契約文明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的功能分析

摘 要 作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展重要特征之一的契約文明在維持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展方面具有十分重要的價(jià)值，并且在協(xié)調(diào)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與者之間利益關(guān)系方面充當(dāng)著一定的規(guī)則功能。在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入發(fā)展的情況下，雖然經(jīng)濟(jì)主體對(duì)于契約文明的重要性有深刻的認(rèn)同，但是在具體的實(shí)踐層面仍然比較欠缺，忽視了契約在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系處理之中的積極功能，從而導(dǎo)致契約精神在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的邊緣化甚至缺失?；诖?，本文在對(duì)契約文明的內(nèi)涵及其在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的促進(jìn)功能進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的契約文明缺失問(wèn)題做出重點(diǎn)研究，并就如何深化契約文明的發(fā)展提出相關(guān)的建議，以期促進(jìn)契約文明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的功能發(fā)揮。

關(guān)鍵詞 契約文明 社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 發(fā)展 功能

作者簡(jiǎn)介：屈蕊，北京市安理律師事務(wù)所，研究方向：民商法學(xué)。

中圖分類號(hào)：D922.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.01.155

隨著我國(guó)法治建設(shè)的不斷深入，用來(lái)規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律體系逐漸趨于完善，并在保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效發(fā)展方面發(fā)揮了重要的作用。然而基于我國(guó)思想文化和社會(huì)發(fā)展情況基礎(chǔ)上的法治文明在規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面通常是通過(guò)作用于人的思維和行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的，即通過(guò)強(qiáng)制性的執(zhí)法行為或者普遍性的法律宣傳來(lái)深化經(jīng)濟(jì)發(fā)展主體對(duì)法律制度的認(rèn)知和接受。這種基于國(guó)家權(quán)威性和強(qiáng)制性基礎(chǔ)上所形成的法治文明雖然能夠約束相關(guān)主體的行為和意識(shí)，但通常在法治宣傳和執(zhí)行方面力量的有限而遇到束縛。在這樣的情況下，起源于古希臘羅馬時(shí)期的西方契約文明能夠以其較強(qiáng)的合理性和合法性約束經(jīng)濟(jì)主體的思想和行為，助推社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法治化水平的提升。

一、契約文明對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)功能

基于契約思想基礎(chǔ)上所行為的文明形態(tài)，契約文明對(duì)于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法治化、人性化發(fā)展有著十分重要的價(jià)值和意義，而對(duì)于這些內(nèi)容的把握和理解是豐富社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想和行為的前提和基礎(chǔ)。就當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)看，契約文明所發(fā)揮的功能主要可以概括為以下幾方面：

（一）契約文明能夠強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)參與者的文明意識(shí)和行為

契約文明是在自由、平等的基礎(chǔ)上所形成的契約思想發(fā)展的結(jié)果，作為一種文明形態(tài)，契約文明的重要價(jià)值在于其存在和發(fā)展具有深刻的合理性和合法性。如果說(shuō)法治文明是通過(guò)國(guó)家自上而下的法律思想灌輸和遵守而形成的文明形式的話，契約文明則是通過(guò)基層文明社會(huì)發(fā)展自然而然產(chǎn)生的一種文明，正是基于這種自由的契約思想符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與者行為開(kāi)展的行為和動(dòng)機(jī)，契約文明成為眾多經(jīng)濟(jì)主體愿意選擇的發(fā)展形式。

（二）契約文明能夠有效地提升社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平

契約文明作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征，在維持復(fù)雜多樣的人與人之間的關(guān)系方面發(fā)揮著積極的作用，正如英國(guó)思想家梅音所說(shuō)的“我們今日的社會(huì)和以前歷代社會(huì)之間所存在的不同之點(diǎn)，乃在于契約在社會(huì)中所占范圍的大小?！痹诋?dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入的情況下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展除了依靠完善的法律體系以外，還要有良好的保障性措施來(lái)保證法律思想的真正落實(shí)，以實(shí)現(xiàn)法制在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的真正功能。而契約文明能夠強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)參與者的自律意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，使其能夠時(shí)刻保持自身思想和行為的合法性和合理性，從而維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身的良好信譽(yù)。從這個(gè)層面上來(lái)看，契約文明對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升具有十分重要的促進(jìn)價(jià)值。

（三）契約文明是激發(fā)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力的重要舉措

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于攻堅(jiān)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的深層次矛盾之間顯現(xiàn)出來(lái)，在這樣的情況下，經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展需要國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)和消費(fèi)者的共同努力才能夠?qū)崿F(xiàn)，而在這樣的格局下，企業(yè)和消費(fèi)者作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要參與者，其對(duì)待經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)度和行為將直接決定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效果，因此，如何調(diào)動(dòng)這兩大經(jīng)濟(jì)主體的積極性，使其投入更多的資源來(lái)融入到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之中，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展“添能加油”成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要工作。而通過(guò)發(fā)展契約文明，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)主體營(yíng)造良好的活動(dòng)氛圍，使其能夠放心大膽地參與到經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，借助經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化，同時(shí)也激發(fā)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中契約文明缺失的原因分析

通過(guò)上述對(duì)契約文明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的功能的分析可以看出，無(wú)論是對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法治化推進(jìn)還是對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，契約文明都有著積極的價(jià)值和意義。然而從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中契約文明的價(jià)值發(fā)揮情況來(lái)看，與理想的狀況之間仍然存在較大的差距，契約思想在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的影響力仍然有待提升。造成這種契約文明缺失的原因有多種，其中主要的方面有以下三方面：

（一）思想層面缺乏高度的認(rèn)同感

契約文明作為一種以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的文明形態(tài)，是在長(zhǎng)期自由貿(mào)易的過(guò)程中通過(guò)經(jīng)濟(jì)主體內(nèi)心逐漸由認(rèn)識(shí)到認(rèn)同過(guò)程中結(jié)果，可以說(shuō)，長(zhǎng)期的自由貿(mào)易是契約文明被高度認(rèn)同的重要影響因素。但是我國(guó)長(zhǎng)期的小農(nóng)意識(shí)形態(tài)以及商品貿(mào)易思想和行為起步晚的事實(shí)導(dǎo)致契約文明的發(fā)展遭遇“營(yíng)養(yǎng)不良”的情況，發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)和獨(dú)立司法體系的以及契約思想產(chǎn)生文化土壤的缺乏使得社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期的契約文明缺乏社會(huì)的認(rèn)同。同時(shí)，就當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而言，更多地仍然是將發(fā)展的重心放在了經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力的激發(fā)方面，對(duì)于契約文明這種間接性影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的因素缺乏深入的思考和研究，導(dǎo)致對(duì)其重要性的忽視，在某種程度上至于了契約文明功能的發(fā)揮。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主體素質(zhì)層次不齊

在當(dāng)前國(guó)家強(qiáng)化“大眾創(chuàng)新萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)”的背景下，大量的資源被投入到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，這雖然激發(fā)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，豐富了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容，但是也同時(shí)也造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的盲目性的增加，即一些不懂得資源利用和市場(chǎng)管理的人盲目地加入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮之中，造成大量?jī)?yōu)質(zhì)資源的浪費(fèi)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的增加，諸如經(jīng)濟(jì)違約、經(jīng)濟(jì)犯罪、經(jīng)濟(jì)侵權(quán)等行為時(shí)常發(fā)生，造成社會(huì)契約文明的停滯不前。endprint

（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中法治文明的滯后

法治文明與契約文明作為兩種不同的文明形態(tài)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著不同的功能，但是其本質(zhì)上都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展。從某種程度上來(lái)說(shuō)，法治文明的進(jìn)步能夠有效地促進(jìn)契約文明的深化發(fā)展。就當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的法治文明建設(shè)而言，雖然近年來(lái)加大了在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的立法工作，為經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展提供了重要的法律保障，維護(hù)了經(jīng)濟(jì)主體的合法權(quán)益，但是就當(dāng)前的開(kāi)展情況而言，經(jīng)濟(jì)參與者自身的法律素養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求之間仍然存在較大的差距，一些人在利益面前忽視法律的權(quán)威，造成社會(huì)法治文明的滯后，進(jìn)而造成契約文明發(fā)展受限。

三、深化契約文明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的功能發(fā)揮的路徑

鑒于當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中契約文明確實(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想、法治和制度等層面尋求有效的解決路徑，為契約文明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的積極作用發(fā)揮創(chuàng)造條件。具體來(lái)說(shuō)，要從以下三方面著手：

（一）構(gòu)建良好的契約文明發(fā)展環(huán)境

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，契約文明價(jià)值的發(fā)揮有賴于國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)和個(gè)人的共同作用，因此，就當(dāng)前來(lái)說(shuō)，要從影響契約文明發(fā)展的主體出發(fā)來(lái)營(yíng)造良好的文明發(fā)展環(huán)境，為契約文明的穩(wěn)定發(fā)展提供支持。一方面國(guó)家和社會(huì)要加大契約思想的宣傳，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)參與者對(duì)于契約文明在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要性和必要性的認(rèn)同感，另一方面企業(yè)和個(gè)人等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要參與者要對(duì)契約思想有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)，并將其轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在行為意識(shí)，來(lái)指導(dǎo)自己的經(jīng)濟(jì)行為，并通過(guò)自身的良好契約思想和行為來(lái)影響周圍的人，實(shí)現(xiàn)契約文明的廣泛傳播。

（二）提升經(jīng)濟(jì)參與者的契約素養(yǎng)

從整個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)看，經(jīng)濟(jì)參與者的契約思想和素養(yǎng)不僅會(huì)對(duì)其自身的經(jīng)濟(jì)思想與行為產(chǎn)生直接的影響力，同時(shí)還會(huì)對(duì)周圍人的思想和行為產(chǎn)生一定的影響，進(jìn)而影響到整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的契約文明狀況。因此，要注重經(jīng)濟(jì)參與者契約素養(yǎng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)契約文明發(fā)展的推動(dòng)作用。首先，經(jīng)濟(jì)參與者尤其是企業(yè)要強(qiáng)化自身的契約思維，在開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中注重契約在規(guī)范合作雙方行為方面的積極作用，通過(guò)契約的簽訂與條款履行來(lái)豐富社會(huì)契約文明的發(fā)展；其次，在日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與過(guò)程中，不斷提升對(duì)于契約文明的理解和認(rèn)同，并將其作為企業(yè)文化來(lái)進(jìn)行內(nèi)化，以自由、平等、誠(chéng)信的契約思想來(lái)指導(dǎo)自身行為的開(kāi)展；最后，注重契約權(quán)威的維護(hù)，雖然契約作為一種社會(huì)發(fā)展規(guī)范主要依靠經(jīng)濟(jì)參與者的自我心理約束來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是契約文明的發(fā)展并不能夠僅僅依靠人的自律意識(shí)來(lái)完全實(shí)現(xiàn)，對(duì)于那些故意違反契約或者踐踏契約權(quán)威的行為要給予一定的懲罰，以強(qiáng)化契約文明的權(quán)威性和價(jià)值性，例如對(duì)于那些刻意違約的行為可以通過(guò)法院訴訟、仲裁等方面來(lái)借助相應(yīng)的行政手段加以懲處。

（三）強(qiáng)化社會(huì)法治文明的發(fā)展

在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深化發(fā)展的情況下，契約文明建設(shè)要與法治文明建設(shè)相結(jié)合，從而通過(guò)社會(huì)文明的進(jìn)步來(lái)規(guī)范經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展。首先，國(guó)家要加強(qiáng)關(guān)于契約方面的立法工作，切實(shí)維護(hù)契約在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的權(quán)威，保證其在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的功能的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于那些違反相關(guān)規(guī)則的行為要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽吞?，以維護(hù)社會(huì)整體契約文明的進(jìn)步；其次，要加大法律的執(zhí)行力度，除了要對(duì)相關(guān)的契約訴訟案件進(jìn)行嚴(yán)格的審查和處理以外，還要規(guī)范基層的執(zhí)法意識(shí)和行為，保障經(jīng)濟(jì)參與者的合法利益；最后，要加大相關(guān)法律的宣傳力度，通過(guò)深化經(jīng)濟(jì)參與者對(duì)于法治文明與契約文明在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良好發(fā)展中的功能的認(rèn)識(shí)來(lái)規(guī)范相關(guān)人員和單位的思想與行為，維護(hù)社會(huì)的文明進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

契約文明作為一種與法治文明相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的社會(huì)文明形態(tài)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的功能。然而因?yàn)橹T多因素的綜合作用，契約文明在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)缺失的情況，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效果受到限制。在這樣的情況下，要立足于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，通過(guò)豐富和發(fā)展契約文明的內(nèi)涵和踐行方法來(lái)不斷深化相關(guān)經(jīng)濟(jì)參與者的契約思想，同時(shí)對(duì)契約制度進(jìn)行完善和發(fā)展，為契約文明的發(fā)展提供良好的環(huán)境，以促進(jìn)其在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的積極功能的實(shí)現(xiàn)。

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