玉如的抗?fàn)幹?/h1>
2018-01-29 16:06:29鄧海潮
大觀(guān) 2017年12期
鄧海潮
摘要：張恨水是我國(guó)著名章回體小說(shuō)作家，其作品中體現(xiàn)的女性意識(shí)處于時(shí)代前列，對(duì)當(dāng)時(shí)的女性意識(shí)啟蒙具有深遠(yuǎn)意義，但是現(xiàn)代張恨水研究涉及女性意識(shí)方面較少?！堵湎脊满F》中的主人公玉如通過(guò)抗?fàn)幧鐣?huì)、權(quán)利和命運(yùn)體現(xiàn)了自覺(jué)的女性意識(shí)，她的抗?fàn)幨∫搀w現(xiàn)了女性意識(shí)在初期流傳之艱難。玉如的命運(yùn)，對(duì)中國(guó)女性意識(shí)的發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義。
關(guān)鍵詞：玉如；女性意識(shí)；反抗；自覺(jué)性
張恨水一生中創(chuàng)作了一百多部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品人物刻畫(huà)生動(dòng)形象，多為言情小說(shuō)。其小說(shuō)在初期曾因章回體小說(shuō)結(jié)構(gòu)和風(fēng)花雪月式內(nèi)容受到學(xué)者誤解甚至批判，有人認(rèn)為他的作品充分帶有近代有產(chǎn)者的基調(diào)，但是其中蘊(yùn)含的新思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)卻有著不可替代的啟蒙作用。隨著時(shí)代發(fā)展，20世紀(jì)80年代至今，張恨水作品大量再版，開(kāi)始重新展露光彩；學(xué)者們開(kāi)始用實(shí)事求是、公正客觀(guān)的眼光去看待其作品，對(duì)張恨水作品的社會(huì)意義和其本人等角度進(jìn)行了深入細(xì)致地研究。例如張占國(guó)、魏守忠的《張恨水研究資料》、張明明的《回憶我的父親》、袁進(jìn)的《張恨水評(píng)傳》等，這些成果主要涉及言情小說(shuō)敘事藝術(shù)、審美接受、其對(duì)章回體小說(shuō)的創(chuàng)新等多個(gè)方面，但是其作品中蘊(yùn)含的女性意識(shí)方面研究較少，本文分析《落霞孤鶩》中的女主人公玉如這一抗?fàn)幮蜗?，挖掘其身上體現(xiàn)出來(lái)的女性意識(shí)，并且從側(cè)面映射出女性意識(shí)的實(shí)踐在傳統(tǒng)社會(huì)中面臨著極強(qiáng)的阻力。“20世紀(jì)初反傳統(tǒng)成為那個(gè)時(shí)代的最本質(zhì)特征”，張恨水作品中體現(xiàn)的女性意識(shí)處于時(shí)代前列，對(duì)當(dāng)時(shí)的女性意識(shí)啟蒙具有深遠(yuǎn)意義。探究其作品中蘊(yùn)含的女性意識(shí)，對(duì)解答男女和諧發(fā)展存在的問(wèn)題、解決當(dāng)前男女地位的矛盾困境有巨大的指導(dǎo)價(jià)值。
一、玉如：女性意識(shí)的覺(jué)醒者
女性意識(shí)即女性作為主體在客觀(guān)父權(quán)世界中的實(shí)現(xiàn)自己地位、作用和價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)。中國(guó)女性意識(shí)是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期李大釗、陳獨(dú)秀等男性進(jìn)行推動(dòng)和倡導(dǎo)的。張恨水的《落霞孤鶩》這部小說(shuō)創(chuàng)作于1931年，時(shí)間較其著名小說(shuō)1935年的《金粉世家》和1949年的《紙醉金迷》要早。小說(shuō)中的主人公玉如不僅發(fā)現(xiàn)了自身作為女性與男性性別不同，更追求自我思考，期待人與人之間的社會(huì)地位平等，體現(xiàn)了珍貴的女性意識(shí)。她獨(dú)特的形象體現(xiàn)了反抗意識(shí)開(kāi)始蘇醒的女性與尚且強(qiáng)大的封建父權(quán)社會(huì)在行動(dòng)上的劇烈沖突，并以失敗告終。
二、玉如的抗?fàn)?/p>
有壓迫就會(huì)有反抗，人要想活出尊嚴(yán)，就必須盡力與命運(yùn)抗?fàn)?。張恨水以言情為?jīng)，以社會(huì)為緯，將主人公做出的抗?fàn)幮袨橹糜?0世紀(jì)初的現(xiàn)代化潮流之中，聚焦多維視野下主人公的不同抗?fàn)?。?jiǎn)單說(shuō)來(lái)，玉如主要在抗?fàn)幦齻€(gè)方面：傳統(tǒng)封建、命運(yùn)安排和權(quán)力地位。
（一）抗?fàn)巶鹘y(tǒng)封建的踐行者
在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中男性占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，對(duì)女性來(lái)說(shuō)，一夫多妻制的婚姻現(xiàn)實(shí)是一道枷鎖，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在束縛著女性的生存自由，與此同時(shí)女性精神世界味同嚼蠟，形如枯木。受傳統(tǒng)三從四德教育影響，他們選擇舍棄自我，將自己完全變成男人、家庭的附屬品，但是玉如面對(duì)這樣惡劣的生存環(huán)境并沒(méi)有屈服。她擁有豐富的精神世界，進(jìn)而成功抗?fàn)幜斯艍赫ズ蛡鹘y(tǒng)封建?！安徽撌窃谖膶W(xué)還是在現(xiàn)實(shí)中，新的女性恐怕都是在娜拉式的精神、娜拉式的思索范式下，邁出他們區(qū)別于舊女性的第一步。離開(kāi)父親和丈夫的家……”玉如在女性精神的指導(dǎo)下，邁出了她“離開(kāi)的第一步”，這個(gè)依附者不再依附夫家，而是抗?fàn)巶鹘y(tǒng)封建、逃離教條，不得不說(shuō)，這一步走得很成功。
（二）抗?fàn)幟\(yùn)的反叛者
張恨水筆下都是“離不開(kāi)愛(ài)情的故事”。玉如在情竇初開(kāi)的時(shí)候愛(ài)上江秋鶩，不顧世俗，試圖逃離傳統(tǒng)的婚姻模式，自始至終都在勇敢追求自己的愛(ài)情。一方面玉如與秋鶩多次私會(huì)，滿(mǎn)足了自己對(duì)愛(ài)情的需求，另一方面在小說(shuō)最后取得了落霞原諒，死而瞑目，主人公玉如的精神在友情和愛(ài)情雙方面都得到了滿(mǎn)足，這位反叛者確實(shí)取得了階段性成功。這種勇于用自己的方式追求人生理想的做法，正是她鮮明的反叛精神和自我意識(shí)的深刻體現(xiàn)。張恨水利用展示女性欲望主體性與多樣性的書(shū)寫(xiě)策略，讓玉如成為愛(ài)情的主導(dǎo)者，使這些反叛精神和自我意識(shí)構(gòu)成了玉如思想里所蘊(yùn)含的女性精神主體。
（三）抗?fàn)帣?quán)利與地位的犧牲者
隨著資本主義生產(chǎn)生活方式的傳入，世俗的物質(zhì)觀(guān)念逐漸在人們心中扎根發(fā)芽。玉如在小說(shuō)最后已經(jīng)一無(wú)所有，她在徹底明白自己的處境以后，求死而不得，原本的心理支撐猶如頹墻一般徹底崩塌，心靈的死亡宣布抗?fàn)幍膹氐资?。從弗洛伊德心理學(xué)角度分析，她對(duì)生存和愛(ài)情的努力追求是兩種本能。前期抗?fàn)幨巧谋灸?，是她維持生命的創(chuàng)造性力量，她在努力抗?fàn)幉⑶揖实鼗钪?。她在最后絕望階段求死即是弗洛伊德口中死的本能，這是一種破壞性的力量。此時(shí)的玉如對(duì)內(nèi)失去了抗?fàn)幍男判?，?duì)外仇恨這個(gè)世界，生的本能已經(jīng)消失，死的本能使求死意念占據(jù)了她的內(nèi)心，精神的崩塌宣告了她抗?fàn)幍氖 煞N本能的貫穿，加上對(duì)封建、命運(yùn)和權(quán)勢(shì)的有意識(shí)反抗，更加凸顯了玉如這一形象由內(nèi)而外散發(fā)的女性意識(shí)。這種女性意識(shí)在乏味的傳統(tǒng)女性生活中熠熠生輝，值得肯定。
三、抗?fàn)幨≡蛱角?/p>
張恨水深刻地意識(shí)到作為一個(gè)女子與社會(huì)不公對(duì)抗不易，于是玉如注定成為時(shí)代巨輪中的一個(gè)悲慘縮影，淳樸善良又劣跡斑斑，與小說(shuō)中的其他男性所體現(xiàn)的多元對(duì)立顯得孤獨(dú)深刻。導(dǎo)致玉如失敗的原因有很多，主要是社會(huì)壓榨、個(gè)人思想和張恨水個(gè)人女性意識(shí)構(gòu)建這三個(gè)方面。
（一）社會(huì)壓榨原因
社會(huì)壓榨是玉如抗?fàn)幨〉闹匾蛑?。正如她的絕筆信中提到的“我并沒(méi)有什么罪惡，假使我有什么罪惡，是社會(huì)逼我做的”，作者借主人公之口，在小說(shuō)結(jié)尾點(diǎn)透玉如人生悲劇的緣由，借軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)，原汁原味地展現(xiàn)出社會(huì)底層人民的生存環(huán)境，體現(xiàn)金錢(qián)對(duì)人性的侵蝕，進(jìn)而反映出社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，底層人民對(duì)社會(huì)的不公毫無(wú)抵抗之力。
（二）個(gè)人思想原因
玉如有自己的思想，更有著對(duì)愛(ài)情的獨(dú)特追求，但同時(shí)她的追求在相當(dāng)程度上又有不合理性?！袄硐氲默F(xiàn)代愛(ài)情，是最直接地包含著自由、平等、解放等進(jìn)步理念的，是確立自我主體意識(shí)，真正成為現(xiàn)代女性的重要標(biāo)志”。不同于那些被傳統(tǒng)封建操控和麻痹、感覺(jué)不到自己存在的傳統(tǒng)受壓迫女性，玉如深諳自我并不斷追求自己想要的幸福，愛(ài)情觀(guān)獨(dú)立又純粹，并不屑與金錢(qián)、地位為伍。endprint
但是玉如的愛(ài)情欲望建立在違背人倫的基礎(chǔ)上，并不符合社會(huì)規(guī)律。在被理想和現(xiàn)實(shí)兩方面剝奪得一干二凈以后，一旦遇到出來(lái)邪惡的惹人欲望的苗頭，玉如便像救命稻草一樣緊緊抓住，甚至失去理智。這種追求愛(ài)情的想法就像是一個(gè)種子遇到了合適的土壤、環(huán)境，一旦發(fā)芽，便無(wú)法無(wú)天的生長(zhǎng)出來(lái)，不可控制。面對(duì)著自己的夢(mèng)中情人江秋騖，她并沒(méi)有壓制住自己的感情，而是沖破了理性閘門(mén)，選擇與其一次次私會(huì)。一方面違背道德，另一方面由于自身力量的弱小，雖然擁有了張揚(yáng)的生命，卻終究抵不過(guò)種種強(qiáng)大的力量，玉如的抗?fàn)幾罱K失敗?！叭藗悺笔巧鐣?huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必需品，而封建則是阻礙社會(huì)發(fā)展的糟粕，二者終究不能同等而語(yǔ)。雖然玉如打破了倫理道德的禁錮，但作者沒(méi)有對(duì)她進(jìn)行強(qiáng)烈的倫理道德鞭笞，更沒(méi)有將她推向放縱的深淵，而是最終選擇退出這段情感糾紛，同時(shí)生命悲劇發(fā)生。
（三）張恨水女性意識(shí)的構(gòu)建
玉如不?？?fàn)幍囊簧彩菑埡匏砸庾R(shí)的鮮明體現(xiàn)。張恨水從女性角度出發(fā)書(shū)寫(xiě)女性，他之所以擁有一般男性作家少有的女性意識(shí)，與他的文學(xué)素養(yǎng)有著深刻的關(guān)系?！笆苤L(fēng)花雪月詞章的影響”，《紅樓夢(mèng)》中的悲劇意蘊(yùn)深深地影響著其小說(shuō)布局。詩(shī)文不妨談風(fēng)花雪月，不妨談女人，但必是另有寄托，正是這樣的文學(xué)素養(yǎng)造就了張恨水多樣的文學(xué)世界觀(guān)?！堵湎脊满F》就像民國(guó)時(shí)代的《紅樓夢(mèng)》，主人公玉如在時(shí)代悲劇中茍延殘喘。作者的小說(shuō)創(chuàng)作在揭示事情本質(zhì)、批判罪惡現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，融入了紅樓夢(mèng)的悲劇元素，親手釀造了玉如的悲劇。
從根本上講，封建和權(quán)勢(shì)絕對(duì)不允許有女子來(lái)挑戰(zhàn)他們的權(quán)威、威脅他們的利益，再加上唯一支撐她的愛(ài)情力量又非正義，所以玉如的抗?fàn)幍阶詈笤獾搅硕喾矫娼g殺。面對(duì)強(qiáng)大的封建社會(huì)，她的失敗實(shí)屬必然，但在抗?fàn)庍^(guò)程中，各種殘酷束縛并沒(méi)有使她失去女性自我意識(shí)和主體地位，女性意識(shí)始終存于心中，她的抗?fàn)庍€是有一定意義的。
四、當(dāng)今社會(huì)女性意識(shí)出路
小說(shuō)中的玉如在積極追求自身的利益與夢(mèng)想過(guò)程中，體現(xiàn)了女性意識(shí)在實(shí)踐中遇到的種種坎坷。當(dāng)今社會(huì)女性團(tuán)體也面臨著女性意識(shí)偏激或缺失等問(wèn)題，只有找出中國(guó)女性意識(shí)所存在的問(wèn)題，才能對(duì)癥下藥，推動(dòng)中國(guó)的女性意識(shí)發(fā)展。
（一）小說(shuō)與女性意識(shí)的關(guān)聯(lián)
作者對(duì)女性心理世界具有獨(dú)特把握和感受，在小說(shuō)創(chuàng)作中借豐富細(xì)膩的心理描寫(xiě)，表現(xiàn)出明顯的性別特征和寫(xiě)作姿態(tài)。他注重審視女性心理情感和生命體驗(yàn)，充滿(mǎn)了對(duì)父權(quán)社會(huì)下的女性生存狀態(tài)的關(guān)注?！皬埡匏≌f(shuō)的啟蒙性又與五四性作家的啟蒙性在價(jià)值取向上有所不同，張恨水作品的啟蒙性，并非來(lái)自其明顯的批判性，而是體現(xiàn)在具有現(xiàn)代色彩的人文主義的平等、自由、權(quán)利意識(shí)和一種具有現(xiàn)代意義的民主觀(guān)念、平民意識(shí)和世俗生活合理化的信念情懷”。本篇小說(shuō)的創(chuàng)作處于現(xiàn)代女性意識(shí)傳播的艱難開(kāi)端階段，采用全知視角和第三人稱(chēng)的敘述方法，從女性視角出發(fā)，反觀(guān)社會(huì)和男權(quán)對(duì)女性的壓迫，打破男女問(wèn)題的僵化局面，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)起到了啟蒙作用。廣大民眾已經(jīng)被傳統(tǒng)封建蒙昧以久，小說(shuō)里面蘊(yùn)含的自由思想受到他們歡迎。
（二）中國(guó)女性意識(shí)的現(xiàn)代性追求
當(dāng)今社會(huì)更加開(kāi)放，女性意識(shí)也越來(lái)越多地受到關(guān)注并開(kāi)始與時(shí)代接軌。現(xiàn)代女性生存條件得到很大改善，她們向往男女平等，在經(jīng)濟(jì)和精神雙方面努力追求獨(dú)立，女性精神大幅度覺(jué)醒。盡管女性意識(shí)在當(dāng)今文壇時(shí)常出現(xiàn)，但人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中仍有誤解和過(guò)激現(xiàn)象，出現(xiàn)了“女權(quán)主義”和“女性主義”的論爭(zhēng)，甚至在偏遠(yuǎn)地區(qū)愚昧封建的枷鎖困擾著許多女性。這些現(xiàn)象都說(shuō)明說(shuō)明在傳統(tǒng)意識(shí)的壓制和現(xiàn)實(shí)的障礙下，全社會(huì)的女性意識(shí)的探索還有很長(zhǎng)的路要走。
另外值得注意的是，對(duì)于自己正在受到壓迫的事實(shí)，當(dāng)時(shí)的女性團(tuán)體具有無(wú)意識(shí)性，在得到西方平等思想啟蒙以后，才有越來(lái)越多的女性發(fā)現(xiàn)自己生存環(huán)境所具有的不平等性和惡劣性。從根本上來(lái)說(shuō)，女性團(tuán)體還是應(yīng)該有精神和行動(dòng)雙方面的覺(jué)醒和反抗，應(yīng)該自覺(jué)走出狹隘的家庭觀(guān)念，將自己從社會(huì)的邊緣附屬地位中解放出來(lái)，妄圖通過(guò)女權(quán)主義不勞而獲的激進(jìn)精神是不可取的。當(dāng)今社會(huì)中，女性面臨的問(wèn)題更加復(fù)雜多變，《落霞孤鶩》中自覺(jué)的女性抗?fàn)幘窳钊苏鸷?，也是?duì)傳統(tǒng)女性觀(guān)提出的挑戰(zhàn)，至今仍具有現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)今社會(huì)女性更應(yīng)該以關(guān)注社會(huì)、政治等公共領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)，重新審視自身的地位和價(jià)值，最大程度地培養(yǎng)自覺(jué)意識(shí)，在生活和工作兩方面尋求平衡，從而使社會(huì)更加平等和諧，男女雙方能夠更加公正公平地共同進(jìn)步。
【參考文獻(xiàn)】
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一、玉如：女性意識(shí)的覺(jué)醒者
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二、玉如的抗?fàn)?/p>
有壓迫就會(huì)有反抗，人要想活出尊嚴(yán)，就必須盡力與命運(yùn)抗?fàn)?。張恨水以言情為?jīng)，以社會(huì)為緯，將主人公做出的抗?fàn)幮袨橹糜?0世紀(jì)初的現(xiàn)代化潮流之中，聚焦多維視野下主人公的不同抗?fàn)?。?jiǎn)單說(shuō)來(lái)，玉如主要在抗?fàn)幦齻€(gè)方面：傳統(tǒng)封建、命運(yùn)安排和權(quán)力地位。
（一）抗?fàn)巶鹘y(tǒng)封建的踐行者
在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中男性占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，對(duì)女性來(lái)說(shuō)，一夫多妻制的婚姻現(xiàn)實(shí)是一道枷鎖，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在束縛著女性的生存自由，與此同時(shí)女性精神世界味同嚼蠟，形如枯木。受傳統(tǒng)三從四德教育影響，他們選擇舍棄自我，將自己完全變成男人、家庭的附屬品，但是玉如面對(duì)這樣惡劣的生存環(huán)境并沒(méi)有屈服。她擁有豐富的精神世界，進(jìn)而成功抗?fàn)幜斯艍赫ズ蛡鹘y(tǒng)封建?！安徽撌窃谖膶W(xué)還是在現(xiàn)實(shí)中，新的女性恐怕都是在娜拉式的精神、娜拉式的思索范式下，邁出他們區(qū)別于舊女性的第一步。離開(kāi)父親和丈夫的家……”玉如在女性精神的指導(dǎo)下，邁出了她“離開(kāi)的第一步”，這個(gè)依附者不再依附夫家，而是抗?fàn)巶鹘y(tǒng)封建、逃離教條，不得不說(shuō)，這一步走得很成功。
（二）抗?fàn)幟\(yùn)的反叛者
張恨水筆下都是“離不開(kāi)愛(ài)情的故事”。玉如在情竇初開(kāi)的時(shí)候愛(ài)上江秋鶩，不顧世俗，試圖逃離傳統(tǒng)的婚姻模式，自始至終都在勇敢追求自己的愛(ài)情。一方面玉如與秋鶩多次私會(huì)，滿(mǎn)足了自己對(duì)愛(ài)情的需求，另一方面在小說(shuō)最后取得了落霞原諒，死而瞑目，主人公玉如的精神在友情和愛(ài)情雙方面都得到了滿(mǎn)足，這位反叛者確實(shí)取得了階段性成功。這種勇于用自己的方式追求人生理想的做法，正是她鮮明的反叛精神和自我意識(shí)的深刻體現(xiàn)。張恨水利用展示女性欲望主體性與多樣性的書(shū)寫(xiě)策略，讓玉如成為愛(ài)情的主導(dǎo)者，使這些反叛精神和自我意識(shí)構(gòu)成了玉如思想里所蘊(yùn)含的女性精神主體。
（三）抗?fàn)帣?quán)利與地位的犧牲者
隨著資本主義生產(chǎn)生活方式的傳入，世俗的物質(zhì)觀(guān)念逐漸在人們心中扎根發(fā)芽。玉如在小說(shuō)最后已經(jīng)一無(wú)所有，她在徹底明白自己的處境以后，求死而不得，原本的心理支撐猶如頹墻一般徹底崩塌，心靈的死亡宣布抗?fàn)幍膹氐资?。從弗洛伊德心理學(xué)角度分析，她對(duì)生存和愛(ài)情的努力追求是兩種本能。前期抗?fàn)幨巧谋灸?，是她維持生命的創(chuàng)造性力量，她在努力抗?fàn)幉⑶揖实鼗钪?。她在最后絕望階段求死即是弗洛伊德口中死的本能，這是一種破壞性的力量。此時(shí)的玉如對(duì)內(nèi)失去了抗?fàn)幍男判?，?duì)外仇恨這個(gè)世界，生的本能已經(jīng)消失，死的本能使求死意念占據(jù)了她的內(nèi)心，精神的崩塌宣告了她抗?fàn)幍氖 煞N本能的貫穿，加上對(duì)封建、命運(yùn)和權(quán)勢(shì)的有意識(shí)反抗，更加凸顯了玉如這一形象由內(nèi)而外散發(fā)的女性意識(shí)。這種女性意識(shí)在乏味的傳統(tǒng)女性生活中熠熠生輝，值得肯定。
三、抗?fàn)幨≡蛱角?/p>
張恨水深刻地意識(shí)到作為一個(gè)女子與社會(huì)不公對(duì)抗不易，于是玉如注定成為時(shí)代巨輪中的一個(gè)悲慘縮影，淳樸善良又劣跡斑斑，與小說(shuō)中的其他男性所體現(xiàn)的多元對(duì)立顯得孤獨(dú)深刻。導(dǎo)致玉如失敗的原因有很多，主要是社會(huì)壓榨、個(gè)人思想和張恨水個(gè)人女性意識(shí)構(gòu)建這三個(gè)方面。
（一）社會(huì)壓榨原因
社會(huì)壓榨是玉如抗?fàn)幨〉闹匾蛑?。正如她的絕筆信中提到的“我并沒(méi)有什么罪惡，假使我有什么罪惡，是社會(huì)逼我做的”，作者借主人公之口，在小說(shuō)結(jié)尾點(diǎn)透玉如人生悲劇的緣由，借軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)，原汁原味地展現(xiàn)出社會(huì)底層人民的生存環(huán)境，體現(xiàn)金錢(qián)對(duì)人性的侵蝕，進(jìn)而反映出社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，底層人民對(duì)社會(huì)的不公毫無(wú)抵抗之力。
（二）個(gè)人思想原因
玉如有自己的思想，更有著對(duì)愛(ài)情的獨(dú)特追求，但同時(shí)她的追求在相當(dāng)程度上又有不合理性?！袄硐氲默F(xiàn)代愛(ài)情，是最直接地包含著自由、平等、解放等進(jìn)步理念的，是確立自我主體意識(shí)，真正成為現(xiàn)代女性的重要標(biāo)志”。不同于那些被傳統(tǒng)封建操控和麻痹、感覺(jué)不到自己存在的傳統(tǒng)受壓迫女性，玉如深諳自我并不斷追求自己想要的幸福，愛(ài)情觀(guān)獨(dú)立又純粹，并不屑與金錢(qián)、地位為伍。endprint
但是玉如的愛(ài)情欲望建立在違背人倫的基礎(chǔ)上，并不符合社會(huì)規(guī)律。在被理想和現(xiàn)實(shí)兩方面剝奪得一干二凈以后，一旦遇到出來(lái)邪惡的惹人欲望的苗頭，玉如便像救命稻草一樣緊緊抓住，甚至失去理智。這種追求愛(ài)情的想法就像是一個(gè)種子遇到了合適的土壤、環(huán)境，一旦發(fā)芽，便無(wú)法無(wú)天的生長(zhǎng)出來(lái)，不可控制。面對(duì)著自己的夢(mèng)中情人江秋騖，她并沒(méi)有壓制住自己的感情，而是沖破了理性閘門(mén)，選擇與其一次次私會(huì)。一方面違背道德，另一方面由于自身力量的弱小，雖然擁有了張揚(yáng)的生命，卻終究抵不過(guò)種種強(qiáng)大的力量，玉如的抗?fàn)幾罱K失敗?！叭藗悺笔巧鐣?huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必需品，而封建則是阻礙社會(huì)發(fā)展的糟粕，二者終究不能同等而語(yǔ)。雖然玉如打破了倫理道德的禁錮，但作者沒(méi)有對(duì)她進(jìn)行強(qiáng)烈的倫理道德鞭笞，更沒(méi)有將她推向放縱的深淵，而是最終選擇退出這段情感糾紛，同時(shí)生命悲劇發(fā)生。
（三）張恨水女性意識(shí)的構(gòu)建
玉如不?？?fàn)幍囊簧彩菑埡匏砸庾R(shí)的鮮明體現(xiàn)。張恨水從女性角度出發(fā)書(shū)寫(xiě)女性，他之所以擁有一般男性作家少有的女性意識(shí)，與他的文學(xué)素養(yǎng)有著深刻的關(guān)系?！笆苤L(fēng)花雪月詞章的影響”，《紅樓夢(mèng)》中的悲劇意蘊(yùn)深深地影響著其小說(shuō)布局。詩(shī)文不妨談風(fēng)花雪月，不妨談女人，但必是另有寄托，正是這樣的文學(xué)素養(yǎng)造就了張恨水多樣的文學(xué)世界觀(guān)?！堵湎脊满F》就像民國(guó)時(shí)代的《紅樓夢(mèng)》，主人公玉如在時(shí)代悲劇中茍延殘喘。作者的小說(shuō)創(chuàng)作在揭示事情本質(zhì)、批判罪惡現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，融入了紅樓夢(mèng)的悲劇元素，親手釀造了玉如的悲劇。
從根本上講，封建和權(quán)勢(shì)絕對(duì)不允許有女子來(lái)挑戰(zhàn)他們的權(quán)威、威脅他們的利益，再加上唯一支撐她的愛(ài)情力量又非正義，所以玉如的抗?fàn)幍阶詈笤獾搅硕喾矫娼g殺。面對(duì)強(qiáng)大的封建社會(huì)，她的失敗實(shí)屬必然，但在抗?fàn)庍^(guò)程中，各種殘酷束縛并沒(méi)有使她失去女性自我意識(shí)和主體地位，女性意識(shí)始終存于心中，她的抗?fàn)庍€是有一定意義的。
四、當(dāng)今社會(huì)女性意識(shí)出路
小說(shuō)中的玉如在積極追求自身的利益與夢(mèng)想過(guò)程中，體現(xiàn)了女性意識(shí)在實(shí)踐中遇到的種種坎坷。當(dāng)今社會(huì)女性團(tuán)體也面臨著女性意識(shí)偏激或缺失等問(wèn)題，只有找出中國(guó)女性意識(shí)所存在的問(wèn)題，才能對(duì)癥下藥，推動(dòng)中國(guó)的女性意識(shí)發(fā)展。
（一）小說(shuō)與女性意識(shí)的關(guān)聯(lián)
作者對(duì)女性心理世界具有獨(dú)特把握和感受，在小說(shuō)創(chuàng)作中借豐富細(xì)膩的心理描寫(xiě)，表現(xiàn)出明顯的性別特征和寫(xiě)作姿態(tài)。他注重審視女性心理情感和生命體驗(yàn)，充滿(mǎn)了對(duì)父權(quán)社會(huì)下的女性生存狀態(tài)的關(guān)注?！皬埡匏≌f(shuō)的啟蒙性又與五四性作家的啟蒙性在價(jià)值取向上有所不同，張恨水作品的啟蒙性，并非來(lái)自其明顯的批判性，而是體現(xiàn)在具有現(xiàn)代色彩的人文主義的平等、自由、權(quán)利意識(shí)和一種具有現(xiàn)代意義的民主觀(guān)念、平民意識(shí)和世俗生活合理化的信念情懷”。本篇小說(shuō)的創(chuàng)作處于現(xiàn)代女性意識(shí)傳播的艱難開(kāi)端階段，采用全知視角和第三人稱(chēng)的敘述方法，從女性視角出發(fā)，反觀(guān)社會(huì)和男權(quán)對(duì)女性的壓迫，打破男女問(wèn)題的僵化局面，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)起到了啟蒙作用。廣大民眾已經(jīng)被傳統(tǒng)封建蒙昧以久，小說(shuō)里面蘊(yùn)含的自由思想受到他們歡迎。
（二）中國(guó)女性意識(shí)的現(xiàn)代性追求
當(dāng)今社會(huì)更加開(kāi)放，女性意識(shí)也越來(lái)越多地受到關(guān)注并開(kāi)始與時(shí)代接軌。現(xiàn)代女性生存條件得到很大改善，她們向往男女平等，在經(jīng)濟(jì)和精神雙方面努力追求獨(dú)立，女性精神大幅度覺(jué)醒。盡管女性意識(shí)在當(dāng)今文壇時(shí)常出現(xiàn)，但人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中仍有誤解和過(guò)激現(xiàn)象，出現(xiàn)了“女權(quán)主義”和“女性主義”的論爭(zhēng)，甚至在偏遠(yuǎn)地區(qū)愚昧封建的枷鎖困擾著許多女性。這些現(xiàn)象都說(shuō)明說(shuō)明在傳統(tǒng)意識(shí)的壓制和現(xiàn)實(shí)的障礙下，全社會(huì)的女性意識(shí)的探索還有很長(zhǎng)的路要走。
另外值得注意的是，對(duì)于自己正在受到壓迫的事實(shí)，當(dāng)時(shí)的女性團(tuán)體具有無(wú)意識(shí)性，在得到西方平等思想啟蒙以后，才有越來(lái)越多的女性發(fā)現(xiàn)自己生存環(huán)境所具有的不平等性和惡劣性。從根本上來(lái)說(shuō)，女性團(tuán)體還是應(yīng)該有精神和行動(dòng)雙方面的覺(jué)醒和反抗，應(yīng)該自覺(jué)走出狹隘的家庭觀(guān)念，將自己從社會(huì)的邊緣附屬地位中解放出來(lái)，妄圖通過(guò)女權(quán)主義不勞而獲的激進(jìn)精神是不可取的。當(dāng)今社會(huì)中，女性面臨的問(wèn)題更加復(fù)雜多變，《落霞孤鶩》中自覺(jué)的女性抗?fàn)幘窳钊苏鸷?，也是?duì)傳統(tǒng)女性觀(guān)提出的挑戰(zhàn)，至今仍具有現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)今社會(huì)女性更應(yīng)該以關(guān)注社會(huì)、政治等公共領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)，重新審視自身的地位和價(jià)值，最大程度地培養(yǎng)自覺(jué)意識(shí)，在生活和工作兩方面尋求平衡，從而使社會(huì)更加平等和諧，男女雙方能夠更加公正公平地共同進(jìn)步。
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