建構(gòu)主義在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用

高凌云

摘?要：新課標(biāo)對(duì)高中歷史教學(xué)的要求進(jìn)一步提高，要求在義務(wù)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)、面向大眾的基礎(chǔ)教育，任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生全面有個(gè)性的發(fā)展。作為一名高中歷史教育工作者，如何將新課標(biāo)的教學(xué)目標(biāo)全面、有效地完成，成為廣大歷史教師的重要研究課題，而建構(gòu)主義作為近年來(lái)新興的教育理念，在思想上與各式傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，有著無(wú)與倫比的科學(xué)性與先進(jìn)性，也許可以成為這一高中教學(xué)課題的必要解決方案。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義;高中歷史;教學(xué)方法

高中階段的歷史教學(xué)是從初中階段片面的中國(guó)歷史擴(kuò)展到了以世界為背景的世界歷史，在人類(lèi)的發(fā)展歷程中不光在中國(guó)孕育出了如此燦爛的文明，在世界各地都有著各種各樣燦爛輝煌的文明存在，然而著眼于世界范圍內(nèi)的歷史進(jìn)程，其歷史的發(fā)展規(guī)律與中國(guó)雖然有著些許的相似之處，但從總體上來(lái)看這些歷史還是具有很大不同，而利用建構(gòu)主義思想便可以讓學(xué)生結(jié)合以往學(xué)習(xí)的歷史知識(shí)，分析拓展出新的看法，讓歷史學(xué)習(xí)真正“活起來(lái)”。

一、 建構(gòu)主義的優(yōu)勢(shì)

建構(gòu)主義這個(gè)概念最早是由皮亞杰提出的，它有時(shí)又被叫作結(jié)構(gòu)主義，其主要論點(diǎn)是：人類(lèi)自己能夠決定以主觀思想賦予客觀世界的某種特定理解和意義，因此學(xué)習(xí)就不是一個(gè)教師向?qū)W生單方向傳遞知識(shí)的過(guò)程，而是學(xué)生在對(duì)外界的信息總結(jié)、分析之后自己主動(dòng)建構(gòu)出來(lái)知識(shí)的過(guò)程。對(duì)于歷史學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，歷史就是人類(lèi)發(fā)展中的客觀事實(shí)，因此歷史往往具有真實(shí)性和客觀性，而其中總結(jié)出的歷史規(guī)律自然也是人類(lèi)在自己的主觀分析后為其定義的，將二者的特點(diǎn)相對(duì)照便會(huì)發(fā)現(xiàn)建構(gòu)主義思想與歷史的概念不謀而合，因此建構(gòu)主義十分適合應(yīng)用于歷史教學(xué)中。

以教學(xué)《明清君主專(zhuān)制的加強(qiáng)》一課為例，傳統(tǒng)的教學(xué)思路一般就是由教師講解明清時(shí)期的君主專(zhuān)制制度，通過(guò)分析明清時(shí)期君主集權(quán)化的政治制度表現(xiàn)形式，再得出我國(guó)的封建君主集權(quán)一代一代加強(qiáng)，不斷提高君主專(zhuān)制的歷史規(guī)律。然而利用建構(gòu)主義進(jìn)行教學(xué)則完全不同：教師先讓學(xué)生分析之前學(xué)習(xí)的從商、西周開(kāi)始，一直到漢、元時(shí)期的政治制度，以及本節(jié)課學(xué)習(xí)的“明清君主專(zhuān)制加強(qiáng)”，通過(guò)將各個(gè)時(shí)期我國(guó)君主專(zhuān)制的制度特點(diǎn)一一列出進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生只需要簡(jiǎn)單分析便不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律——從商、周以來(lái)，我國(guó)的政治制度呈現(xiàn)高度集中化、中央集權(quán)化的發(fā)展形勢(shì)，根據(jù)之前學(xué)習(xí)的歷史知識(shí)，再分析各個(gè)朝代政治制度的變化規(guī)律便可以得出我國(guó)政治制度不斷向君主專(zhuān)制發(fā)展的這一規(guī)律。兩種教學(xué)模式之間進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的比較，哪種教學(xué)制度更加適合歷史教學(xué)自然高下立判。

二、 建構(gòu)主義理論具體實(shí)踐要點(diǎn)

建構(gòu)主義理論在具體實(shí)踐中有很多細(xì)節(jié)需要教師注意，而這些教學(xué)要點(diǎn)很多時(shí)候就是教師在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐時(shí)很容易忽略的。比如在教學(xué)過(guò)程中，太過(guò)注重于教師的指導(dǎo)而忽略了學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，還有在教學(xué)過(guò)程中忽視了對(duì)已有知識(shí)體系分析的重要性，對(duì)于建構(gòu)主義來(lái)說(shuō)，只有將已知的知識(shí)體系與未知的知識(shí)建立聯(lián)系，同化或者轉(zhuǎn)化新的知識(shí)體系才是學(xué)習(xí)知識(shí)的正確過(guò)程，因此，與以往的知識(shí)互動(dòng)是必不可少的環(huán)節(jié)。

以教學(xué)《古代希臘民主政治》一課為例，本節(jié)課的主要教學(xué)內(nèi)容是古希臘的民主政治，因此主要圍繞著古希臘雅典民主政治為核心進(jìn)行教學(xué)，基本特征是全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國(guó)家最高權(quán)力;公民集體內(nèi)部相對(duì)平等;法律至上。然而其實(shí)質(zhì)與局限性是雅典的民主政治是為了維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益而產(chǎn)生的，因此是建立在奴隸制上的民主，然而在分析這一政治制度的成因時(shí)，教師往往會(huì)專(zhuān)注于這種政治制度的成因講解上，學(xué)生只能夠了解到這一表層結(jié)果，但是深入研究便可以發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)比較重要的問(wèn)題。教師依舊可以利用以往的教學(xué)知識(shí)幫助學(xué)生分析：在中國(guó)古代的商朝也是奴隸制國(guó)家，然而并沒(méi)有發(fā)展出民主政治，反而發(fā)展出了中央集權(quán)的政治制度。教師引導(dǎo)學(xué)生思考這一問(wèn)題的結(jié)果，學(xué)生也許無(wú)法得出一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)論，但是教師依舊可以利用已學(xué)的知識(shí)來(lái)幫助學(xué)生分析，在我國(guó)古代由于疆域過(guò)大的原因，沒(méi)有辦法發(fā)動(dòng)大規(guī)模征戰(zhàn)，因此沒(méi)有大規(guī)模的奴隸來(lái)源，這就不利于中國(guó)奴隸制的發(fā)展，這樣將已有知識(shí)體系綜合分析得出新的結(jié)論的教學(xué)模式才是建構(gòu)主義的內(nèi)核。

三、 營(yíng)造建構(gòu)主義分析氛圍

在進(jìn)行建構(gòu)主義教學(xué)時(shí)，教師還要注意學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，最理想的情況是能夠讓學(xué)生形成一起討論、一起分享已學(xué)知識(shí)，一同進(jìn)行知識(shí)體系建構(gòu)的良好氛圍。

以教學(xué)《第二次工業(yè)革命》為例，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)可以為學(xué)生布置課下研討學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生以集體合作的方式進(jìn)行共同的知識(shí)建構(gòu)。首先教師需要為學(xué)生布置研究課題，比如仔細(xì)總結(jié)第二次工業(yè)革命前后的歷史發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r分析第二次工業(yè)革命的成因。其次，學(xué)生在進(jìn)行集體研討時(shí)就需要各自搜集有關(guān)的歷史知識(shí)，并且將各自掌握的歷史知識(shí)進(jìn)行匯總總結(jié)，這個(gè)過(guò)程中學(xué)生就在不斷擴(kuò)充、積累已知的知識(shí)體系，當(dāng)學(xué)生將這個(gè)已有知識(shí)體系積累到一定量的時(shí)候，他們就可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行未知知識(shí)體系建構(gòu)，進(jìn)而分析出第二次工業(yè)革命的成因。在此基礎(chǔ)上教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建，讓學(xué)生將第二次工業(yè)革命與第一次工業(yè)革命相聯(lián)系，這樣就可以完成一個(gè)二次建構(gòu)的過(guò)程，學(xué)生不斷進(jìn)行建構(gòu)就可以不斷獲得新知識(shí)，大大超出教師的教學(xué)范圍，使學(xué)生獲得真正意義上的素質(zhì)提升。

四、 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)歷史的主要目的是以史為鑒，在了解歷史的同時(shí)也要吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，從歷史的發(fā)展中尋找客觀規(guī)律，同時(shí)為人類(lèi)未來(lái)的歷史發(fā)展尋找新的突破和方向。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，之所以能夠形成如今這樣燦爛的文明，很大程度上可以歸功于人類(lèi)記錄歷史的習(xí)慣，這樣才能夠?qū)⑷祟?lèi)的文化永遠(yuǎn)傳承下去。本文主要研究建構(gòu)主義在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用方法，結(jié)合實(shí)際案例進(jìn)行了詳盡的討論，希望能夠?yàn)榻處煄?lái)新的啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

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