我國經(jīng)濟法理論創(chuàng)新及其與實踐的差異性研究

摘要：當今時代，我國的經(jīng)濟越來越發(fā)達，經(jīng)濟市場也日漸擴大，經(jīng)濟發(fā)達的主要原因是我國經(jīng)濟法理論創(chuàng)新的實際應用，并且該理論一直深受國家高度重視和認可，但是在具體實踐過程中仍有各種各樣的問題出現(xiàn)。理論和實踐具有辯證關系，理論沒有被應用好，實踐肯定會受阻，因此要研究如何更好地發(fā)展我國的經(jīng)濟，就需要對我國經(jīng)濟法理論創(chuàng)新及其實踐的差異性進行深入的研究。

關鍵詞：經(jīng)濟法理論創(chuàng)新 實踐 差異性

我國的經(jīng)濟發(fā)展是從改革開放年代才開始的，經(jīng)濟發(fā)展較晚，對經(jīng)濟法的理論研究開展也較晚。相比之下，國外的經(jīng)濟法發(fā)展的比較早，國內(nèi)學者最開始對國外經(jīng)濟法理論進行研究時，各專家學者就對經(jīng)濟法理論看法不一，部分學者沒有真正把國外經(jīng)濟法理論和我國具體國情結合起來。

此外，生活中的價格歧視、大牌不二價與品牌形象、數(shù)碼產(chǎn)品的定價策略以及共享單車等日常經(jīng)濟現(xiàn)象都是依靠經(jīng)濟法理論來對其進行解釋的，并且經(jīng)濟法理論的實踐也會引發(fā)一系列的經(jīng)濟現(xiàn)象出現(xiàn)。因此下文主要論述的是我國經(jīng)濟法理論創(chuàng)新和實踐的差異性，最后提出針對性的建議。

一、我國經(jīng)濟法理論創(chuàng)新概述

（一）“國家調(diào)節(jié)說”出現(xiàn)的必要性

從20世紀70年代末期開始，我國才開始研究經(jīng)濟法理論，這項研究開展的主要原因是當時我國將要對經(jīng)濟體制進行改革以及對法制進行建設。在研究的起始階段，人們對其研究的很深入，但從總體上來看，多數(shù)人都是照搬前蘇聯(lián)學者拉普捷夫學者的“大經(jīng)濟法觀點”，沒有對其觀點進行深入的研究以及創(chuàng)新，而在以后的應用中發(fā)現(xiàn)這一經(jīng)濟法理論是不適合我國基本國情的。

此外，還有一少部分研究學者沒有照搬硬套，在該理論的基礎上創(chuàng)新性地提出了“國家調(diào)節(jié)說”，后來又被稱之為“三三理論”。特定的法律只對一定的社會關系進行調(diào)節(jié)，“國家調(diào)節(jié)說”不像“大經(jīng)濟法觀點”那樣認為經(jīng)濟法可以調(diào)節(jié)市場上的所有經(jīng)濟關系，它認為經(jīng)濟法只對把國家作為主體的經(jīng)濟關系進行調(diào)節(jié)。當時我國經(jīng)濟市場機制的主要缺陷是市場的障礙過多、市場過于看重利益獲取、市場發(fā)展過于盲目和落后，因此國家就提出了三種調(diào)節(jié)方法以及相對應的相關經(jīng)濟法。歸結起來就是市場的三個缺陷--國家調(diào)節(jié)三方法--經(jīng)濟法體系（反壟斷法），這也被稱之為“國家調(diào)節(jié)說”。

（二）“國家調(diào)節(jié)說”經(jīng)濟法理論價值及意義

“國家調(diào)節(jié)說”經(jīng)濟法理論提出經(jīng)濟法和其他法律部門既有區(qū)別又有聯(lián)系，它結合了市場經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律對經(jīng)濟法進行概括總結，并且肯定了國家對經(jīng)濟調(diào)節(jié)的作用。該理論的價值主要在于對如何改進和實施國家調(diào)節(jié)、怎樣應對市場機制與國家調(diào)節(jié)之間的關系進行指導。此外，要想實現(xiàn)我國經(jīng)濟的健康發(fā)展，必須要處理好市場經(jīng)濟問題，如若要妥善處理國家經(jīng)濟職能和市場經(jīng)濟問題，就必須依靠“國家調(diào)節(jié)說”經(jīng)濟理論對其問題進行解決，因為改善經(jīng)濟與社會之間的關系以及國家經(jīng)濟職能必須依靠“國家調(diào)解說”經(jīng)濟法理論作支撐。

二、我國經(jīng)濟法理論創(chuàng)新與實踐的差異

（一）經(jīng)濟法理論的先進性和政府管理層錯誤的認知的差異

文章一開始提到過，在經(jīng)濟法理論研究前期，多數(shù)人只是照搬前蘇聯(lián)學者拉普捷夫的觀點，沒有考慮到中國國情，從而出現(xiàn)了該理論觀點不適用于建立中國經(jīng)濟法的狀況。之后一部分人提出的“國家調(diào)節(jié)說”經(jīng)濟法理論，被多數(shù)人以及政府管理人員所接受，但由于多數(shù)人的批判性思維的欠缺以及后來多樣的經(jīng)濟法理論的出現(xiàn)，使學界人員對其看法不一并對經(jīng)濟法的理論創(chuàng)新持圍觀及質疑態(tài)度，最終結果是經(jīng)濟法理論在實踐過程中發(fā)揮的作用被遠遠降低。

（二）國家經(jīng)濟職能的發(fā)達和經(jīng)濟法立法的實施的差異

20世紀70年代之前，我國的國家經(jīng)濟職能行使是有缺陷的，主要原因是我國過多地依賴個人來對計劃經(jīng)濟實行管理，沒有對國家經(jīng)濟進行嚴格調(diào)控。在我國的經(jīng)濟問題上，個人如果只注重自身利益的獲取，就會造成我國的經(jīng)濟發(fā)展速度緩慢的后果，經(jīng)濟體制漏洞越多。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，我國在后來提出了完善的經(jīng)濟法立法。而經(jīng)濟法就是為使經(jīng)濟市場運作更合理，但是隨著國家經(jīng)濟職能的發(fā)展，對經(jīng)濟法立法之初的立法宗旨、立法原則、立法理念不加考慮，對市場經(jīng)濟進行的隨意調(diào)控，國家調(diào)控的權力受到較少的監(jiān)督以及法律的約束，使經(jīng)濟法立法如同一個空瓶子一樣，擁有的實權較少，最終出現(xiàn)國家經(jīng)濟職能沒有發(fā)展反而使經(jīng)濟法立法發(fā)展有輕微倒退的情況。

三、結語

我國是一個發(fā)展中國家，距離發(fā)達國家還有很長的一段路要走，法律是使一個國家能夠健康的向前發(fā)展的重要保障。因此，在保證經(jīng)濟增長的同時，也需要對經(jīng)濟法立法的理論創(chuàng)新進行應用，更好的為我國中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展保駕護航。

參考文獻：

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（作者簡介：張一鳴，高中學歷，山東省實驗中學，研究方向：法律（經(jīng)濟法）方向。）endprint