鄉(xiāng)愁記憶：韓城村史館建設新模式與新思考*

田 麗 閆小斌

（1.韓城市司馬遷圖書館 陜西韓城 715400； 2.陜西科技大學圖書館 西安 710021）

1 引言

農(nóng)耕文明是人類歷史上最早形成的文明形態(tài)，也是中華文明基本的精神特質和生生不息的活力源泉。然而，隨著工業(yè)化、信息化和城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，農(nóng)耕文明在整個現(xiàn)代文明體系中的地位和作用日益式微，農(nóng)村也從來沒有像今天這樣讓人感到“遙遠”和“陌生”。如何化解農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明之間的矛盾，留得住青山綠水，記得住村貌鄉(xiāng)愁，就成為美麗鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村文化振興的重要課題，而村史館建設就是這一課題重要的研究內容之一。

早在1963年5月，毛澤東同志就在《農(nóng)村社會主義教育運動的報告》中指出“用村史、家史、社史、廠史的方法教育青年群眾這件事，是普遍可行的”[1]。隨著全國農(nóng)村大規(guī)?！皩懯贰边\動的開展，“村史館”也開始走上歷史舞臺，但因種種原因并未得到持續(xù)推進。進入新世紀以來，隨著國家不斷強化農(nóng)村精神文明建設，以村史館為代表的農(nóng)村文化發(fā)展模式再次“異軍突起”： 2002年，農(nóng)民企業(yè)家劉鐸在河北省安新縣劉李莊鎮(zhèn)北馮村建立了一個具有探索意義的村史館[2]，此后位于江蘇省東臺市的東臺村史館，突破了傳統(tǒng)村史館只記錄自然村歷史的局限，在展示我國農(nóng)村社會發(fā)展基本歷程的同時，也兼顧了東臺農(nóng)村發(fā)展的特殊性，其中與村史館配套的百果園、百坊園、百草園等游覽項目，推動了當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，被譽為“基層黨建工作的一項重要創(chuàng)新，填補了黨史宣傳的一個空白”[3]。近幾年，村史館建設在全國大有全面普及之勢，也初步形成了以村史館為載體的傳統(tǒng)文化保護傳承模式和較為典型的布展結構：即通過文字、圖片、實物、視頻等多種形式，展示村史、民俗風情、生產(chǎn)生活用具、鄉(xiāng)賢名人、發(fā)展成就等。

各地村史館建設在記錄鄉(xiāng)村滄桑歲月、還原歷史生活場景、傳承農(nóng)耕文明、開展社會教育以及推動鄉(xiāng)村文化振興等方面發(fā)揮出積極作用，也在一定程度上遏制了城市化推動下的大拆大建[4]以及人口結構“突變”之后農(nóng)村傳統(tǒng)文化的“斷代”危機，但也存在不少突出問題。一是存在片面追求數(shù)量、定位不明確、同質化嚴重甚至強行下達建設指標等建設亂象；二是部分村落本身缺乏歷史積淀和文化內涵，村史館純粹淪為老舊物品的陳列館，無法發(fā)揮文化傳承作用；三是在沒有科學論證、長遠規(guī)劃的情況下盲目“上馬”，建成后又因缺乏資金和運行機制而長期閑置。韓城市在“創(chuàng)建國家公共文化服務體系示范項目”中，高度重視“制度設計先行”，將村史館建設與傳統(tǒng)文化傳承、美麗鄉(xiāng)村建設、公共文化服務體系建設相結合，初步探索出一條符合地方實際、具有地域特色的村史館建設道路，帶動了韓城文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推動了韓城鄉(xiāng)村文化振興。

2 韓城概況與歷史文化資源

韓城古稱“龍門”，位于陜西省東部黃河西岸，關中盆地東北隅?？偯娣e1 621平方公里，下轄8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街辦）、301個行政村（社區(qū)），人口50萬，是全國歷史文化名城、陜西省計劃單列市。

韓城歷史悠久，文化底蘊深厚。西周初期，周武王封其少子于此，稱韓侯國，隋開皇十八年（598）設立韓城縣[5]。戰(zhàn)國初期，孔子高徒子夏曾來韓城設教，辦學之風和重耕讀的傳統(tǒng)由此興起，歷史上有：一代史圣、兩朝狀元、三朝宰相、四代世家、父子御史、父子知州、祖孫巡撫、兄弟侍郎、南北尚書、一母三進士、一舉一貢生等人才輩出的佳話。據(jù)統(tǒng)計，明清兩代科舉中試者1 396人，其中進士119人，舉人550人，貢生727人，官居五品以上者130余人。該時期全縣有名的書院多達十多所，至民國十三年（1924）全縣僅小學就有216所。

韓城地上地下文物資源非常豐富，有“關中文物最韓城”之美譽。韓城迄今保留下來的唐、宋、元、明、清各代古建筑140多處，古遺址27處，元代建筑達20處，其中昝村鎮(zhèn)的普照寺被譽為陜西元代建筑博物院，為陜西之最。全國重點文物保護單位司馬遷祠墓，祠中建有獻殿、寢宮，古柏參天，環(huán)境幽靜；有著2 300多年歷史、被列入世界文化遺產(chǎn)目錄的魏長城遺址，在韓城總長有21.5公里；韓城周原大禹廟供奉著為華夏民族的生存與發(fā)展立下汗馬功勞的、自黃帝之后的第六代先帝——大禹，是全國僅有的兩座大禹廟之一。韓城古城是全國六個保護較好的明清古城之一，建筑格局古樸典雅，大街小巷曲直有序，有王杰“狀元樓”、李自成行宮“九間廳”等名人故居，民居四合院和眾多歷史古跡、人文景觀。

韓城享有“小北京”之稱，明清四合院民居遍布城鄉(xiāng)，格局獨特，內涵豐富，三雕俱全，建造精良。尤以黨家村最為典型，被國內外專家譽為“世界民居之瑰寶”“人類文明的活化石”，村內建筑布局緊湊、錯落有致，風貌古樸典雅，文化底蘊濃厚。現(xiàn)存完好的明清四合院125座，院中有寶塔、祠堂、私塾、節(jié)孝碑、看家樓、暗道、哨門等建筑。

韓城又是非物質文化遺產(chǎn)孕育和發(fā)展的沃土，已完成的重點文字和電子類檔案達908項，涉及民間音樂、民間美術等15個大類別，韓城行鼓、韓城秧歌、司馬遷民祭被列為國家級非物質文化遺產(chǎn)保護項目。近年來，韓城市依托豐富的文化資源，旅游業(yè)得到了迅速發(fā)展，初步形成了南司馬、中古城和黨家村、北龍門的旅游格局。

韓城還擁有光榮的革命歷史。早在1927年第一次國內革命戰(zhàn)爭時期，韓城地區(qū)就成立了第一個共產(chǎn)黨的支部，開展有組織的革命活動。土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期馬列主義在韓城地區(qū)得到廣泛傳播，各種游擊戰(zhàn)爭以及支部活動開展得如火如荼。芝川鎮(zhèn)、芝陽鎮(zhèn)、西莊鎮(zhèn)、龍門鎮(zhèn)、金城街道辦事處五個鎮(zhèn)被認定為革命老區(qū)。

如此豐富的歷史文化資源，對韓城村史館建設而言，既是獨特優(yōu)勢，又是嚴峻挑戰(zhàn)，特別是在如何創(chuàng)新發(fā)展方面，壓力更加巨大。

3 村史館建設理念、模式與流程

作為國家級歷史文化名城，源遠流長的歷史、厚重多彩的文化成為韓城獨一無二的寶貴資源，而如何將這些飄零的民間記憶和散落于村落、祖祠以及家譜中的文化碎片永遠珍藏，并轉化為城市獨特的魅力和發(fā)展優(yōu)勢，成為韓城市政府和所有韓城人面臨的一個嚴峻挑戰(zhàn)。在構建公共文化服務體系和實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的認知要超越簡單的保護思維，要從推動農(nóng)村公共文化服務供給改革、振興鄉(xiāng)村文化的高度統(tǒng)攬和規(guī)劃傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。把村史館建設作為復興農(nóng)村傳統(tǒng)文化、帶動現(xiàn)代文化、踐行公共文化服務供給驅動與需求引導[6]的重要載體，通過科學、合理的制度設計形成可復制、富有特色的村史館建設模式。2016年韓城市政府結合國家“美麗鄉(xiāng)村”建設戰(zhàn)略，下發(fā)了《關于印發(fā)〈韓城市村史館示范點建設實施方案〉的通知》（韓政辦發(fā)[2016] 74號），正式啟動了村史館示范點建設工作。經(jīng)過近兩年的探索和實踐，韓城市在村史館建設中逐步確立了三階段建設流程，凝練出一個共識、二套機制、三種主題模式、四條原則、五大標準，形成涵蓋村史館建設指導思想、功能定位、建設流程、主題模式、運行管理、原則標準的制度框架。

村史館建設的三階段流程包括：一是前期籌備階段。村史館建設采取申請制，全市各鎮(zhèn)根據(jù)各村的實際情況和建設意向提出申請，內容包括場館選址、規(guī)劃方案、項目設計、工程預算等，經(jīng)市領導小組組織專家調研、論證和研究后確定示范點建設名單。二是建設布展階段。村史館建設嚴格按照設計方案進行，盡可能利用老舊建筑，建成之后通過募捐、收購、復制等方式，收集整理散落民間的器物、資料等，組織專家撰寫有關介紹、制作視頻、圖片說明、繪制展板等，按照簡約不簡單的要求實現(xiàn)保護與展示相結合。三是檢查驗收階段。已建成的村史館要制定內部管理制度及保障措施，經(jīng)市領導小組驗收后，頒發(fā)“韓城市村史館示范點”牌匾，由市財政兌現(xiàn)獎補資金，并按照計劃接待參觀、開展文化活動。

一個共識是凝聚并激勵全市上下積極投身村史館建設的精神動力和堅定信念。美麗鄉(xiāng)村的底色是鄉(xiāng)村文化，要以村史館建設為載體推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展，提升鄉(xiāng)村的文化品味，增強美麗鄉(xiāng)村的神韻；鄉(xiāng)村振興的動能是鄉(xiāng)村文化，要通過村史館建設保護和傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)，為鄉(xiāng)村的全面振興提供持久的精神力量和智力支持。

二套機制是村民自主機制和統(tǒng)一領導機制。村民自主機制就是要充分發(fā)揮村委會和村民在村史館建設中的積極性、自主性，讓村民參與決策、調研論證、方案設計、展品征集、空間布局、服務管理等重要環(huán)節(jié)；統(tǒng)一領導機制就是成立由文廣旅游局牽頭，市創(chuàng)建辦、旅發(fā)委、教育局、財政局、人社局、民政局、住建局等部門共同組成的村史館示范點建設工作領導小組，統(tǒng)一協(xié)調、指導村史館建設。

三種主題模式，包括田園風光模式、民俗風情模式、文化產(chǎn)業(yè)模式。各村根據(jù)自身特點選擇主題模式，每一種主題模式又可以細分為若干種具體形式，最終形成“一村一品”體系化村史館群。

四條原則包括統(tǒng)籌規(guī)劃、因地制宜、突出特色、以民為本。統(tǒng)籌規(guī)劃就是通過科學的調研、論證、規(guī)劃，使村史館建設符合科學規(guī)律，滿足可持續(xù)發(fā)展要求；因地制宜就是結合村落的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟基礎等實際條件，充分利用現(xiàn)有的祠堂、廟宇等歷史建筑、特色建筑或閑置民居、公共用房，不搞大拆大建，不強行攤派，不搞一刀切；突出特色就是充分挖掘本村獨具特色的文字、圖片、實物、資料、視頻影像等資源，不照搬、不復制；以民為本就是尊重群眾意見，取之于民、服務于民、造福于民。

五大標準即審核標準、設置標準、功能標準、布展標準、開放標準。審核標準就是建立一套積分制量化指標體系，要求選擇歷史文化積淀深厚、有鮮明文化特色、有明確發(fā)展定位、有成熟建設方案、能確保有效運行的村落作為優(yōu)先考慮對象；設置標準就是以歷史沿革、民俗風情、鄉(xiāng)賢名人、發(fā)展歷程等為主線，形成本村特色文化展區(qū)，利用古建筑建館的，還要實現(xiàn)建筑保護和利用相統(tǒng)一；功能標準就是要有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護功能、展示功能、傳承功能、教育功能以及服務于鄉(xiāng)村振興的文化創(chuàng)新功能，特別是要積極探索村史館與農(nóng)村綜合文化服務中心的合作模式，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合發(fā)展；布展標準就是要結合現(xiàn)代科技和藝術手段，通過聲情并茂、形象生動、豐富多彩的方式展示原汁原味的鄉(xiāng)土文化、傳統(tǒng)元素，特別要注意闡發(fā)文化淵源、精神實質和當代價值，達到銘記歷史、啟迪人生、昭示未來的目的；開放標準就是村史館建成后要制定科學的管理制度，明確開放時間，配置管理人員和講解員。

4 “一村一品”建設實踐

截至2017年底，韓城在全市共遴選出20個村作為示范點建設項目，已建成金城街道坡頭村、芝川鎮(zhèn)馬陵村、新城街道五星村等10個村史館示范點，初步形成特色鮮明、“一村一品”的建設格局。

4.1 宜居宜游第一村——五星村

五星村是一個有著800多年歷史的古老村莊，曾是歷史上謝村城的所在地。在老輩人的記憶中，五星村一直都非常重視文化教育，村上辦學從未間斷，最多時同時有兩三個私學。正因為如此，歷史上的謝村城，耕讀興盛、人才輩出、文化活躍、村莊繁榮。解放前五星村還是我地下黨活動的重要地區(qū)，“王家驥智送情報”“黃河渡口建奇功”“文省三棄家報國”等革命故事流傳至今。

近年來，文化底蘊深厚的謝村城卻面臨日益衰敗的境況。2016年村委會決定籌建村史館，以便留住謝村城的記憶，傳承五星村的歷史文化傳統(tǒng)。

村史館選址于該村中心位置，緊鄰村委會、幼兒園、文體廣場，建筑面積達到600平方米，展館分為百年滄桑、農(nóng)家夜話、田園風光、鄉(xiāng)村味道、農(nóng)具博覽、多彩五星六個板塊，通過村史碑文、歷史名人、村情發(fā)展、實景展示、圖文資料等，全方位呈現(xiàn)了五星村的歷史變遷、民俗風情和深厚的文化底蘊。此外，該村還借助優(yōu)越的地理位置和淳樸的鄉(xiāng)風民俗集中發(fā)展包括手工技藝、農(nóng)家樂、民宿、民俗展示、教學培訓等相關產(chǎn)業(yè)，以文化傳承帶動村民致富，著力打造出一個鳥語花香、人文和諧、生態(tài)文明的宜居宜游第一村。

在村史館建設中，村委會力求用藝術濃縮五星村的歷史，留住五星村的“根”，對外展示深厚的文化底蘊，重塑五星村的形象，對內教育百姓，激發(fā)他們投身家鄉(xiāng)建設的積極性。為了建好村史館，五星村支部書記劉喜麗帶領村里一班人外出考察，走訪村民前輩，并邀請部分鄉(xiāng)賢組成設計團隊，多次召開兩委會（村支部、村委會）專題會議，研究討論建設方案，不僅注重人、物、情、景的展示，更重視歷史文化的挖掘，終于打造出一個特色鮮明、內涵豐富的村史館。

4.2 民俗古村——坡頭村

位于韓城市金城街道西南的坡頭村，因地處夏陽至英山段坡道頂，古稱“坡頭村”，2015年被韓城市委確定為“新農(nóng)村建設示范村”。坡頭村是一個有著千年歷史的古老村落，進村公路邊的古城門洞已有數(shù)百年歷史，由古磚和石條砌成。位于村西的關帝廟始建于明清年間，每逢節(jié)慶村民們都聚集廟內，鬧社火、行祭典，曾因年久失修而顯破舊不堪。始創(chuàng)于上世紀30年代的手工“火香”工藝遠近聞名，但由于現(xiàn)代機器制香的出現(xiàn)，手工制香慢慢沒落。

根據(jù)村情實際，村主任和村兩委會多次商議，決定把村史館選址定在關帝廟內，一方面可以修復保護古建筑關帝廟，弘揚中華之忠義精神；另一方面村民們經(jīng)常來關帝廟上香火，既可以帶來人氣，又為百姓增加了體驗鄉(xiāng)風民俗、傳承文化記憶的機會。關帝廟的維修和村史館的布陳，先后花費30余萬元，由于村上資金緊張，而村史館的建設又迫在眉睫，村主任率先帶頭墊付部分建設經(jīng)費，確保了村史館按期完工，成為韓城建成的首家村史館，吸引了韓城眾多村干部和群眾前來觀摩學習。該村史館將美麗富饒的坡頭村與古樸醇厚的民俗風情完美結合在一起，形成了一步一風景，一景一特色，巷道縱橫貫通，主次分明，古香古色中不乏現(xiàn)代氣息。

4.3 司馬古道第一村——馬陵村

馬陵村歷史悠久，村中的思敬堂與照壁興建于清乾隆二十一年，距今280年。區(qū)域內的魏長城是我國最早的長城，比秦長城早130年，距今已有2 000多年歷史。

馬陵村古時商鋪林立，車水馬龍，因直通夏陽古渡而成為秦晉通行要道，素有“司馬古道第一村”的美譽。1975年，為了響應毛主席“文藝為工農(nóng)兵服務”的號召，馬陵村利用農(nóng)閑排練了《紅燈記》《智取威虎山》等革命樣板戲，唱紅南塬大地。為了鞏固文藝陣地，當時村上自籌資金建起了戲臺，由村內能工巧匠，精心設計，歷時三個月建成，戲臺長15米、寬16米、高18米，氣勢雄偉，古樸典雅，是村民文化娛樂的重要陣地，一時之間馬陵戲臺名震韓城。由于建筑時間久遠，加之風吹雨淋、年久失修等原因，戲臺難免風雨飄搖。2016年在村兩委會的組織下對戲臺進行了修繕改造，還原了戲臺古色古香、大氣高雅的建筑風貌。

為了建設美麗鄉(xiāng)村，傳承和保護歷史文化，2016年村兩委決定利用村幸福苑的部分空間建設村史館，以記錄村史沿革、村落文化、歷史名人、民俗風情等。村史館面積120平方米，由村上籌資24萬余元歷時兩個多月建成。在籌建初期村上推選了五名鄉(xiāng)賢，組成設計團隊，為了完整復原展示馬陵村原貌的沙盤，他們多次走訪村里年紀大的村民，了解馬陵村原來的村貌布局。陳列物件主要通過村民收集而來，部分物品無償捐贈，對于價值較高的物品付一定的費用。犁、耙、籠、石磨等農(nóng)用工具再現(xiàn)了昔日的農(nóng)耕文化，舊式衣物、木柜、手搖式粗布紡織機、斑駁銹跡的煤油燈等，這些滿布生活印記的器具讓許多人找回了兒時的記憶；用沙盤恢復的老村莊形貌、私塾教育以及人物生活等場景，生動展示了馬陵人的生活；另外還展示了村里生產(chǎn)的特色產(chǎn)品、傳統(tǒng)民間手工藝品以及新農(nóng)村建設中收獲的各項榮譽等。村史館真實記錄了馬陵村的發(fā)展軌跡和歷史變遷，成為韓城鄉(xiāng)村文化的縮影。

5 結語

民族有自己的血脈，國家有自己的精神，鄉(xiāng)村有自己的文化。當人類的力量足以改變任何亙古不變的事物時，我們不禁要問到底需要怎樣的現(xiàn)代化，需要怎樣的發(fā)展？又該如何對待過往，如何走向未來？那些代表國家與民族之魂的“舊習”“舊物”“民俗”“風情”又將如何“活在當下”？

鄉(xiāng)村振興的基礎在于文化，美麗鄉(xiāng)村的根本在于文化。以傳統(tǒng)文化為根柢的鄉(xiāng)村，絕不可以無視傳統(tǒng)消失、記憶消散的“巨變”。村史館建設為保護、挖掘、展示、傳承、發(fā)展農(nóng)村傳統(tǒng)文化、留住鄉(xiāng)愁提供了一種有效模式，要在實踐中不斷提升完善。

其一是明確村史館的功能定位。首先是保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。主要通過文字、圖片、實物、多媒體等方式，記錄和展示村民衣、食、住、行和當?shù)厣a(chǎn)發(fā)展、生活習慣的演變，以留住鄉(xiāng)愁，保存記憶。其次是留史與融合發(fā)展相結合。村史館建設不僅要留住鄉(xiāng)村歷史，更要推動農(nóng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合發(fā)展，作為農(nóng)村社會生活、倫理重構的積極途徑[7]，提升農(nóng)村文明程度，發(fā)揮其文化陣地的輻射帶動作用，讓村民、游客通過參觀、體驗感受鄉(xiāng)土文化魅力，倡導優(yōu)秀的家風、村風和民風，增強全民文化自覺和文化自信；再次是實現(xiàn)文化資源向經(jīng)濟資源的轉化。通過村史館建設推動地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。

其二是完善村史館建設的制度設計。村史館建設不能一蹴而就，亦不能一哄而上，千篇一律。要與美麗鄉(xiāng)村建設、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展緊密結合，與傳承當?shù)匚幕?、促進鄉(xiāng)風文明緊密結合。要堅持政府主導，鎮(zhèn)辦監(jiān)管，村級自建，村民自治的原則，突出“一村一品”，統(tǒng)籌安排，科學制定本地區(qū)的村史館建設規(guī)劃和獎補政策，推進區(qū)域內村落各種信息的記錄、收集和整理，分期分批開展村史館建設工作。建設初期，應該成立相應的專家委員會，結合本村的實際情況，進行前期的建設論證，提出規(guī)劃設計，采取先申報后審批，確保建設項目有內容、有價值，變自主性建設為審核制建設。在審核環(huán)節(jié)，要堅持許可制標準，把握建設相關要素的維度，在歷史文化名村、傳統(tǒng)古村落中選擇。例如可采取積分制的標準，從地域特色、歷史名人、獨特文化、特殊貢獻、村民指數(shù)等方面，通過民意調查、網(wǎng)絡投票等形式進行綜合打分，達到一定的標準就建，不跟風、不追潮，避免一哄而上，真正在本地區(qū)乃至全國起示范帶動作用。

其三是避免村史館建設的誤區(qū)。首先是防止村史館局限于一個村落發(fā)展的簡單記錄，特別是物件的記錄。村史館是對接傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代文化的獨特空間，好的民風民俗需要傳承，好的家風家訓需要發(fā)揚，只有進行深入的整理挖掘，體現(xiàn)出獨特性和潛在價值，才能傳承深厚的文化底蘊，激勵后代砥礪前行。其次是不能一味只強調“史”的作用，而忽視社會教育功能。村史館保存著村民樸素真誠的歷史記憶，承載著愛國愛家的光榮傳統(tǒng)。我們在強調歷史意義和作用的同時，更要推動農(nóng)村現(xiàn)代文化發(fā)展，要將傳承傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)代文化相結合，滿足群眾多樣性文化需求。再次是要根據(jù)價值大小來決定政府投入力度。村史館的建設，要由政府主導，在財政保障上給予一定的支持，但從目前的情況來看，多數(shù)地方投不投入、投入多少缺乏科學的指標體系，而是建成一個給予一定的補助，造成一哄而上的局面，降低了村史館的文化內涵。應該根據(jù)村史館的內容豐富程度、規(guī)模大小、價值含量等來決定政府投入資金的多少，這樣既有競爭又有激勵，真正發(fā)揮村史館的優(yōu)秀文化傳承功能，成為農(nóng)村文化振興的有效載體和農(nóng)村文明的生長點[8]。

（來稿時間：2018年7月）