徽州古民居中的虛實(shí)相生之美

（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院210037）

一、研究背景

1.徽州地區(qū)的自然環(huán)境

虛實(shí)空間的氛圍營(yíng)造與其當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂驐l件、日照條件以及裝修材料等都密不可分。

徽州地區(qū)氣候濕熱，夏日陽(yáng)光強(qiáng)，且多為西南風(fēng)，建筑需靠遮陽(yáng)來(lái)避免室溫過(guò)高的同時(shí)還需利用西南風(fēng)增強(qiáng)室內(nèi)通風(fēng)來(lái)保證室內(nèi)的涼爽；冬日濕冷，且多東北風(fēng)，建筑需設(shè)遮擋設(shè)施來(lái)保持室內(nèi)溫度適宜；排水也是需要考慮的問(wèn)題之一，設(shè)施恰當(dāng)可避免雨季多降水引起的建筑積水。但總的來(lái)說(shuō)，徽州自然氣候條件較為適宜，給徽州人民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。

2.徽州地區(qū)的自然資源

徽州地區(qū)自然資源豐富為徽州人生存提供優(yōu)越的條件。村中處處都有井，除了徽州居民的生活用水之外還具有獨(dú)特的精神價(jià)值，徽州人將“聚水”視為“聚財(cái)”，體現(xiàn)徽州人的風(fēng)水觀。

徽州地區(qū)木材種類(lèi)豐富，傳統(tǒng)的徽州建筑用材以杉木、楓木、櫸木、栲木、檜木、楠木、楮木、白果木（銀杏）等為主，家具中還使用檀木。

竹是徽州地區(qū)生長(zhǎng)較多，徽州建筑中常用作落水管，在室內(nèi)用來(lái)制作成竹簾、竹物擺件、隔斷等，既美觀又具有實(shí)用價(jià)值。

除此之外還有徽州地區(qū)盛產(chǎn)的青石，作為門(mén)頭裝飾、石雕、鋪地等，好的青石還可做徽州一絕的手工硯臺(tái)；徽州盆景用來(lái)美化院內(nèi)及室內(nèi)環(huán)境；徽茶也頗具盛名。

二、虛實(shí)相生的理念概述及美學(xué)意義

1.歷史淵源

我國(guó)的虛實(shí)相生概念的研究可追溯到春秋時(shí)期，老子從最高的“道”出發(fā)，認(rèn)為“無(wú)”是“有”的根本，萬(wàn)物生于“有”，“有”生于“無(wú)”，“無(wú)”則為“虛”?！疤摗辈皇峭耆奶摕o(wú)，而是充滿(mǎn)了“氣”。老子認(rèn)為世界是“有”和“無(wú)”，“虛”和“實(shí)”的統(tǒng)一。1

2.美學(xué)意義

中國(guó)很早就開(kāi)始了對(duì)意境之美的追求，表現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)、美學(xué)與哲學(xué)的方方面面，雛形的形成是老莊哲學(xué)對(duì)于探討“大象無(wú)形”的審美追求，直到唐朝時(shí)期才形成了道家與佛家美學(xué)融合的“意境說(shuō)”，虛實(shí)相生構(gòu)成意境則是中國(guó)美學(xué)體系中的重要理論。

意境體系是虛實(shí)統(tǒng)一的最高程度，把握住意境體系中的虛實(shí)統(tǒng)一對(duì)創(chuàng)造出高度的藝術(shù)美起重要作用。意境理論最根本的含義是由有限發(fā)現(xiàn)無(wú)限，創(chuàng)造出的虛實(shí)統(tǒng)一可以引起讀者的遐想與共鳴。在藝術(shù)作品中，營(yíng)造的意境美越生動(dòng)，它的藝術(shù)價(jià)值就越高，越值得讀者品鑒。

世間萬(wàn)物都是實(shí)中帶虛，虛中見(jiàn)實(shí)的。虛與實(shí)有時(shí)形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有時(shí)則相輔相成。兩者都是通過(guò)突出中心來(lái)形成渲染氛圍，豐富審美意象，營(yíng)造審美情境。

虛實(shí)相生不僅是中國(guó)美學(xué)思想的核心部分也是含蓄的一種表現(xiàn)。含蓄美在中國(guó)體現(xiàn)人的修養(yǎng)、情趣，中國(guó)人講究含蓄美，不論表現(xiàn)在人際交往上，也體現(xiàn)在空間的建造上?！蔼q抱琵琶半遮面”所營(yíng)造的情感氛圍正是虛實(shí)相生的表現(xiàn)，其含蓄美與朦朧美將整首詩(shī)的意境推上高潮。

三、虛實(shí)相生在徽州景觀中的應(yīng)用

1.景觀的虛實(shí)定義

在景觀中虛與實(shí)常表現(xiàn)為近實(shí)，遠(yuǎn)虛；山實(shí)，水虛；景實(shí)，影虛。在《中國(guó)古典園林分析》一書(shū)中，彭一剛先生將建筑中的城垣作為實(shí)，廊等其他完全通透部分為虛，漏窗等為半實(shí)半虛。從彭先生的定義來(lái)看，他將虛實(shí)的劃分依據(jù)取決于該要素對(duì)人視線的遮擋程度，這個(gè)定義在景觀中也同樣適用。

景觀布局中，為了避免游客在游覽中對(duì)景物一覽無(wú)遺，以遮擋物為手法阻擋游客視線，引導(dǎo)游客在曲折中探索景觀的美，伴隨著游覽的深入讓游客心理產(chǎn)生“柳暗花明又一村”之感。

2.景觀空間的虛實(shí)

景觀的虛實(shí)空間的處理對(duì)于景觀的氛圍營(yíng)造是很重要的。通過(guò)對(duì)環(huán)境的分析，對(duì)空間功能的整體把握，并對(duì)景觀元素進(jìn)行提煉與創(chuàng)新，形成豐富的空間語(yǔ)言，達(dá)到空間和環(huán)境，物質(zhì)和心靈的統(tǒng)一。

景觀中的空間由空間界面組成，其虛實(shí)關(guān)系也是通過(guò)界面處理來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

（1）徽州景觀底界面上的虛實(shí)相生

底界面是景觀空間的根本。包括對(duì)底面鋪裝材質(zhì)、造型、底面色彩、底面高差等方面產(chǎn)生虛實(shí)相生的空間形態(tài)。

以徽州景觀特色——巷為分析對(duì)象。巷的路徑曲折，硬質(zhì)的地面鋪裝與軟質(zhì)的草體和水體間呈軟硬和色彩間的虛實(shí)關(guān)系；地面青石板的大塊整鋪與周邊的碎石塊間呈紋理間的虛實(shí)關(guān)系；平整的地面與下降的水槽和抬高的臺(tái)階呈高差間的虛實(shí)關(guān)系；同時(shí)，巷道中在某些轉(zhuǎn)彎或交匯處，經(jīng)常有擴(kuò)大一些的節(jié)點(diǎn)型空間，地面寬度的寬窄變化，使人在其中具有探索性，各方面的虛實(shí)關(guān)系使得巷道層次豐富。

（2）徽州景觀側(cè)界面中的虛實(shí)相生

側(cè)界面是景觀空間中的重要因素，是人對(duì)空間最直觀的感受。它的尺度、色彩、材質(zhì)、造型等變化都會(huì)影響空間的虛實(shí)。

同樣以巷道為例。巷的兩側(cè)建筑高度變化極大，特別是馬頭墻與門(mén)樓的變化，高低錯(cuò)落的高度變化產(chǎn)生與天空的留白空間的大小變化，給人虛實(shí)相生之感；斑駁的墻面時(shí)白，時(shí)灰，時(shí)黃的色彩變化，帶給人影影綽綽之感；同時(shí)兩邊的建筑入口——牌坊式門(mén)樓，建筑頂部造型的不同，墻面材質(zhì)的變化，處處體現(xiàn)虛實(shí)相生，富有變化。

（3）徽州景觀其他因素對(duì)虛實(shí)空間的影響

光會(huì)影響空間的虛實(shí)變化，其與植物、建筑、人的關(guān)系變化從而產(chǎn)生光影變化。人在徽州景觀中行走，人的“實(shí)”與空間的“虛”，使得人與空間產(chǎn)生互動(dòng)，找到空間的歸宿感。

（4）徽州景觀其他設(shè)計(jì)元素中的虛實(shí)相生

景觀的設(shè)計(jì)元素包括自然元素與人為設(shè)計(jì)的景觀元素，在設(shè)計(jì)中形成景觀元素間的構(gòu)成手法與對(duì)比手法。

徽州巷道中的層次除了界面上的層次，還體現(xiàn)在一些設(shè)計(jì)元素上，例如拱門(mén)、漏窗、照壁的“虛”，門(mén)坊、古樹(shù)、古井的“實(shí)”，虛實(shí)相生，隱顯結(jié)合，使得巷道變的豐富起來(lái)。

同時(shí)，窗也是虛實(shí)相生產(chǎn)生的重要元素?！皠x宇隱環(huán)窗，仿佛片圖小李”就描述了景觀中通過(guò)窗來(lái)借景，所產(chǎn)生的虛與實(shí)的轉(zhuǎn)換和相互作用的意境。在徽州古民居中，有一處宅院“德義堂”，堂內(nèi)有一方塘，右側(cè)的墻上開(kāi)了一洞窗，通過(guò)洞窗游客可以看到西園中朦朧景色。西園內(nèi)植物繁多，高低錯(cuò)落，對(duì)人的視線起遮擋作用，在視線中，景色有近實(shí)遠(yuǎn)虛，具有層次上的變化，半隱半露，虛實(shí)相生，給人以起承轉(zhuǎn)合的之感。

四、虛實(shí)相生在徽州室內(nèi)空間中的應(yīng)用

1.室內(nèi)空間的虛實(shí)定義

室內(nèi)空間中虛實(shí)主要體現(xiàn)在界面空間的圍合上，如“實(shí)”空間指的是實(shí)際存在的空間形態(tài)，由物體的長(zhǎng)寬高組成，“虛”空間存在于“實(shí)”空間外的空間部分，是實(shí)空間的延伸與擴(kuò)展，是無(wú)形且含糊的。2

2.室內(nèi)空間的虛實(shí)處理

室內(nèi)的虛實(shí)空間的處理是空間氛圍營(yíng)造的重要一環(huán)。通過(guò)對(duì)室內(nèi)虛實(shí)空間的靈活處理使得空間中因虛實(shí)變化產(chǎn)生節(jié)奏感、韻律感和虛實(shí)相稱(chēng)的美感，虛空間作為實(shí)空間的擴(kuò)展引發(fā)人的聯(lián)想使人產(chǎn)生對(duì)精神境界的追求。

室內(nèi)空間由界面組成，其虛實(shí)關(guān)系的處理可從界面上體現(xiàn)，在徽州古民居的室內(nèi)空間中，底頂立三面上都運(yùn)用虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法。

（1）徽州室內(nèi)空間底面上的虛實(shí)相生

底面上，徽州古民居地面包括室內(nèi)地面、天井地面、樓地面。天井地面用由紫青、花崗巖石板鋪砌而成，其虛實(shí)相生主要體現(xiàn)在地平面與水槽面的高差上，地為實(shí)，水為虛，使得地面層次豐富。同時(shí)灰白的地面與間縫間的綠色青苔形成色彩上的虛實(shí)相間。室內(nèi)地面則使用的是“三合土”，與天井地面形成材質(zhì)上的對(duì)比。

因高出地坪一個(gè)臺(tái)階以上的空間被定義為檐廊空間，所以將它歸為空間的底面界面。檐廊是室內(nèi)空間的“隱”空間，它的半開(kāi)敞性打破室內(nèi)空間的封閉感，使得空間渾然一體，形成內(nèi)外交融，虛實(shí)相生的流動(dòng)性。

（2）徽州室內(nèi)空間頂面上的虛實(shí)相生

徽州古民居中頂面上的虛實(shí)相生主要體現(xiàn)在天井上?；罩萁ㄖ酁椤疤炀?合院”的布局方式，天井是溝通徽州民居室內(nèi)空間與室外空間交流的重要部分。當(dāng)徽州人佇立于廳堂中仰望蒼穹，可與自然山水互動(dòng)，此時(shí)房檐為實(shí)，天井為虛，達(dá)到“天人合一”的境界。

天井將自然光引入室內(nèi)，根據(jù)季節(jié)、時(shí)間的不同所產(chǎn)生不同顏色，不同強(qiáng)度，不同角度的自然光。自然光的變化產(chǎn)生豐富的光影變化，同時(shí)產(chǎn)生建筑的“實(shí)體”與影子的“虛空”間的虛實(shí)相生，建筑與光影所營(yíng)造的氛圍，引發(fā)人們的愉悅感與無(wú)限的遐想。

（3）徽州室內(nèi)空間立面上的虛實(shí)相生

徽州古民居中，空間圍合的立面可分為虛、實(shí)兩類(lèi)。墻立面屬實(shí)，門(mén)窗立面屬虛，槅扇及罩屬半虛半實(shí)。虛空的門(mén)窗與實(shí)體的墻之間形成強(qiáng)烈的對(duì)比與反差，半虛半實(shí)的罩與博古架在室內(nèi)空間中則起調(diào)和及過(guò)渡作用。

虛實(shí)相生、情景交融的室內(nèi)環(huán)境氛圍營(yíng)造主要通過(guò)門(mén)窗的“借景”，將外界的自然景色映照進(jìn)室內(nèi)。門(mén)窗起到景框的作用，景物為圖，窗為框，將室內(nèi)外在視覺(jué)上相互滲透，此時(shí)門(mén)窗擴(kuò)大了室內(nèi)空間，將空間在視覺(jué)上最大化，窗的造型也加強(qiáng)了景色的朦朧感。使得分割的兩空間產(chǎn)生虛、實(shí)對(duì)比，虛與實(shí)相互滲透、交織給人以時(shí)空感。

徽州古民居中的床罩在夜間拉上帷幔，起到一定的圍合作用，床框的“實(shí)”架與透空的“虛”板間構(gòu)成了虛實(shí)相間的空間特性。

再如落地花罩，其本身形態(tài)使人們同時(shí)對(duì)兩個(gè)空間產(chǎn)生空間感受，若給罩再加上帷梭或紗簾等物，根據(jù)分隔物的材質(zhì)和透明性的不同，也給人不同的虛實(shí)感受，罩的使用是大空間中分割圍合的常用手法。

室內(nèi)自然光的引進(jìn)也是產(chǎn)生虛實(shí)的重要因素之一，徽州的漏窗與光線最為相宜，光線穿過(guò)漏窗射入室內(nèi)時(shí)形成氤氳的霧光感，漏窗的造型映射在白墻上形成美輪美奐的圖案，時(shí)移影動(dòng)，緩緩變化的動(dòng)態(tài)景象給室內(nèi)增添靈動(dòng)感，具有韻律感的光影讓人產(chǎn)生如夢(mèng)如幻的心理感受。

五、小結(jié)

本文以徽州古民居為例分析其虛實(shí)相生之美，總結(jié)出空間的美的營(yíng)造除了表面的裝飾，其傳遞的情感與意境也尤為重要。虛實(shí)相生思想在設(shè)計(jì)中有著至關(guān)重要的地位，將虛實(shí)相生的設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，對(duì)于提升設(shè)計(jì)的美感與藝術(shù)性是至關(guān)重要的。

注釋?zhuān)?/p>

1．甘艷．基于虛實(shí)相生理論的產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)及方法研究[J]．藝術(shù)百家，2012，28（S1）：178-180．

2．王葉．試論室內(nèi)設(shè)計(jì)中虛實(shí)空間的運(yùn)用[J]．美術(shù)大觀，2013（09）：117．