花期鎖的設(shè)計意識研究

羅梓源 （江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院 412000）

一、順應(yīng)天時

1.尊重實學(xué)思想文化

中國傳統(tǒng)儒家思想講求“經(jīng)世致用”，基本特征是“崇實黜虛”，是一種“由虛轉(zhuǎn)實”的社會思潮，在一切社會文化領(lǐng)域提倡“崇實”達(dá)用，強(qiáng)調(diào)了對實用的重視。實學(xué)思想理論的服務(wù)關(guān)鍵是“百姓日用”，即關(guān)注民生的實用，在這一時期鎖具的設(shè)計思想也就不可避免的加強(qiáng)了對百姓實用的強(qiáng)調(diào)，這也成為了貫穿整個明清花旗鎖造物思想的文化背景和根本設(shè)計原則。從花旗鎖的外在和內(nèi)涵中可以發(fā)現(xiàn)，其花式是建立在防護(hù)實用的功能基礎(chǔ)之上，任何圖案裝飾都是以保證鎖具最基本的實用性為前提。這種實用性帶來真正的外在防護(hù)，從而進(jìn)一步為人們所寄托的精神內(nèi)防提供了現(xiàn)實依據(jù)。

2.滿足世俗文化內(nèi)容

明清是中國歷史的變革時期，生活中增添了各種活躍的元素，世俗生活空間空前廣闊，百姓生活情趣日益增長，民眾的愿望、欲求、理想及情感得到釋放，他們往往喜歡采取儀式感、形象感的方式去表達(dá)內(nèi)在情趣。

花旗鎖以其堅韌穩(wěn)定的防護(hù)功能性，在人們心中形成一種極具安全感的心理印象。人們將花旗鎖可“鎖”住具體實物的特性，與內(nèi)心的美好愿景關(guān)聯(lián)起來，這使得“花旗鎖”成為人們表達(dá)精神內(nèi)心的最佳寄托對象。

3.迎合趨利世俗之心

明清時期國家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽帶來的商業(yè)化發(fā)展趨勢對社會生活帶來了深遠(yuǎn)影響。在商品化趨勢的影響下，人人都有從商之志、求利之心。社會生活也呈現(xiàn)出明顯的“世俗化”：持齋信佛、倡和禪悅、文人填詞，只是因為“欣于福利”或“便于嗜好”，人們世俗功利之心日益增長。這種現(xiàn)象反映在鎖具之上，于是產(chǎn)生了大量具有寓意驅(qū)兇、避邪、迎福、納喜等裝飾造型的花旗鎖?；ㄆ阪i的裝飾造型元素源自于中國傳統(tǒng)吉祥文化中被歷代流傳沿用的充滿美好寓意的形象和故事，如寓意豐收富裕和綿延后世的魚鎖、寓意子孫萬代的麒麟鎖和葫蘆鎖、象征財源興旺的蟾蜍鎖、象征吉祥好運(yùn)的蝦形鎖、驅(qū)邪避害的蝙蝠鎖、福壽綿長的烏龜鎖等等?；ㄆ阪i同時還是社會財富、身份地位、情趣審美的象征，在選材、工藝、紋樣、造型等與使用者的身份、財富和審美相適應(yīng)，也從一個側(cè)面體現(xiàn)了大眾對攀比和求勝的欲望與訴求。

4.依靠工藝技術(shù)支持

明朝商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動了手工業(yè)的快速發(fā)展，加之西方科學(xué)技術(shù)的傳入，各種實用生產(chǎn)技術(shù)和應(yīng)用性書籍也廣為發(fā)行，為花旗鎖的制作提供了很好的創(chuàng)新和技術(shù)支持：一方面體現(xiàn)在花旗鎖的造型和紋樣的打造上，平雕、陰陽雕、透雕、鏤空雕以及錯金、鎦金、鍍金、包金、掐絲等諸多技術(shù)工藝為花旗鎖的打造添顏增色；另一方面體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，有些花旗鎖依據(jù)其造型采用了獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，因而產(chǎn)生不同的開啟方式。

另外，明清之前金屬材料經(jīng)歷了從“祀”、“戎”等“國家大事”進(jìn)入到百姓日常生活的階段，鎖具選材上開始出現(xiàn)金屬材質(zhì)。金屬的選材大大提升了花旗鎖具的抗損性，實用性能大幅提升。伴隨著工藝技術(shù)的巨大進(jìn)步，大眾生活品質(zhì)和需求不斷提升。因此花期鎖在材質(zhì)上更為多樣，如玉、景泰藍(lán)、金、銀等，伴隨不同鑲嵌等工藝，除性能外的花旗鎖的外觀更加多樣化。

二、以人為本

從古至今，人的一切造物活動的根本目的就是為了滿足自身生活、生產(chǎn)的需要，“人”是一切造物活動的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)。中國傳統(tǒng)造物思想中講究“人為物本，物因人而用”，即主張人第一，物第二的觀點(diǎn)，重視對人的關(guān)注。“人為物本，物因人而用”是古人最基本的造物哲學(xué)思想，也深刻的影響著花期鎖的價值觀和設(shè)計意識。

1.滿足人的情感寄托

在“以人為本”的中國傳統(tǒng)造物思想理念中對人的情感需求格外關(guān)注，器物講究融入人的生活情感和審美意趣。在人們的生活情感和精神審美意識中，“吉祥”觀念占據(jù)著非常重要的位置，上到帝王公侯，下至平民百姓，人人都有納喜盼福的吉祥心愿，吉祥心愿成為民眾生活中不可缺少的情感滋補(bǔ)。

花期鎖因其自身具備防護(hù)的功能特性，成為人們祈福避邪的最佳情感寄托之物。設(shè)計者將人們喜聞樂見的吉祥元素應(yīng)用于花旗鎖之上，是對民眾祈愿美好的情感“意義”的寄予，通過諧音、象征、寓意、附會等手法體現(xiàn)于花旗鎖之上，既寄托了人們對未來生活驅(qū)邪、避兇、納喜的美好愿望，又融入了自己保平安、助功利、降吉利的情感依托。例如花期鎖為了傳達(dá)男女之間的愛情，設(shè)計者將它們制成一副成雙成對的對鎖，且這種對鎖只有一把鑰匙，鑰匙具有定情之意，象征著男女感情和諧、永結(jié)同心；對鎖鎖孔為“卐”字形，“卐”字原是佛教中“吉祥之所集”的含義，被佛教徒認(rèn)為是一種瑞相，謂“吉祥萬德之所集”，象征著這對戀人生活福滿。成對制的花期鎖以同款鎖孔、同把鑰匙，生動地寄托了戀愛男女間的情感表達(dá)?；ㄆ戽i還根據(jù)不同人群的情感需求內(nèi)容，后期又發(fā)展衍生出了寄托健康長壽心愿的長命鎖、寄托富貴美滿祈盼的首飾鎖、寄托文人雅士們志趣情感的文字鎖，鎖的意象功能在形式表現(xiàn)上日益豐富起來。

2.滿足人的階層需求

任何一個時代下的社會群體，都受本時代的價值取向熏染，且需尊重當(dāng)下時代的社會規(guī)章制度。明代以儒家立國，儒家中的“禮”是中國政治最高理想，由“禮”衍生而來的“禮制”社會制度主宰了中國社會幾千年。儒家“禮制”體系尊卑貴賤的階層差別，為人們的思想、行為制定了一套“禮制”規(guī)范，要求任何事物都應(yīng)匹配其自身的位置，遵守相應(yīng)的形式規(guī)則，不得逾越。

在這種森嚴(yán)的等級制度影響下，花旗鎖鎖孔這樣的細(xì)節(jié)之處也就有了形狀上的不同：花期鎖鎖孔取形于漢字，如“一”、“上”、“下”、“士”、”吉“、“壽”、“喜”、“而”等。庶民百姓只被許可使用孔形簡略的“一”字鎖孔的鎖，鑰匙的仿制也較為容易；讀書人和士大夫使用“士”字形鎖孔的鎖；達(dá)官貴人們則多使用“吉”字形鎖孔的鎖；置辦婚嫁得子喜慶之事則用“喜”字形鎖孔的鎖；長輩過壽生日則要造“壽”字形鎖孔的鎖，用以祈求延年益壽；帝王將相、太子皇妃等貴族使用的花期鎖，其鎖孔則另有特殊標(biāo)志，且相對應(yīng)的鑰匙形態(tài)也更為復(fù)雜，鎖的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也是經(jīng)過嚴(yán)密設(shè)計，開鎖方式甚至需要多把鑰匙配合才得以打開，安全保密性能更高。

花旗鎖在材料工藝的選擇上，不同經(jīng)濟(jì)水平、社會地位和性格特點(diǎn)的群體有需求上的差異，普通百姓多為木、石、銅。富貴之人則選用金、銀、玉等或其他貴重的材料和精細(xì)考究的工藝來打造。

3.喚起人的審美情感

從“功能”到“意象”的花期鎖，它的“意象”表達(dá)反饋給受眾，便產(chǎn)生了“意象”審美的二次創(chuàng)生，形成與特定風(fēng)俗相關(guān)聯(lián)的“新”器物、“新”情感、“新”習(xí)俗等。

一方面，花旗鎖帶給人們精神情感上的觸動，喚起了不同群體的審美情感。在這種審美情感沖動下創(chuàng)作出了更具專屬特性的“新”鎖，如新娘隨嫁時的嫁妝箱上須使用“十二生肖”式鎖；壽宴慶生須使用“福祿壽喜”式鎖；初生幼子需佩戴長命鎖、保家百鎖等。

另一方面，花旗鎖的象征意義不斷地擴(kuò)展延伸。如“同心鎖”與象征愛情的“同心結(jié)”意義相結(jié)合，用以象征愛情的堅貞不渝；在“含道映物”的寓意層上，形成了與之相關(guān)的新風(fēng)俗，如戀人們?nèi)サ饺A山“金鎖關(guān)”、黃山“天都峰”上掛鎖，即象征著鎖住愛情，永不分離；人們將心愿祝福寫在紙上，一同隨鎖掛上，象征著鎖住美好、鎖住信念、鎖住往事。開鎖的鑰匙成為了財富和地位的象征：在民間婚娶中，新娘佩戴婆婆贈予的鑰匙，則意味著她是家中擁有權(quán)利和財富的當(dāng)家人。受鑰匙影響產(chǎn)生的鑰匙袋也頗有講究，鑰匙袋一般為絲綢貨錦緞，上面繡上象征意義的圖案：如把蓮花山與金魚繡在一起，象征“連年有余”；繡上一對柿子，象征“事事如意”。因此在江浙一帶地方，觀察女子身上是否佩戴鑰匙或者鑰匙袋，成為辨別女子是已婚或者未婚的標(biāo)志。

三、和諧為美

1.整體意識

和諧是一個系統(tǒng)的概念，講究以整體的思維去看待問題?；ㄆ戽i兼功能與美觀于一體，它的設(shè)計既要符合外觀的審美性又須考究其鎖具內(nèi)部結(jié)構(gòu)帶來的功能性，因此花旗鎖的設(shè)計和制作離不開整體思考與規(guī)劃。

在制作花旗鎖之前需對整體的設(shè)計布局進(jìn)行規(guī)劃，包括鎖身外觀造型與鎖內(nèi)結(jié)構(gòu)布局間的和諧相稱、鎖身與鑰匙在圖案設(shè)計上的呼應(yīng)關(guān)系、制作材料的選擇、鑰匙的開啟方式是否會對鎖身的造型設(shè)計造成影響，以及是否符合鎖的使用者的個人情趣喜好、身份地位等等。所以只有對鎖的整體結(jié)構(gòu)、功能、材質(zhì)、部件間位置關(guān)系、使用者的定位等多方面都考究確定了之后才能更好的進(jìn)行并完成制作。否則，即使具有外觀設(shè)計，但輪廓造型和內(nèi)部機(jī)關(guān)結(jié)構(gòu)的布置不相稱反而會影響到鎖具的實現(xiàn)和后期使用，就失去其最本質(zhì)的功能；若其最終呈現(xiàn)的花旗鎖與使用者志趣身份不符合，逾越了社會階級，則可能引來不必要的麻煩，還浪費(fèi)人力、時間、材料、精力，這都是得不償失的。

2.適即宜也

整體統(tǒng)籌與系統(tǒng)謀劃，是達(dá)到“適”的前提條件，另還需與系統(tǒng)中各因素的協(xié)調(diào)相適才能達(dá)到最”和諧“的狀態(tài)?；ㄆ戽i作為人們復(fù)雜需求的承載物，它與眾多要素相互作用且相互和諧。

花期鎖與使用者和諧共處。花旗鎖的圖案裝飾、選材、工藝等反映出來的是使用者的品味和愿景，它因人致用，滿足受眾需求的豐富性和層次性。它與使用者的情趣相契合，同時鎖自身散發(fā)和傳遞著美好希望、驅(qū)兇逼害的寓意，讓使用者獲得體驗上的怡然愉悅之感。

花期鎖的設(shè)計與所置之物相協(xié)調(diào)。使用到花旗鎖的箱莢通常為木制，有的邊角和開啟處有金屬包邊處理，一方面可以減少箱莢邊角的磨損，另一方面，讓箱莢與金屬用料的花旗鎖產(chǎn)生材質(zhì)上的相呼應(yīng)；對于用銀打造的箱莢會使用銀制的花旗鎖，使鎖與箱達(dá)到視覺上的協(xié)調(diào)?；ㄆ戽i的圖案造型也與其所置之物，如柜、門、抽屜等置物家具的樣式、置物內(nèi)容、或置物家具上鎖框的樣式要么統(tǒng)一、要么相稱，總之達(dá)到一種整體的和諧。

花期鎖的嚴(yán)密程度受其所置之處與所鎖之物的影響。用于日常生活中使用頻率較高、存儲空間有限的一些箱莢和抽屜之上的花期鎖，它封鎖之物的價值和受保護(hù)程度不高，因此用于這些地方的花旗鎖內(nèi)部結(jié)構(gòu)和開啟方式相對簡單，保密程度一般；而對于居所大門、儲存?zhèn)}庫等地方，其內(nèi)部的嚴(yán)防需求程度高，這時候使用的花旗鎖則內(nèi)部結(jié)構(gòu)和開啟方式更復(fù)雜，保密性更強(qiáng)。

花期鎖的和諧體現(xiàn)于人身上，便豐富了人的美；表現(xiàn)于物之上，便增添了物的美；融合于環(huán)境之中，便成就了環(huán)境的美?；ㄆ戽i體現(xiàn)了從整體出發(fā)，融合考慮各因素的設(shè)計意識，使其在”適“的范圍之內(nèi)，達(dá)到”宜“的效果，最終成就它的和諧之美。

四、小結(jié)

花旗鎖的設(shè)計意識成就了內(nèi)涵深厚的花旗鎖，對現(xiàn)代的設(shè)計而言，擁有優(yōu)秀的設(shè)計意識才能打造出好的設(shè)計。通過對花旗鎖設(shè)計意識的研究，本人獲得如下幾點(diǎn)啟示，總結(jié)如下：一、“實功實用”—功能性為設(shè)計的根本；二、“生活為本”—生活是創(chuàng)作審美的觸媒。；三、“從‘物色’到‘感興’” —設(shè)計應(yīng)有情感喚起。只有以功能性為目的，從對人們?nèi)粘Ｉ畹臓顟B(tài)和環(huán)境的關(guān)注中尋找需求的突破口，然后創(chuàng)造出可反饋于受眾并得以產(chǎn)生“二次”審美創(chuàng)造的設(shè)計，這樣的設(shè)計才能為人所用，才更能打動人心。

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