淺析藝術(shù)院校中維吾爾族舞蹈的發(fā)展

關(guān) 健 （南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 210000）

民間舞是“活”的，從起源至今，它都沒有停止過自我發(fā)展。在原生狀態(tài)中，每一個(gè)舞種都有各自的發(fā)展規(guī)律，不需要過多的人為干擾。但是在原生狀態(tài)中的民間舞中，有一部分內(nèi)容被提煉到藝術(shù)院校，做為教學(xué)、科研以及舞臺(tái)創(chuàng)作的素材。為了使這部分內(nèi)容一方面保持與其在原生環(huán)境發(fā)展?fàn)顟B(tài)同步，另一方面符合藝術(shù)院校的教學(xué)和科研需求，需要對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新。民間舞的發(fā)展與創(chuàng)新必須遵循以下基本規(guī)律：1、在繼承本民族舞蹈（舞種）傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上；2、符合本民族舞蹈（舞種）的發(fā)展規(guī)律；3、符合本民族的風(fēng)俗習(xí)慣和審美規(guī)律。

維吾爾族舞蹈是專業(yè)藝術(shù)院校民間舞程的重要組成部分，也是最早被編入民間舞教材的素材之一，在民間舞的教學(xué)當(dāng)中占有重要的位置。但是隨著時(shí)間的推移，這部分被編入教材的維吾爾族舞蹈素材沒有及時(shí)的更新、調(diào)整，所暴露的問題也越來越明顯。此外，現(xiàn)階段由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及傳承人逐漸消失等客觀因素的存在，部分傳統(tǒng)舞種在民間已遇到瀕臨失傳的現(xiàn)象。所以作為民間舞的工作者，我們有責(zé)任和義務(wù)對(duì)其進(jìn)行搶救式的保護(hù)，尤其是其中特征性元素的發(fā)掘和提煉。

一、維吾爾族舞蹈課堂教學(xué)存在的問題

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，對(duì)民間舞人才提出的要求也越來越高。不僅要求民間舞人才具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，對(duì)其專業(yè)理論和人文知識(shí)的掌握也提出了要求。在民間舞課堂教學(xué)中，無論是中等職業(yè)教育還是高等教育，維吾爾族舞蹈的教學(xué)部分都是重中之重。另一方面，很多院校使用的教材，依然是最早編入民間舞教材的維吾爾族舞蹈素材。因?yàn)槊耖g舞教學(xué)口傳身授的特點(diǎn)，在傳承過程中，對(duì)教材的理解和掌握會(huì)因?yàn)椴煌虒W(xué)工作者的主觀審美差異，而與最早的維吾爾族舞蹈素材的審美以及訓(xùn)練側(cè)重點(diǎn)產(chǎn)生誤差。例如，很多維吾爾族舞蹈課堂女子部分的教學(xué)中，不注重步伐的嚴(yán)謹(jǐn)，不強(qiáng)調(diào)律動(dòng)，再配以夸張妖嬈的面部表情和肢體動(dòng)作，導(dǎo)致我們的維吾爾族舞蹈是維吾爾族人不認(rèn)識(shí)的尷尬局面。雖然很多院校也多次去新疆地區(qū)維吾爾族聚居地進(jìn)行田野作業(yè)，并聘請(qǐng)當(dāng)?shù)貙＜疫M(jìn)行短期教學(xué)出過教材，但這些成果并沒有擴(kuò)大范圍，推廣到維吾爾族舞蹈教學(xué)應(yīng)用的主流教材中去，沒有徹底改變局面，收效甚微。

二、維吾爾族舞蹈在舞臺(tái)創(chuàng)作實(shí)踐中存在的問題

維吾爾族舞蹈作品非常少，優(yōu)秀的作品更少。除了新疆地區(qū)的作品以外，內(nèi)陸維吾爾族舞蹈作品產(chǎn)出相對(duì)于其他民族的作品來說比較貧乏。首先，維吾爾族舞蹈主要是節(jié)奏（鼓點(diǎn)）為主要依據(jù)。在傳統(tǒng)維吾爾族舞蹈獨(dú)舞作品中，主要是鼓手和舞者共同來完成。除了對(duì)舞者本身要求很高以外，有一個(gè)可以與之“共舞”的鼓手，除了新疆地區(qū)以外，幾乎很少有人可以做到，甚至是不可能存在。但是，就算拋開需要鼓手來做配合的傳統(tǒng)維吾爾族女子獨(dú)舞的問題，用音樂來代替鼓手，會(huì)發(fā)現(xiàn)依然逃不掉維吾爾族獨(dú)有的節(jié)奏（鼓點(diǎn)）的 “束縛”。按著編導(dǎo)的”破“——解構(gòu)的方法，依然發(fā)現(xiàn)像賽乃姆這樣的鼓點(diǎn)幾乎是沒有辦法“破”開的節(jié)奏。如果硬是把它的節(jié)奏規(guī)律打破，那恐怕跳的就不是維吾爾族舞蹈了。其次，從題材上分析，我們總是因?yàn)槲幕蜕盍?xí)慣的差異，很難把握住作品創(chuàng)作與維吾爾族傳統(tǒng)審美中的平衡點(diǎn)，讓編導(dǎo)們望而卻步。

三、維吾爾族舞蹈的發(fā)展方式

課堂教學(xué)是舞臺(tái)實(shí)踐的基礎(chǔ)，也是舞蹈理論研究的基礎(chǔ)之一。如果在實(shí)踐課堂上出現(xiàn)了問題，將會(huì)影響民間舞的發(fā)展進(jìn)度。在內(nèi)陸地區(qū)的藝術(shù)院校中，大家都熱衷于編創(chuàng)各種各樣的維吾爾族舞蹈組合來進(jìn)行匯報(bào)、展示。就連一年一度的藝考，也會(huì)有大批考生選擇維吾爾族舞蹈作為考試的展示組合。雖然，表面上看到各式各樣的組合不斷產(chǎn)出，但是卻發(fā)現(xiàn)這些組合離維吾爾族傳統(tǒng)審美越來越遠(yuǎn)。

1.田野作業(yè)與專家聘請(qǐng)相結(jié)合——更新調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

面對(duì)這些問題，我們首先要做的是調(diào)整對(duì)維吾爾族舞蹈審美的把握。既然是維吾爾族的舞蹈，那么就要遵從他們的審美規(guī)律。就要繼續(xù)進(jìn)行田野作業(yè)。這里的田野作業(yè)不同于采風(fēng)，而是真正扎根于民間，全面和深入的進(jìn)行學(xué)習(xí)而不是簡(jiǎn)單的了解，除此之外，最重要的是要對(duì)之前的教學(xué)內(nèi)容作出補(bǔ)充和調(diào)整，更要及時(shí)更新教學(xué)素材。

在聘請(qǐng)專家來校進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該突破以往簡(jiǎn)單的教與學(xué)的形式，同時(shí)邀請(qǐng)專家協(xié)助修改和調(diào)整以往的維吾爾族的教學(xué)內(nèi)容，例如在動(dòng)律、步伐等內(nèi)容，從動(dòng)作的做法，開法兒方式，以及組合動(dòng)作中連接動(dòng)作的運(yùn)用，甚至是課時(shí)量的安排提出調(diào)整修改意見。這樣做的好處在于，推廣和普及全新的教材是有難度的，時(shí)間跨度也很長(zhǎng)，但是調(diào)整是可以做到的。前輩們留給我們的教材是很完整的，僅僅是在傳承過程中出現(xiàn)偏差，或沒有及時(shí)補(bǔ)充新的素材。在這個(gè)基礎(chǔ)之上進(jìn)行微調(diào)、補(bǔ)充是可以達(dá)到事半功倍的效果。

2.傳統(tǒng)舞蹈形式進(jìn)入課堂——民俗文化雙管齊下

在完成單一動(dòng)作元素教學(xué)的基礎(chǔ)之上，嘗試將維吾爾族傳統(tǒng)木卡姆的內(nèi)容帶入課堂，并學(xué)習(xí)維吾爾族木卡姆中的傳統(tǒng)舞蹈部分。在學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)維吾爾族舞蹈文化的理論學(xué)習(xí)，實(shí)踐課堂與理論課堂同時(shí)進(jìn)入，雙管齊下，這樣是為使學(xué)生對(duì)維吾爾族舞蹈的審美有正確的認(rèn)識(shí)。審美認(rèn)知就是明燈，指引我們正確的風(fēng)向；學(xué)習(xí)民間舞，就要將當(dāng)?shù)孛褡宓膶徝懒?xí)慣作為“明燈”，并向著“燈”照亮的方向前進(jìn)。正確的審美認(rèn)知對(duì)于民間舞的學(xué)習(xí)者來說非常重要。

除此之外，在完成課堂教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的維吾爾族舞蹈語言體系下的即興訓(xùn)練，檢驗(yàn)并強(qiáng)化學(xué)生的維吾爾族舞蹈語言運(yùn)用的熟練程度，并加深學(xué)生對(duì)于維吾爾族舞蹈民俗文化的認(rèn)知。

3.舞臺(tái)實(shí)踐多元合作——相互學(xué)習(xí)碰撞火花

在維吾爾族舞蹈作品的編創(chuàng)中可以嘗試多元合作。首先，是多民族合作?，F(xiàn)今，活躍在舞臺(tái)的維吾爾族作品從編導(dǎo)和指導(dǎo)教師來看，大多是同一民族的合作。這里可以嘗試其他民族與維吾爾族的編導(dǎo)、老師或者演員協(xié)同合作，創(chuàng)作作品。在這個(gè)過程當(dāng)中，可以相互學(xué)習(xí)。對(duì)于我們來說，可以深入了解維吾爾族舞蹈工作者所追求的審美標(biāo)準(zhǔn)和情感表達(dá)方式。一方面，二者可以增進(jìn)了解，相互學(xué)習(xí)；另一方面，也可以使所編排出的維吾爾族作品最大程度的符合本民族的審美習(xí)慣，并保留維吾爾族舞蹈的“原汁原味”。

4.其他方法的嘗試

對(duì)于維吾爾族舞蹈作品編創(chuàng)的可能性，作為民間舞工作者，我們應(yīng)該更加包容的去看待它。在亞洲的很多國(guó)家，他們把自己的舞蹈分為傳統(tǒng)舞蹈和創(chuàng)作舞蹈兩個(gè)部分。對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈部分，動(dòng)作要求準(zhǔn)確和絕對(duì)的傳承，不允許修改。舞蹈的音樂和伴奏甚至服裝都要求服從本民族的傳統(tǒng)審美。而創(chuàng)作舞蹈，會(huì)分為傳統(tǒng)舞蹈元素的再造部分和完全創(chuàng)作舞蹈部分：在傳統(tǒng)舞蹈再造部分中，他們鼓勵(lì)運(yùn)用傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)作元素來進(jìn)行創(chuàng)編，但是不再用傳統(tǒng)舞蹈的標(biāo)準(zhǔn)去限制，給編導(dǎo)們更多的創(chuàng)作空間，也為這個(gè)舞種的創(chuàng)作提出更多的可能性；而完全創(chuàng)作舞蹈部分則是打破幾乎所有的限制。對(duì)于維吾爾族舞蹈，我們可以嘗試這樣的方法。一方面，對(duì)于其傳統(tǒng)流傳的舞蹈或者作品，可以一直傳承下去，不隨意修改；另一方面，在對(duì)其傳統(tǒng)舞蹈文化有一定了解的基礎(chǔ)之上，可以嘗試對(duì)維吾爾族舞蹈的其他動(dòng)作元素進(jìn)行創(chuàng)作。對(duì)待這一部分，我們應(yīng)該報(bào)以更多包容和關(guān)注的態(tài)度，并鼓勵(lì)更多的編導(dǎo)來豐富我們的維吾爾族舞蹈。

四、結(jié)語

藝術(shù)院校中的維吾爾族舞蹈發(fā)展看似蓬勃，但相較其他民族來說卻相對(duì)滯后。因?yàn)樗亩嗖屎拓S富使我們忽略了對(duì)它的修補(bǔ)、完善和更新。在享受維吾爾族舞蹈帶給我們的愉悅過程中孰不知卻一直在“消耗”它。如此以往，將不能給后代留下猶如民間舞前輩們留給我們那樣的一筆財(cái)富。所以，從現(xiàn)在起需要我們重新思考，扎根民間并完善教材，為民間舞的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

[1]中華舞蹈志編輯委員會(huì)．《中華舞蹈志》（新疆卷）．學(xué)林出版社，2007．

[2]馬力學(xué)主編．《中國(guó)民間舞教材與教學(xué)法》．國(guó)際文化出版公司， 1988年．

[3]潘志濤主編．《中國(guó)民間舞教材與教法》．上海音樂出版社 ，2001年．

[4]高度，黃奕華．《中國(guó)民族民間舞口述史》．上海音樂出版社，2015年．