(dāng)今傳統(tǒng)士君子的典型，一言一行，處世為人無(wú)不流露著傳統(tǒng)文人的遺風(fēng)，儒釋道的修身治學(xué)觀念深刻影響了先生的人生觀和價(jià)值觀。其手不釋卷、仁愛(ài)孝親，溫良恭儉讓；其淡泊寧?kù)o，虛懷若谷；其深信因果，持戒俗修。先生始終將書品與人品看作一體，每談及書家忠奸善惡，愛(ài)憎分明，又常聯(lián)系時(shí)弊，感慨系之，剛正磊落、堂堂高邁之氣，實(shí)為校園活生生的品德教科書。先生常說(shuō)書為心畫，將書法看作人的綜合修養(yǎng)的外化，品評(píng)書法也常以人品談書品，以作品的書卷氣品鑒書法的格調(diào)，常以顏魯公之忠義，蘇東坡之才情，而頗推崇其書法，也每因蔡京、張瑞圖等為人不忠不耿而薄其書作。

先生教書育人，尤重人品學(xué)養(yǎng)。先生主張以書養(yǎng)書，以讀書提升文化修養(yǎng)來(lái)滋養(yǎng)書法作品的內(nèi)涵韻致，他的教學(xué)不僅涉及文史哲的相關(guān)知識(shí)，相關(guān)書法理論，尤其重視對(duì)古典詩(shī)文的閱讀記誦，向?qū)W生推薦閱讀書籍，如《古文觀止》《唐詩(shī)三百首》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《沈尹默論書叢稿》等等。我至今還能記得夜深人靜，寢室熄燈后，與二三學(xué)友悄悄至洗手間背誦《古文觀止》的情景。先生重視人品修養(yǎng)，尤其重視對(duì)孝道的弘揚(yáng)，先生認(rèn)為孝為百德之本、眾善之首。先生以身示范踐行孝道，孝親尊師，此方面凡先生弟子無(wú)不欽佩之至，僅舉一例：記得師爺還健在時(shí)，一次我與先生閑聊談及書法，先生命我為其字進(jìn)言，我也效法獻(xiàn)之諫說(shuō)“先生宜改體”，建議先生不必堅(jiān)守成氏家法，求古開(kāi)新，先生則感言：“總覺(jué)得尚不稱意，另外你師爺不高興我寫其他風(fēng)格的書體啊?！蔽页聊季萌粲兴?，先生多年出入歐柳、恪守成氏家書，以繼承和弘揚(yáng)成氏書學(xué)為己任，以其藝術(shù)生命的踐履，更印證了一個(gè)傳統(tǒng)文人對(duì)“孝親尊師”精神的衷情捍衛(wèi)。若其弟子門生的家長(zhǎng)中有高壽長(zhǎng)者，先生和師母也常常關(guān)心生活境況，早些年我的祖父祖母健在時(shí)，先生每關(guān)懷并囑我一定要多回家鄉(xiāng)，祖父過(guò)吉林市治眼疾，先生和師母親自去醫(yī)院探望。時(shí)至今日，先生仍然特別關(guān)心青少年的道德修養(yǎng)，宣傳孝親尊師對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和家國(guó)和諧的重要作用。在時(shí)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念下，書法家也都關(guān)注和經(jīng)營(yíng)作品的市場(chǎng)，唯先生一以貫之，不為利趨，安靜讀書寫字。前不久，去舒蘭市白旗鎮(zhèn)小學(xué)深入學(xué)生書法課堂，為學(xué)生們揮毫題字“孝為德本”，并鼓勵(lì)學(xué)校弘揚(yáng)孝道，表示將為評(píng)選出的校園小孝子無(wú)償題贈(zèng)書法作品。先生倡導(dǎo)的以書養(yǎng)書、孝悌重品的教育理念，使?jié)M門弟子，競(jìng)效賢德，書風(fēng)雋秀儒雅，無(wú)論善書與否，皆能因讀書而知書，因知書而鐘愛(ài)傳統(tǒng)文化。

六、硯農(nóng)先生堅(jiān)持不拘門限、修己達(dá)人的書法教育處世觀

先生教學(xué)師法古人，無(wú)門戶之見(jiàn)，愛(ài)生如子，一視同仁，無(wú)論童叟老幼，無(wú)論貧寒顯貴。先生主張轉(zhuǎn)益多師，互相陶染，其以飽學(xué)厚德，為人師表，與吉林先輩名儒過(guò)從甚密，頗得敬重。常常以自己的師友關(guān)系，為學(xué)生廣開(kāi)門徑，推薦弟子們廣泛拜訪吉林名家。當(dāng)時(shí)電話尚不方便，有時(shí)責(zé)高年級(jí)學(xué)生帶領(lǐng)，有時(shí)親自便條書信推舉引薦。我們這些后生常是當(dāng)時(shí)諸位前輩家中的?？?，硯農(nóng)先生的學(xué)生造訪，諸位先生們是從不設(shè)門限的。當(dāng)時(shí)我和韓戾軍先生常常是那致中、金意庵、竇黎明、劉乃中等老先生家里的不速之客，因是硯農(nóng)先生的弟子，總是得到老輩們的厚愛(ài)。劉老嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、談古論今；竇老吟誦新詩(shī)、激勵(lì)進(jìn)?。挥绕涫堑搅四抢霞?，經(jīng)常是美餐一頓砂鍋面后，戴月詠而歸。先生還常將德高望重的老先生們請(qǐng)到學(xué)校與同學(xué)們零距離交流，當(dāng)年學(xué)校書法協(xié)會(huì)成立大會(huì)上，十余位吉林市書法界名儒皆在列席，詩(shī)書翰墨，至今難忘。先生尊重同道，尤其尊重老一輩書家的個(gè)性探索，他與人謙遜友好，從不貶抑時(shí)人說(shuō)長(zhǎng)道短。先生的書法教學(xué)不拘門限不分貴賤，是建立在對(duì)人廣泛尊重的基礎(chǔ)上的，是一種高貴的教育品行，是一種開(kāi)放的教育情懷，是一種涵容的人格雅量。

先生的書法教育關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不僅教導(dǎo)學(xué)生們以書法修身悟道完善自獲得幸福人生，鼓勵(lì)學(xué)生們學(xué)以致用，服務(wù)他人和社會(huì)，眾善奉行，敬業(yè)樂(lè)群，愛(ài)國(guó)利生。弟子們無(wú)論在什么崗位上，無(wú)論走到哪里，先生總是默默關(guān)懷牽掛。先生所言，自己的愛(ài)好如果能與工作結(jié)合起來(lái)是幸事，要以感恩心珍惜努力；若不能與工作結(jié)合，也要服從單位和大局，盡力為國(guó)家社會(huì)多做事情，體現(xiàn)自己的價(jià)值。先生篤信佛教、持戒修行，他常以佛教教義告誡弟子們要懷著感恩之心“諸惡莫作眾善奉行”，在困境則理解鼓勵(lì)，處順境則勸導(dǎo)告誡，特別是勸導(dǎo)乃至認(rèn)真地要求從政為官的學(xué)生們，要愛(ài)護(hù)百姓幫貧濟(jì)弱，學(xué)生們?cè)诶蠋煹母腥鞠乱捕寄苤?jǐn)遵師訓(xùn)不敢造次。

先生以耿耿丹心持守成氏家法，以拳拳之情教書育人，以悲憫大愛(ài)報(bào)效蒼生厚土，以清凈簡(jiǎn)淡面對(duì)苦樂(lè)人生。多年來(lái)我始終在揣摩先生的教育思想，指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，始終以先生的教誨作為我人生事業(yè)的指引?？偨Y(jié)先生的書法教育觀，愈覺(jué)其博大無(wú)垠，不能萬(wàn)一，已而仰嘆：先生所持可謂大書法教育觀也！endprint