習(xí)近平新時(shí)代科學(xué)論斷的深刻內(nèi)涵和時(shí)代意義

郭國(guó)祥,熊 強(qiáng)

(武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖北武漢430070)

“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。”習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中提出的這個(gè)新論斷,是對(duì)中國(guó)基本國(guó)情變化的最新概括,深刻指出了黨和國(guó)家事業(yè)所處的新的歷史方位,為概括新思想、提出新方略、開(kāi)辟新征程提供了最基本的國(guó)情依據(jù)。該判斷內(nèi)涵豐富,意義重大,與社會(huì)主義初級(jí)階段判斷一樣具有劃時(shí)代的歷史意義。

1 新時(shí)代的科學(xué)內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,使中國(guó)的發(fā)展站到了一個(gè)更高層級(jí)的歷史方位上。新時(shí)代準(zhǔn)確揭示了中華民族、中華人民共和國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民的道路選擇、歷史成就、面臨挑戰(zhàn)、使命擔(dān)當(dāng)和所處的世界發(fā)展大勢(shì),體現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實(shí)的延續(xù)、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的結(jié)合、國(guó)際和國(guó)內(nèi)的互動(dòng),展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想追求、雄心壯志和高瞻遠(yuǎn)矚的時(shí)代觀。

1.1 新時(shí)代是中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,奮力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大時(shí)代

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想,也是全體中華兒女不懈奮斗的最大公約數(shù),更是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨的初心和與生俱來(lái)的歷史使命。1949年,中華人民共和國(guó)的成立,標(biāo)志著一個(gè)統(tǒng)一的、獨(dú)立的、和平的、脫離戰(zhàn)亂的新中國(guó)的誕生,開(kāi)啟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元,奠定了民族復(fù)興的基本條件。而抗美援朝的勝利,更是標(biāo)志著“西方侵略者幾百年來(lái)只要在東方一個(gè)海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個(gè)國(guó)家的時(shí)代是一去不復(fù)返了”[1],新中國(guó)贏來(lái)了難得的獨(dú)立發(fā)展的國(guó)際和平環(huán)境。1956年社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立,完成了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革,為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本的政治和制度基礎(chǔ)。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建立了新中國(guó),完成了社會(huì)主義革命,確立社會(huì)主義基本制度,推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè),建立了獨(dú)立的比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和強(qiáng)大的國(guó)防力量,開(kāi)創(chuàng)了中華民族站起來(lái)的新時(shí)代。

1978年,黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi),標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn),深刻總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),充分借鑒人類(lèi)歷史發(fā)展特別是西方資本主義歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn),對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了一系列大膽探索和創(chuàng)新實(shí)踐,中國(guó)的現(xiàn)代化出現(xiàn)了前所未有的生機(jī)和活力。鄧小平1992年的“南方談話”,更是對(duì)長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題作了明確的回答,對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系、社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情和政策的特殊性等作了振聾發(fā)聵的新闡述。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入到加速發(fā)展的新階段,中國(guó)老百姓實(shí)現(xiàn)了從溫飽到總體小康的飛躍。21世紀(jì)初,再經(jīng)過(guò)以江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的持續(xù)努力,帶來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和社會(huì)的全面發(fā)展,開(kāi)創(chuàng)了中華民族開(kāi)始富起來(lái)的新階段。

黨的十八大以來(lái),在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、全球性問(wèn)題加劇的外部環(huán)境下,在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、下行壓力加大的情況下,以習(xí)近平同志為核心的黨中央率領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民砥礪奮進(jìn),統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和黨的建設(shè)都取得了極不平凡的歷史性成就,人民生活不斷改善,全面從嚴(yán)治黨成效卓著,黨和國(guó)家事業(yè)全面開(kāi)創(chuàng)新局面[2]。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力已位居世界前列,中國(guó)的國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)了前所未有的提升,正日益走近世界舞臺(tái)中央。十八大以來(lái)的改革開(kāi)放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和黨的建設(shè)取得了全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的歷史性成就,黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了深層次的、根本性的歷史性變革,中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性偉大飛躍,全面開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。

1.2 新時(shí)代是科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)一步煥發(fā)活力,中國(guó)道路、中國(guó)實(shí)踐進(jìn)一步成功的時(shí)代

科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐,從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展,波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏,但也跌宕起伏。20世紀(jì)80年代末90年代初,蘇東社會(huì)主義國(guó)家相繼劇變,國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折,一些人彈冠相慶,紛紛宣告這是社會(huì)主義的破產(chǎn)。弗朗西斯·福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”,認(rèn)為蘇聯(lián)解體、東歐劇變和冷戰(zhàn)結(jié)束標(biāo)志著世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的終結(jié),自由民主制度已經(jīng)是“人類(lèi)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類(lèi)最后一種統(tǒng)治形式”[3]1。

面對(duì)國(guó)際風(fēng)云的動(dòng)蕩,中國(guó)共產(chǎn)黨人冷靜觀察,保持了堅(jiān)定的政治定力。鄧小平明確指出:“我堅(jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！盵4]382中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有走改旗易幟的邪路,也沒(méi)有回到封閉僵化的老路,而是繼續(xù)堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。中國(guó)社會(huì)主義道路越走越寬。

黨的十八大以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出前所未有的光明前景,改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了全方位、開(kāi)創(chuàng)性的歷史性成就,黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了深層次、根本性的歷史性變革,中國(guó)在世界舞臺(tái)上日益發(fā)揮著形塑世界格局和引領(lǐng)新一輪全球化的作用。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐,充分彰顯了社會(huì)主義所具有的磅薄的生命力和活力,也讓世界開(kāi)始重新思考社會(huì)主義的神奇和魅力?？梢哉f(shuō),是社會(huì)主義改變了中國(guó)的命運(yùn),也是中國(guó)改變了社會(huì)主義的命運(yùn)。成功的社會(huì)主義實(shí)踐印證了科學(xué)的社會(huì)主義理論,科學(xué)的理論反過(guò)來(lái)必將在世界更廣的范圍引領(lǐng)和推動(dòng)歷史實(shí)踐的發(fā)展,科學(xué)社會(huì)主義的旗幟必將在世界范圍高高飄揚(yáng)。正如習(xí)近平所說(shuō):“中國(guó)特色社會(huì)主義的成功,拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇?！盵2]

1.3 新時(shí)代是中國(guó)為人類(lèi)社會(huì)作出更大貢獻(xiàn),奉獻(xiàn)“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”的時(shí)代

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,新興市場(chǎng)國(guó)家和廣大發(fā)展中國(guó)家快速崛起,國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生了歷史性的變化。同時(shí),世界面臨的不穩(wěn)定性和不確定性十分突出,世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期低迷,資源能源和糧食供應(yīng)長(zhǎng)期緊張,貧富差距越來(lái)越嚴(yán)重,地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏,恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延,人類(lèi)社會(huì)面臨諸多共同挑戰(zhàn)。隨著國(guó)際影響力、感召力、塑造力和國(guó)際地位前所未有的提升,中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央,國(guó)際社會(huì)迫切需要中國(guó)擔(dān)當(dāng)和中國(guó)智慧,運(yùn)用全新全球治理理念,構(gòu)建新的更加公正合理的國(guó)際體系和秩序。習(xí)近平在2016年新年賀詞中明確指出:“世界那么大,問(wèn)題那么多,國(guó)際社會(huì)期待聽(tīng)到中國(guó)聲音、看到中國(guó)方案,中國(guó)不能缺席?！盵5]

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入挖掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當(dāng)今時(shí)代的共鳴點(diǎn),提出了一系列具有鮮明中國(guó)特色的全球治理觀,諸如和平發(fā)展道路、合作共贏理念、新型大國(guó)關(guān)系、正確義利觀、發(fā)展觀、合作觀、安全觀、全球化觀等,特別是提出了共建“一帶一路”倡議和提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念,在國(guó)際上引起廣泛反響,被認(rèn)為是解決當(dāng)前全球困境和治理失范的有效方案,已載入聯(lián)合國(guó)有關(guān)文件,產(chǎn)生著日益廣泛而深遠(yuǎn)的國(guó)際影響。

共建“一帶一路”倡議是促進(jìn)世界繁榮的新戰(zhàn)略?！耙粠б宦贰笔怯行?yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)走勢(shì)下行的國(guó)家頂層戰(zhàn)略設(shè)計(jì)與行動(dòng)布局,更是引領(lǐng)中國(guó)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的“大棋局”[6]32?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)強(qiáng)調(diào)求同存異、兼容并蓄,堅(jiān)持共商共建共享的原則,致力于化解造成各種沖突和矛盾的重要根源、縮小發(fā)展鴻溝,給予各國(guó)平等參與全球事務(wù)的權(quán)力,順應(yīng)了全球治理體系改革的內(nèi)在訴求,彰顯了同舟共濟(jì)、責(zé)任共擔(dān)的人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí),為完善全球經(jīng)濟(jì)治理提供了新思路新方案。幾年來(lái)的實(shí)踐證明,這一重大合作倡議已從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)、從遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),開(kāi)辟了國(guó)際合作新模式,為全球治理提供了新平臺(tái)、新理念、新動(dòng)力,譜寫(xiě)了全球共同發(fā)展的時(shí)代新篇章。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是世界治理的新目標(biāo)。黨的十九大報(bào)告指出,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界是全球化發(fā)展的方向[2]。中國(guó)從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等5個(gè)方面推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,充分回應(yīng)了人類(lèi)面對(duì)的各種全球性挑戰(zhàn)問(wèn)題,表達(dá)了崇尚世界大同的中華文明的終極關(guān)懷。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的核心就是要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)、要發(fā)展不要貧窮、要合作不要對(duì)抗、要共贏不要單贏。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國(guó)外交的一面旗幟,回答了人類(lèi)社會(huì)向何處去這一重大命題,為解決國(guó)際社會(huì)面臨的各種全球性挑戰(zhàn)提出了中國(guó)方案。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體既與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和合主義”和“天下主義”的觀念一脈相承,又同馬克思有關(guān)“自由人的聯(lián)合體”的理想追求高度契合,同時(shí)也體現(xiàn)了我們從“中國(guó)之中國(guó)”走向“世界之中國(guó)”的開(kāi)放意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)[7]。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念順應(yīng)了歷史潮流,回應(yīng)了時(shí)代要求,凝聚了各國(guó)共識(shí),為人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長(zhǎng)治久安繪制了藍(lán)圖。

2 新時(shí)代的時(shí)代意義

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大論斷,準(zhǔn)確反映了黨的十八大以來(lái)取得的全方位、開(kāi)創(chuàng)性成就和深層次、根本性變革,準(zhǔn)確反映了當(dāng)今世界發(fā)展態(tài)勢(shì)和中國(guó)所面臨的全新機(jī)遇和挑戰(zhàn)[8]。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義,在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義[2]。

2.1 新時(shí)代顯示出一種深刻的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信

新時(shí)代,是中國(guó)需要自信、也能夠自信的時(shí)代。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào),今天,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。新時(shí)代的“四個(gè)自信”不是憑空而來(lái),而是5年來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民,開(kāi)拓進(jìn)取,攻堅(jiān)克難,解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題,辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事,使中國(guó)以嶄新的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)形象屹立在世界舞臺(tái)的中央?？梢哉f(shuō),正是5年來(lái)的歷史性變革和非凡成就,成為新時(shí)代彰顯道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

方向決定道路,道路決定命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反復(fù)比較和總結(jié)中走出來(lái)的。貧窮不是社會(huì)主義,兩極分化不是社會(huì)主義,平均主義不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢不是社會(huì)主義,道德墮落不是社會(huì)主義,脫離中國(guó)實(shí)際國(guó)情的抽象的教條主義也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義既是一種理想、一種價(jià)值,更是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)和制度,必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義道路遵循科學(xué)社會(huì)主義,立足中國(guó)基本國(guó)情,是一條正確的、科學(xué)的、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的道路。在中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗征程中,中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升,人民生活日益富足,社會(huì)環(huán)境更加舒適,文化生活更加文明自信?？梢哉f(shuō),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路,是改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因之一。成績(jī)和進(jìn)步是中國(guó)堅(jiān)定道路自信的底氣和根基。

旗幟引領(lǐng)方向,理論指導(dǎo)實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展特征相結(jié)合的產(chǎn)物。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央聚焦新時(shí)代的時(shí)代課題和重大挑戰(zhàn),以巨大的政治勇氣和理論功底,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛的理論探索,形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義和怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大課題,是指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論指南,是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的行動(dòng)綱領(lǐng),是增強(qiáng)新時(shí)代理論自信最強(qiáng)大的根基。

成功經(jīng)驗(yàn)化為制度,制度保障發(fā)展成果。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域形成的一整套相互協(xié)調(diào)、相互聯(lián)系的制度體系。當(dāng)西方國(guó)家遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治衰退、民主失靈時(shí),中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻能在一次次“中國(guó)崩潰”的論調(diào)中逆勢(shì)而上,成為引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈?。依靠的是什?是制度。我們的制度體系從根本上保證了人民真正當(dāng)家作主,保證了國(guó)家的長(zhǎng)治久安和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,保證了國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾十年的快速發(fā)展勢(shì)頭。黨的十八大以來(lái)的重大成就和歷史變革,使我們黨更加堅(jiān)定了制度自信,堅(jiān)信“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”是真正具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度,是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保障。

歷史積淀文化,文化決定未來(lái)。文化自信就是對(duì)中華文化立場(chǎng)的堅(jiān)守和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的傳承,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造和發(fā)展。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力,是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和英雄主義的紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的精神動(dòng)力,深深流淌在我們民族的血脈之中,成為我們不斷奮斗進(jìn)取的精神資源。中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,融會(huì)世界優(yōu)秀文明成果,成為全國(guó)人民萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。改革開(kāi)放40年的歷史經(jīng)驗(yàn)證明,中國(guó)特色社會(huì)主義文化是我們的精神家園,為中國(guó)的持續(xù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展提供了最強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持,是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的重要支撐[9]。

2.2 新時(shí)代體現(xiàn)了一種充分的政黨自信、國(guó)家自信和民族自信

十八大以來(lái),黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化,中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方,充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的政黨自信、國(guó)家自信和民族自信。習(xí)近平指出:“當(dāng)今世界,要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話,那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！盵9]

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)道路的成功絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的奇跡,而且是中國(guó)共產(chǎn)黨管黨治黨的成功,是中國(guó)政治制度的成功。中國(guó)共產(chǎn)黨的自信來(lái)自于中國(guó)革命、建設(shè)、改革的成功實(shí)踐和偉大成就,來(lái)自于科學(xué)的理論指導(dǎo)和與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新,來(lái)自于立黨為公、執(zhí)政為民的根本宗旨,來(lái)自于勇于自我革新的精神和自我糾錯(cuò)的能力。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì),社會(huì)主義最本質(zhì)的特征就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功歸根到底就是始終堅(jiān)持和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),始終重視加強(qiáng)黨的建設(shè)偉大工程。如今“中共成功的秘訣”已經(jīng)成為世界各國(guó)政黨研究的熱門(mén)話題。2017年在北京舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì),吸引了來(lái)自120多個(gè)國(guó)家的近300個(gè)政黨和政治組織領(lǐng)導(dǎo)人參會(huì),與會(huì)政黨領(lǐng)袖都對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成功給予高度的贊賞。風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和嚴(yán)肅規(guī)范的黨內(nèi)政治生活,充分彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨自信。

新中國(guó)成立以來(lái),特別是改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)發(fā)展成就震驚世界?！爸袊?guó)道路”“中國(guó)模式”“中國(guó)奇跡”已經(jīng)成為世界耳熟能詳?shù)臒嵩~?；叵脒^(guò)去,感慨萬(wàn)千。新中國(guó)剛成立時(shí),中國(guó)的鋼鐵產(chǎn)量只有區(qū)區(qū)16萬(wàn)噸,如今呢,已經(jīng)達(dá)到8億噸以上,將近世界的一半。毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出,我們一為“窮”,二為“白”,我們不能制造飛機(jī)、不能制造汽車(chē),只能磨粉,只能磨面[10]104。如今呢,中國(guó)已經(jīng)成為制造業(yè)大國(guó)和強(qiáng)國(guó)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二,中國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎和火車(chē)頭,對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)百分之三十。高鐵、支付寶、共享單車(chē)和網(wǎng)購(gòu)已經(jīng)成為中國(guó)的“新四大發(fā)明”,中國(guó)已經(jīng)成為構(gòu)建新型全球化的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者?！白孕胖袊?guó)”正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方,新時(shí)代的中國(guó)騰飛和中國(guó)奇跡充分彰顯了國(guó)家自信!

中華民族是一個(gè)擁有悠久文明的偉大民族,也是具有強(qiáng)大民族自信心的民族。秦漢氣魄、唐宋胸懷都昭示出中華民族的強(qiáng)大自信。中華民族是飽經(jīng)憂(yōu)患、不屈不撓的偉大民族。近代以來(lái),中華民族面臨兩大重要任務(wù):一是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放;二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕。以毛澤東為代表的老一輩共產(chǎn)黨人,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命并取得最終勝利,完成了民族獨(dú)立、人民解放的第一大任務(wù)。此后我們開(kāi)始為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民共同富裕的第二大任務(wù)而奮斗。改革開(kāi)放以來(lái),我們探索實(shí)踐出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,使中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)生巨大變化,把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)。黨的十八大以來(lái),取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就,國(guó)家社會(huì)各方面事業(yè)呈現(xiàn)出嶄新的局面,現(xiàn)正決勝全面建成小康社會(huì),開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程,中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景,中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方,充分彰顯了民族的自信。正如習(xí)近平講的那樣:“今天,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵2]

2.3 新時(shí)代是社會(huì)主義主要矛盾變化的重要依據(jù)

黨的十九大作出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的重大判斷,是我們黨堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論,以巨大的理論勇氣和高超的政治智慧,在總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,從我國(guó)發(fā)展新的歷史方位上進(jìn)行思考的重大理論成果。

理論來(lái)源于實(shí)踐,新時(shí)代主要矛盾的變化是我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段性特征的呈現(xiàn)。1956年,黨的八大對(duì)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾進(jìn)行了歸納:“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾,已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾,已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾?！盵11]3411981年,黨的十一屆六中全會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾做了進(jìn)一步的總結(jié):“在社會(huì)主義改造基本完成后,我國(guó)所要解決的主要矛盾,就是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！盵12]839此后,我黨在理論上對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷一直沒(méi)有調(diào)整,十八大報(bào)告仍然沿用以前的說(shuō)法。

從黨的八大算起,中國(guó)社會(huì)主義已經(jīng)過(guò)去60多年了,改革開(kāi)放也已經(jīng)40年了,我國(guó)社會(huì)主要矛盾在社會(huì)需求和社會(huì)生產(chǎn)兩個(gè)方面都產(chǎn)生了很大變化。一方面,改革開(kāi)放40年來(lái),我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高,生產(chǎn)能力極大增強(qiáng),在很多方面進(jìn)入世界前列,基本擺脫了原來(lái)落后的社會(huì)生產(chǎn)的狀況,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二,對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%,對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率超過(guò)70%……中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就,已經(jīng)改變了中國(guó)發(fā)展的歷史方位,中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代,再講“落后的社會(huì)生產(chǎn)”,已經(jīng)不符合時(shí)代實(shí)際了。另一方面,人民的需要發(fā)生了很大變化。按照馬斯洛的需求理論,人的需要遵循由低到高、由簡(jiǎn)單單一到復(fù)雜多樣的發(fā)展路徑。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題,總體上實(shí)現(xiàn)小康,人民生活水平顯著提高,覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立,到2020年還將全面建成小康社會(huì),絕對(duì)貧困人口完全脫貧。在物質(zhì)文化需要得到基本滿(mǎn)足之后,人民的美好生活需要日益廣泛,呈現(xiàn)多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn),人民群眾開(kāi)始渴望有品質(zhì)的舒適的生活,除了傳統(tǒng)的衣食住行,人民更關(guān)注于環(huán)境的優(yōu)美、休閑時(shí)光的充裕、精神生活的提高,更關(guān)注于社會(huì)保障的完善、公平正義制度的建構(gòu)和政治文明的參與,只講“物質(zhì)文化需要”,已經(jīng)不能真實(shí)反映人民群眾變化了的需求。

在落后的社會(huì)生產(chǎn)基本解決之后,我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后更突出的是發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題,發(fā)展質(zhì)量和效益還不高,創(chuàng)新能力不夠強(qiáng),城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大,民生領(lǐng)域還有不少短板,群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題[13],這已經(jīng)成為滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。這些客觀存在的新問(wèn)題,決定了我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

2.4 新時(shí)代是新的兩步走全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)

現(xiàn)代化是人類(lèi)文明的一種深刻變化,是文明要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交替進(jìn)行的過(guò)程,是追趕、達(dá)到和保持世界先進(jìn)水平的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。近代以來(lái),建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興一直是仁人志士的夙愿和夢(mèng)想,但只有中國(guó)共產(chǎn)黨才有能力把這個(gè)夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義制度的確立為現(xiàn)代化奠定了最堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ),改革開(kāi)放為現(xiàn)代化插上了騰飛的翅膀。解決人民的溫飽問(wèn)題、人民生活總體上達(dá)到小康水平,這兩個(gè)現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)在20世紀(jì)80年代末和世紀(jì)末已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上,黨的十八大提出,到建黨一百年時(shí)全面建成小康社會(huì),到新中國(guó)成立一百年時(shí),基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十八大以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出加速發(fā)展的態(tài)勢(shì),需要制定更加契合新時(shí)代發(fā)展實(shí)際的階段性?shī)^斗目標(biāo),為全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供更清晰的路線圖和精準(zhǔn)的時(shí)間表。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央,根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的國(guó)情判斷,綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展條件,按照新時(shí)代的發(fā)展要求,提出了分兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排,將第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)即到本世紀(jì)中葉要達(dá)到的發(fā)展目標(biāo),提前到2035年來(lái)實(shí)現(xiàn),進(jìn)程縮短了15年;將原來(lái)的現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)規(guī)劃得更加宏大和具體,即要在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這是對(duì)黨的十八大“兩個(gè)一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)的微調(diào),“四位一體”變成了“五位一體”,“國(guó)家”變成了“強(qiáng)國(guó)”,這凸顯以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)能力、中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性、中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造能力的高度肯定。這個(gè)新的戰(zhàn)略安排是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的路線圖,是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的時(shí)間表,它充分考慮了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息化時(shí)代、智能時(shí)代生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展的實(shí)際,充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新時(shí)代世情國(guó)情黨情變化的敏銳洞見(jiàn)和對(duì)黨的建設(shè)偉大工程的高度自信。

2.5 新時(shí)代是中國(guó)為人類(lèi)社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)、提出“共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的直接因由

黨的十八大以來(lái),隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展,新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng),互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、量子衛(wèi)星、人工智能迅猛發(fā)展,人類(lèi)生活的關(guān)聯(lián)前所未有,同時(shí)人類(lèi)面臨的全球性問(wèn)題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深也前所未有。世界各國(guó)日益相互聯(lián)系、相互依存,全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān),越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體,各國(guó)人民前途命運(yùn)越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起,中國(guó)與世界的關(guān)系處于新的歷史起點(diǎn)上。

中國(guó)越來(lái)越離不開(kāi)世界,世界也越來(lái)越離不開(kāi)中國(guó)。中國(guó)發(fā)展得益于國(guó)際社會(huì),中國(guó)也為全球發(fā)展作出了貢獻(xiàn),已進(jìn)入了一個(gè)中國(guó)需要世界、世界需要中國(guó)的新階段。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào),世界好,中國(guó)才能好;中國(guó)好,世界才更好。實(shí)踐證明,只有世界好,中國(guó)才能發(fā)展好。反過(guò)來(lái)看,只有中國(guó)發(fā)展好,世界才能變得更好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),同持久和平、共同繁榮的世界夢(mèng)息息相通,同各國(guó)人民的美好夢(mèng)想密不可分。中國(guó)的改革開(kāi)放取得巨大成就離不開(kāi)世界各國(guó)的合作支持,而日益崛起的中國(guó)有責(zé)任也有能力同各國(guó)分享發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)發(fā)展得越好,就越有能力塑造和影響世界,為國(guó)際社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)。這是一個(gè)最好的時(shí)代,也是一個(gè)最具挑戰(zhàn)的時(shí)代。當(dāng)今世界并不太平,霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治不時(shí)冒頭;保守主義和逆全球化風(fēng)頭涌動(dòng);恐怖主義、宗教沖突、難民危機(jī)、生態(tài)惡化等全球性挑戰(zhàn)此起彼伏。世界充滿(mǎn)不確定性,國(guó)際社會(huì)對(duì)未來(lái)發(fā)展方向感到迷茫彷徨。在這樣的歷史背景下,習(xí)近平同志站在人類(lèi)歷史發(fā)展的制高點(diǎn)上,準(zhǔn)確把握中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化,以大國(guó)領(lǐng)袖的責(zé)任擔(dān)當(dāng),深入思考“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”等關(guān)乎人類(lèi)前途命運(yùn)的重大課題,對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體進(jìn)行了深入闡述,形成了科學(xué)完整、內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)的思想體系。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想直面當(dāng)今世界最重要的問(wèn)題,反映了全人類(lèi)的普遍愿望和共同心聲,解決了人們心中最大的困惑,撥云見(jiàn)日,為世界發(fā)展和未來(lái)指明了正確方向。

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