文化自信融入思想政治教育的研究

趙 越

（南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南通 226019）

蔡元培先生曾說(shuō)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也，使僅僅灌溉知識(shí)，練習(xí)技能之作用而不貫以理想，則是機(jī)械教育，非所以施于人類(lèi)也”。開(kāi)展思想政治教育工作的過(guò)程中倘若文化的積淀匱乏，那一切教條式的機(jī)械灌輸都會(huì)如同雞肋般索然無(wú)味。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的大會(huì)講話上，習(xí)近平對(duì)文化自信特別加以闡釋?zhuān)赋觥皥?jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。兩次將文化自信同另三個(gè)自信放在同一高度，彰顯出黨對(duì)文化的重視程度，更在無(wú)形中強(qiáng)調(diào)了文化自信對(duì)思想政治教育的支撐效用。

一、文化自信融入思想政治教育的必要性和時(shí)代價(jià)值

（一）思想政治教育以文化自信為價(jià)值引領(lǐng)與必然旨?xì)w

黨的十九大報(bào)告提出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化革命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”。其對(duì)文化自信的重要論述，既闡明了文化自信的重要地位，又寄托了文化發(fā)展的新希望。對(duì)在新時(shí)代背景下汲取傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義文化三者之精髓而有效開(kāi)展思想政治教育的理論研究以及擺脫社會(huì)轉(zhuǎn)型中思政教育顯現(xiàn)出的困境具有十分深遠(yuǎn)的意義。但是，現(xiàn)如今思政教育過(guò)程中教化與文化的分離，導(dǎo)致在眾生喧嘩的文化取向中大多數(shù)人都迷失了自我，只是一味地追尋物質(zhì)上的豐腴，忽視了文化底蘊(yùn)的塑造，更何談走上復(fù)興之路？這個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題就要求思想政治教育的從業(yè)者以文化自信作為理論支撐展開(kāi)思想引領(lǐng)工作，二者間的互相融合顯得尤為必要。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！敝腥A民族正處于國(guó)家騰飛的機(jī)遇期，文化自信在國(guó)家軟實(shí)力的提升過(guò)程中扮演著不可或缺的角色，更成為民族自信的塑造與民族自尊的提升的奠基石。在新時(shí)代的大環(huán)境下，文化自信同思想政治教育兩者的有效融合定能迸發(fā)出更耀眼的時(shí)代價(jià)值。

（二）兩者完美融合帶來(lái)的時(shí)代價(jià)值

思想政治教育與文化自信二者都有其各自的優(yōu)勢(shì)面，如果兩者完美地契合在一起，定能迸發(fā)出別樣的火花，在偉大的新時(shí)代背景下創(chuàng)造出不可估量的時(shí)代價(jià)值。文化自信其豐富的內(nèi)涵融入思政課堂后，能夠使思政教育的內(nèi)容更有厚度，也更具說(shuō)服力。文化的教化作用讓每一個(gè)人都能更快地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，增強(qiáng)民族向心力，令民眾明晰身肩的歷史重任，再借助思想政治教育的平臺(tái)，擴(kuò)大影響力、提升穿透力、維持持久力。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，思想政治教育應(yīng)凝聚、號(hào)召和動(dòng)員全體人民實(shí)現(xiàn)這一歷史使命。想要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)就離不開(kāi)對(duì)文化的自信，只有堅(jiān)定了對(duì)本民族文化的堅(jiān)實(shí)信念，才能不丟失民族之魂，才能在國(guó)家發(fā)展道路上邁出的每一步都無(wú)比扎實(shí)。伴隨時(shí)間的推移，思政教育體系也日趨完善，并伴隨著中華文化的融入，使其不僅在課堂上發(fā)揮意義非凡的效用，也在潛移默化中影響人們的生活。這兩者的強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合不僅順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，更響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，為每一位思政從業(yè)者提供意蘊(yùn)深厚的教學(xué)內(nèi)容，讓受教者沐浴于中華文化的博大精深，提升政治覺(jué)悟，增益自身涵養(yǎng)。兩者相輔相成，相互促進(jìn)向前。

二、文化自信融入思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境

文化自信的表達(dá)方式都是通過(guò)獨(dú)立的人來(lái)呈現(xiàn)，而思想政治教育旨在塑造具備優(yōu)良德行操守的個(gè)人，因此兩者存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但由于雙方都難以用具體的物質(zhì)形態(tài)給予評(píng)價(jià)者直觀的感受，所以要?jiǎng)荼卦黾游幕孕湃谌胨枷胝谓逃Чu(píng)估的難度。

（一）思想政治教育對(duì)文化解釋力不足

文化解釋力，是指對(duì)理論的文化內(nèi)涵和文化功能的準(zhǔn)確解讀以及理論或?qū)嵺`活動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的引領(lǐng)和指導(dǎo)價(jià)值。思政工作者應(yīng)當(dāng)遵循文化的內(nèi)涵和功能，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確的闡釋。但部分思政工作者受到外部多元文化的沖擊和不同意識(shí)形態(tài)的影響，在文化的解釋方面有失偏頗，過(guò)于片面，甚至產(chǎn)生了曲解之意，不能堅(jiān)守住自身的理論陣地。這對(duì)于開(kāi)展思政教育過(guò)程中的受教者而言無(wú)異于夢(mèng)魘，更是中華民族走向偉大復(fù)興之路上的巨大阻礙。解釋能力的匱乏必定帶來(lái)文化浸染力的缺失，也讓思想政治教育的吸引力大打折扣。感召力的直線下降極不利于國(guó)民民族精神的培育，對(duì)民族凝聚力與向心力也有強(qiáng)大打擊，制約了文化啟迪民智、教化民眾的效用。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話指出：“需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐”。當(dāng)前思想政治教育工作的開(kāi)展迫切需要科學(xué)的理論引導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷強(qiáng)化理論科學(xué)性，加緊完善文化建設(shè)，推動(dòng)文化感染力的發(fā)展，逐步破解思政教育對(duì)文化解釋能力欠缺的困境。

（二）對(duì)思想政治教育與文化自信兩者關(guān)注度失衡

在我國(guó)，對(duì)思想政治教育的重視程度要明顯高于對(duì)人文素養(yǎng)的培育。伴隨時(shí)間的推移，逐漸造成了教化同文化脫節(jié)的不利情景，思政工作者無(wú)法在二者之間尋覓出關(guān)注程度的平衡點(diǎn)，勢(shì)必令廣大思政工作中的受教者喪失對(duì)本國(guó)文化的自信，加之側(cè)重于思政教育、強(qiáng)調(diào)政治素養(yǎng)的塑造，更加重了對(duì)文化的輕視程度。中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化、艱苦卓絕的革命文化、融會(huì)貫通的社會(huì)主義先進(jìn)文化是思想政治教育開(kāi)展過(guò)程中不可或缺的元素，但對(duì)文化關(guān)注度的缺失造成了思政課堂上內(nèi)容的空洞，且未能較好地將文化內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容，這使得教化過(guò)程失去了根基，喪失了對(duì)受教者的感召力與說(shuō)服力。倘若對(duì)二者的關(guān)注程度繼續(xù)以失衡的態(tài)勢(shì)發(fā)展下去，那理論教育終究無(wú)法扎根于豐沃的文化土壤之中，更談不上以文化為理論支撐豐富思想政治教育，實(shí)現(xiàn)二者的融合。

（三）思想政治教育文化感召力的匱乏

思想政治教育的文化感召力是促進(jìn)人民群眾養(yǎng)成良好的文化素養(yǎng)、樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信的內(nèi)在動(dòng)力。但現(xiàn)今的思想政治教育面臨滲透力不足、影響力下降、吸引力不強(qiáng)的困境，在文化感召力方面更顯缺陷。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，體現(xiàn)在受教群體內(nèi)在求知欲不足，對(duì)文化內(nèi)涵追尋的情緒不高，仍舊側(cè)重于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的認(rèn)知，忽略文化的效用；另一方面，開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中受教者的文化自覺(jué)和文化自信基礎(chǔ)薄弱，運(yùn)用文化價(jià)值對(duì)人民群眾文化素養(yǎng)的塑造成果不佳。思想政治教育在文化感召力方面同風(fēng)靡的普世文化、流行文化相較略遜一籌，在新穎性、娛樂(lè)性上后者更能滿(mǎn)足群眾的精神需求，理論性較強(qiáng)的特征讓思想政治教育文化感召力下降，對(duì)受教者的調(diào)動(dòng)性不明顯。既要在思想政治教育過(guò)程中培植文化自信，同時(shí)又要在文化自信中進(jìn)行思想政治教育。只有夯實(shí)了文化自信其基礎(chǔ)性的地位，才能更好地開(kāi)展思想政治教育，彌補(bǔ)文化感召力上的不足。

三、走出思想政治教育的文化困境，加速二者的融合

在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)極其嚴(yán)峻的大環(huán)境下，思想政治教育不僅肩負(fù)著文化傳承的歷史使命，更承載著塑造人民群眾內(nèi)在文化自信的重要任務(wù)。只有不斷提升文化自信的層次質(zhì)量，擴(kuò)大其在思想政治教育中所占比例，才能逐步擺脫文化解釋力與文化感召力的困境，找尋出兩者之間的關(guān)注平衡點(diǎn)，使兩者很好地契合，發(fā)揮出更大的功效。

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”的運(yùn)用

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異的今天，同思想政治教育領(lǐng)域息息相關(guān)的視頻、音頻、圖片、文字等得到了最大限度的充實(shí)和豐富。思政工作者借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)移動(dòng)終端追根溯源，收集受教育者業(yè)余時(shí)間內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)。通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)元的整合分析，能夠客觀反應(yīng)出受眾對(duì)象的認(rèn)知方式以及主觀認(rèn)知層次，更準(zhǔn)確地發(fā)揮好文化的作用。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)提升二者融合的質(zhì)效，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，大量傳輸有益的文化知識(shí)，開(kāi)展思想政治教育，強(qiáng)化受教者的文化自覺(jué)與文化自信，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，提升政治素養(yǎng)，在面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)紛繁復(fù)雜的信息侵?jǐn)_時(shí)守住意識(shí)形態(tài)的陣地，讓文化自信同思想政治教育的價(jià)值深入人心。

（二）創(chuàng)新思想政治教育融合文化自信的途徑

高校作為培育治國(guó)安邦之才的主陣地，肩負(fù)著塑造大學(xué)生民族責(zé)任感的重任。內(nèi)在的覺(jué)醒比外部機(jī)械化的教化灌輸來(lái)得效果更佳，因而在思想政治教育融入文化自信時(shí)要注重培育受教者的責(zé)任意識(shí)?？梢酝ㄟ^(guò)中華文化中典型事例的講述和中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)源地的考察，喚醒受教者內(nèi)心對(duì)中華文化的認(rèn)同感，將中華民族的復(fù)興視為己任。培養(yǎng)受教者獨(dú)立自主的思維意識(shí)，面臨是非對(duì)錯(cuò)能有自己的判斷，擁有這樣的意識(shí)才能不逾越意識(shí)形態(tài)的鴻溝，使受教者浸潤(rùn)于中華優(yōu)秀文化之中，逐步成為思想政治教育過(guò)程中的主體，兩者融合產(chǎn)生的價(jià)值才能更好地體現(xiàn)在每一位受教個(gè)體中。強(qiáng)化自省與創(chuàng)新能力，對(duì)中華文化取精華、去糟粕，勇于用批判性的思維去迎接問(wèn)題。每種文化生命力的強(qiáng)弱，主要在于這個(gè)文化能否適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的產(chǎn)物，要與現(xiàn)代文明相適應(yīng)，必然要通過(guò)創(chuàng)新賦予其時(shí)代內(nèi)涵。在創(chuàng)新路上擴(kuò)大中華文化的影響力、滲透力，使思政教育工作更具說(shuō)服力，拓展其更豐富的教學(xué)手段、途徑，實(shí)現(xiàn)二者融合價(jià)值“1+1＞2”的功效。