基于通感的英漢視覺詞匯認知考察

馬紅娟

(信陽職業(yè)技術學院 應用外國語學院，河南 信陽 464000)

1 通感現(xiàn)象的發(fā)生機制

縱觀國內外研究哲學的學者，大部分認為在認識和改造客觀世界的過程中，人類都是憑借人體的感官去了解客觀世界。在人類認識世界、了解世界的認知過程中，人體的感官起到了根本性的作用。人體的感官分為五個部分，即眼、耳、鼻、舌、身，所產生的感覺分別是視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺這五種不同的感覺；雖然他們都各司其職，但在某種程度上，它們并非完全割裂，有時候是彼此相通、相互影響的，這就是我們所稱的“通感”，它既是一種生理現(xiàn)象，又是一種心理現(xiàn)象[1]。在通感現(xiàn)象中，多種感官能發(fā)生相互轉化，更有甚者能融會貫通，這里面的“諸多感覺”實為“一覺”，那就是視覺。視覺發(fā)揮出一種特殊的助推或媒介的重要作用，而這正是由于視覺的如下功能所決定的：

1.1 視覺的工具性

在思維活動中，視覺作為最基本的一種工具或媒介，其意象總是可以將物體或事件的全部特征，顯現(xiàn)為結構框架上的等同物或同物體。這種工具性的特質，在通感現(xiàn)象里表現(xiàn)得最為突出。在主體把握對象、實現(xiàn)體覺的過程中，不管是聽覺、觸覺、嗅覺還是味覺，這幾類體覺都無法獨自建立起自己的感覺形象，它們都不能生成結構上的等同實物，而是需要借助視知覺意象的參照，方可形成各自的體覺感受。正是因為視知覺有著將對象具象化的凸顯功能，在參與實踐活動中，它會協(xié)助大腦意識將吸入的各類信息進行分類和處理。所以，視知覺意象可以稱作大腦意識與諸類感官之間的助推劑或翻譯官[2]。

1.2 視覺的主動性

視知覺是一種具有很強的積極主動性的感知覺類型。視知覺一個最基本的特征就是積極主動地選擇實物對象，換句話說，視知覺從來不會被動地木訥地對外界客觀刺激做出反應，它總是在接受客觀外界刺激的同時，積極主動地進行篩選、構造活動，用這種方式使大腦吸收的信息由雜亂變成有序，進而便于大腦意識的掌握。故而，在認識外界事物的實踐過程中，視知覺總是積極參與其他的感官知覺活動，使除視知覺以外的其他感知覺活動都具有更為明顯的傾向性，而這種傾向性也正是在適應客觀世界環(huán)境的過程中，人類區(qū)別于動物的最顯著的差異。所以，視知覺在人類主動改造客觀世界的創(chuàng)造活動中，扮演了非常重要的角色[3]。

1.3 視覺功能的再現(xiàn)性

與其他多種感知覺相比較，視知覺所具有的最大的一個優(yōu)勢，就是它的再現(xiàn)性。這種功能使得它所展示的客觀實物都是立體的、具有可視性的結構。視知覺最擅長的就是再現(xiàn)實物的結構特征，它的結構意向能克服或彌補其它感官(例如觸覺、嗅覺、聽覺)在提供對象時似是而非、含糊不清的缺陷，進而展現(xiàn)出某種客觀實物、某個對象或事件的完整的或完美的模式。

2 視覺隱喻的語言現(xiàn)象

在許多英漢語言表達中，有著一些“視覺”詞匯與“思維”活動相聯(lián)系的語言現(xiàn)象。這里所謂的“視覺”詞匯與“思維”活動相聯(lián)系的語言現(xiàn)象，是指語言表達中，有些視覺詞匯經(jīng)常會伴隨著一些思維活動或心智活動的引申意義。如：

a:Perceive:

She perceives that his mouth was bleeding.

她發(fā)現(xiàn)他的嘴巴在流血。

Do you perceive what I mean?

你明白我的意思嗎？

“perceive”由視覺上的“發(fā)現(xiàn)”引申為認知活動的“理解”。

b: Regard:

The policeman regarded the stranger suspiciously.

警察猜疑地打量著那個陌生人。

You should regard the issue from every point of view.

你應該從每個角度來考慮這件事。

“regard”由外表的“注視”引申為內心思維活動的“思考”。

c: Find:

They find a few coins in the floor.

他們在地板上發(fā)現(xiàn)幾個硬幣。

Do you find it’s a good deal?

你認為這樣做劃算嗎？

“find”由“碰見”引申為思維活動的“認為”。

3 視覺隱喻的原因

3.1 視覺——感覺之首

視知覺是人體感知體系中最重要的中介要素，也是人類的感覺之首。首先，眼睛居于五官(眼、耳、鼻、舌、身)之首，它是我們用于觀察外界客觀實物的感知器官，也是人體最重要的感官之一。世間的所有事物都需要我們用眼睛去觀看和認知，在視覺的輔助下，人們才可以清晰準確地體驗和感知這個客觀世界[4]。其次，人們日常參與的視覺活動，是用來對客觀世界中的基本信息做出直接反饋的主要來源。在日常生活實踐中，存在許多靜態(tài)物體是沒辦法直接產生刺激反應的，無法用除視覺之外的感知覺如聽覺、嗅覺來做出應激反應，而這些靜態(tài)物體總是可以產生視覺刺激，有形狀沒有聲音、氣味或味道的實物遠比有聲音、氣味或味道而沒有形狀的實物要多得多。再次，在認識客觀世界的過程中，并不是每一件實物都是非要用聞、嘗、摸才能去認知的，有時嘗、聞、摸帶有相對危險性，而且此類活動(嘗、聞、摸)皆是屬于近距離才能進行，在有些交際中是不合乎場合、不合乎時宜的。相比之下，視知覺活動則可以通過遠距離進行，在很多場合都是適用的。因此，相對其他感知覺，視知覺屬于凸顯的感知覺，所以人們在語言表達形式上，把一些通過其他感官或是綜合利用多種感官攝取的信息，歸結為視覺范疇的詞匯。

3.2 視覺+思維

在客觀世界長期發(fā)展的過程中，人類的大腦對外界實物進行分析研究，這是人們認知世界最主要的一種方式。實質上人類是用大腦產生的思維來構建客觀世界，這也是大腦思維的一種基本技能。在實踐過程中，當人們接觸外界實物的時候，感官也是同時接觸的，不同的感官產生出感知覺，通過神經(jīng)系統(tǒng)進入大腦，從而形成了對實物的最初的感性認識。隨著實踐的不斷深入，把原本的這些感性認識提煉的素材去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，進一步產生出概念、判斷及推理，跨入到理性認識。這里所說的理性認識，也即思維。思維可以直接、全面、深刻地反映出事物的客觀存在與變化，同時揭示出事物的本質屬性、內部聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律。人類則利用這種思維工具去一步步地認識世界、了解世界，進一步地創(chuàng)造和改變世界。

人們對外部世界的相關客觀信息的獲取主要依賴于視覺，人們的智力活動是以之前獲取的客觀信息的相關內容來運作的。就客觀準確性來說，視覺信息帶來的屬性已經(jīng)被人們所普遍認可與肯定。視覺是物體的象、形、影刺激視網(wǎng)膜進而產生出來的感覺，但人們的基礎認知卻是“眼睛”發(fā)出了“視覺”，才看得到外界的客觀實物，所以經(jīng)常會把親眼所見到的實踐過程歸屬為是最真實可靠的，見到了什么就相當于知道了什么，反之亦然[5]。

3.3 概念隱喻理論

從認知語言學的角度來說，語義的生成是人類對客觀世界與自身實踐經(jīng)驗相互概念化的結果，而在這一過程中，隱喻是概念化過程的主要工具。詞匯上語義的變化，主要是從一個認知領域向另外一個認知領域作隱喻投射的過程，一般來說，是由具體化的認知域向抽象化的認知域投射。而視覺隱喻也是遵循這種隱射的規(guī)律，從基于身體經(jīng)驗的視覺范疇向表示抽象的思維范疇投射。

通過收集英漢視覺隱喻的實例語料發(fā)現(xiàn)，所有的視覺隱喻的語言表達都源于概念隱喻EYE IS MIND，按照視覺從感官器官、感知活動、感知力及外界物理光線的分類進行語義的衍生和擴展?？偨Y如下：

EYE IS MINDTHE ORGAN OF VISION IS THE ORGAN OF MINDSENSORY ACTIVITY OF EYE IS MENTAL ACTIVITY OF MINDCAPABILITY OF EYE IS CAPABILITY OF MINDPHYSICAL CONDITION FOR EYE IS MENTAL CONDITION FOR MIND

4 結論

通過對通感發(fā)生機制的研究，得出通感的發(fā)生實際上是，在某種特定的心理狀態(tài)下，多重感官活動向視知覺這一最為重要的、最能接近事物本質特征的感知覺形態(tài)自然停靠、自然轉移的結果。而視覺隱喻實際上是人們基于自身經(jīng)驗之上，通過概念隱喻從具體的視覺認知域向抽象的思維認知域隱射的結果。這再一次證明了隱喻在我們日常生活中是無處不在的。