從社會(huì)性別視角下解讀我國(guó)瑜伽的發(fā)展

劉藝文

1. 社會(huì)性別的概念

20世紀(jì)60年代末西方掀起第二次女性主義運(yùn)動(dòng)浪潮中社會(huì)性別概念產(chǎn)生。洛蘭·科德在《女性主義理論百科全書(shū)》中提到的社會(huì)性別概念是基于生物學(xué)的性別基礎(chǔ)上的社會(huì)角色。索尼婭·安德馬赫爾等人主編的《女性主義理論詞匯匯編》中,對(duì)社會(huì)性別是這樣解釋的:在第二次女性主義浪潮初期,女性主義者采用心理學(xué)家羅伯特·斯托勒(1968)所提出的性別與社會(huì)性別的劃分方法,將性別差別的社會(huì)文化意義從其生物學(xué)基礎(chǔ)上區(qū)分出來(lái)。世界女權(quán)主義創(chuàng)始人之一西蒙娜· 德·波伏娃提出的“生理性別是天生的，社會(huì)性別是建構(gòu)的”理論觀點(diǎn)。主張男女平等，男女雙方應(yīng)該形成相互彼此尊重、平等相處的伙伴關(guān)系，反對(duì)以犧牲一方而作為另一方自我發(fā)展的前提。它不贊成生理性別決定論，指出社會(huì)性別是一種社會(huì)建構(gòu)或文化建構(gòu)。丁穎在《社會(huì)性別視角下女性消費(fèi)行為研究》認(rèn)為社會(huì)性別并非是固定的而是隨著社會(huì)、文化個(gè)人等因素的影響而有著不同時(shí)代意義，并影響女性消費(fèi)行為。

2. 我國(guó)社會(huì)性別制度的發(fā)展

社會(huì)性別理論認(rèn)為：人的生理性別是與生俱來(lái)的，社會(huì)性別則是后天社會(huì)文化習(xí)俗影響的結(jié)果，婦女所扮演的社會(huì)性別角色并非全部由生物學(xué)因素決定，它還會(huì)受到社會(huì)文化的規(guī)范，男女性別角色能夠在社會(huì)文化的變化中發(fā)生改變。社會(huì)性別是一種社會(huì)建構(gòu)產(chǎn)物，家庭、居住環(huán)境和學(xué)校等一系列的因素影響著社會(huì)性別的建構(gòu)。在社會(huì)中例如：老師和家長(zhǎng)大都認(rèn)可男生理性適合學(xué)理科、女生感性適合學(xué)文科，柔韌性的運(yùn)動(dòng)適合女生，力量性的運(yùn)動(dòng)適合男生，女生就應(yīng)該柔弱、溫順，男生就應(yīng)該陽(yáng)剛，霸氣，但其實(shí)感性、柔韌度好、柔弱、溫順等不是因?yàn)檫@是女性的生理特征，理性、陽(yáng)剛，霸氣等也不是男性的生理特征，而是漫長(zhǎng)的男性中心的社會(huì)文化塑造的結(jié)果。這實(shí)質(zhì)上就是一種性別建構(gòu)。在這種無(wú)意識(shí)的指引下被建構(gòu)者們認(rèn)同、接納和模仿這樣的觀點(diǎn)。因此，生物學(xué)性別并不能完全限定男性和女性的氣質(zhì)，這是受社會(huì)、文化和心理等多方面因素影響而形成。

在我國(guó)的歷史上，封建社會(huì)的婦女在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有獨(dú)立權(quán)，在政治上沒(méi)有參與公共事務(wù)的權(quán)力，在教育上沒(méi)有接受教育的權(quán)力，在思想上作為維護(hù)封建等級(jí)制度的儒家思想不斷的削弱女性的地位。在宋明理學(xué)后，對(duì)女性的要求更為嚴(yán)苛，“三從四德”、“三綱五常”、裹足等惡習(xí)作為社會(huì)對(duì)女性的要求，把男尊女卑的思想滲透到中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，形成了我國(guó)傳統(tǒng)的男尊女卑的社會(huì)性別制度。

新中國(guó)成立以后，我國(guó)政府致力于改變傳統(tǒng)社會(huì)男女不平等的嚴(yán)重狀況，我國(guó)1954年就將男女平等寫(xiě)入了憲法。從1995年江澤民同志在第四次世界婦女大會(huì)開(kāi)幕式上明確提出，到2005年修訂婦女權(quán)益保障法條例， 2012年11月中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)中，首次將男女平等作為基本國(guó)策寫(xiě)入報(bào)告，男女平等基本國(guó)策完成了從"政府的承諾"到"立法的確認(rèn)"再到"執(zhí)政黨意志"的全方位"認(rèn)證?，F(xiàn)在我國(guó)的女性地位有了極大的提高。

3. 社會(huì)性別視角下我國(guó)瑜伽的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著“男女平等基本國(guó)策”的提出與貫徹執(zhí)行，我國(guó)女性社會(huì)地位得到了快速提升，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家史清琪在參加 2003 年 8 月 22 日在北京召開(kāi)的中國(guó)婦女第九次全國(guó)代表大會(huì)中,提出了“女性經(jīng)濟(jì)”的概念，也稱(chēng)“她經(jīng)濟(jì)”?！八?jīng)濟(jì)”，也稱(chēng)“女性經(jīng)濟(jì)”，是指隨著女性在經(jīng)濟(jì)能力上的獨(dú)立和在社會(huì)中地位的普遍提高，市場(chǎng)圍繞女性理財(cái)、消費(fèi)逐漸構(gòu)成了一個(gè)特殊的經(jīng)濟(jì)圈的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。史清琪指出，許多企業(yè)已經(jīng)開(kāi)始越來(lái)越重視女性消費(fèi)群體，從女性的角度來(lái)確定自己的目標(biāo)消費(fèi)群。

現(xiàn)代女性作為家庭重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一，我國(guó)現(xiàn)代女性擁有了更多的資金支配使用權(quán)，但隨之而來(lái)的是其承擔(dān)社會(huì)角色所面臨的工作、生活、家庭等方面壓力必然大幅增加受肥胖、腰背部疼痛、頸椎病、肩周炎、失眠和痛經(jīng)等現(xiàn)代生活方式病的襲擾，女性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位愈高，她們主體性意識(shí)愈強(qiáng)，對(duì)形體美和身心健康的追求也愈發(fā)高漲，體育鍛煉需求相應(yīng)增多，健身觀念和鍛煉意識(shí)持續(xù)增強(qiáng)。女性經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立、旺盛消費(fèi)需要及自主的消費(fèi)能力致使其正在成為健身房與美容院的忠實(shí)客戶(hù)，女性在百度平臺(tái)搜索最多的關(guān)鍵詞不是“愛(ài)情”、“美食”，而是“減肥”。體育休閑娛樂(lè)已列為女性日常生活的主要消費(fèi)項(xiàng)目之一。

20世紀(jì)80年代，瑜伽以氣功的形式在中國(guó)傳播，習(xí)練瑜伽的熱潮悄然興起。進(jìn)入21世紀(jì)，由于全民健身運(yùn)動(dòng)的普及，瑜伽進(jìn)一步以健身的形式流行于我國(guó)，世界上大多數(shù)瑜伽流派相繼在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)。瑜伽傳播者和推廣者敏銳領(lǐng)悟了時(shí)代發(fā)展特征，他們抓住女性的感性、沖動(dòng)和從眾等消費(fèi)心理，借助網(wǎng)絡(luò)、電視和雜志等媒體宣傳報(bào)道，有意識(shí)的向國(guó)內(nèi)健身人群渲染瑜伽塑形、減肥、美容、提升氣質(zhì)、安神減壓等鍛煉功效，很多青年女性為了追求擁有苗條的身材，積極選擇參加纖體瑜伽、排毒養(yǎng)顏瑜伽、高溫瑜伽、親子瑜伽、孕產(chǎn)瑜伽等健身俱樂(lè)部。

國(guó)外瑜伽鍛煉人群主要以女性和老年人為主、慢慢延展中青年男性群體，我國(guó)目前卻仍是以女性人群為主，并沒(méi)有向男性群體延展的趨勢(shì)，我們走訪可以發(fā)現(xiàn)在健身房、專(zhuān)業(yè)瑜伽館或?qū)W校體育場(chǎng)館內(nèi)進(jìn)行瑜伽練習(xí)基本上都是女性。有研究顯示上海、浙江、江蘇、湖南等省市8所高校667名大學(xué)生選修瑜伽課程的女大學(xué)生比例高達(dá)86.7%。其實(shí)國(guó)內(nèi)瑜伽人群以女性為主，這與瑜伽在中國(guó)的社會(huì)性別文化建構(gòu)過(guò)程有著密切關(guān)聯(lián)。張蕙蘭被稱(chēng)為當(dāng)代中國(guó)瑜伽之母，因?yàn)樗桥裕撕髧?guó)內(nèi)很多瑜伽教練或教師也都是女性，這就容易讓我國(guó)大多數(shù)男性健身人群在思想上產(chǎn)生瑜伽是專(zhuān)屬于女性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的誤區(qū)，而在國(guó)內(nèi)瑜伽的推廣者將瑜伽的練習(xí)的動(dòng)作側(cè)重于柔美，在男性看來(lái)瑜伽的柔美動(dòng)作與嫻娜多姿、窈窕優(yōu)雅、溫柔婉約的女性特質(zhì)等同，認(rèn)為瑜伽就是女性習(xí)練的一種柔軟操，不太適合男性練習(xí)。與此同時(shí)越來(lái)越多女性進(jìn)入瑜伽的行業(yè)，成為我國(guó)瑜伽練習(xí)主力人群的情形相當(dāng)于就是一次次的心理暗示，讓他們潛移默化的會(huì)覺(jué)得瑜伽與女性運(yùn)動(dòng)等同，并最終轉(zhuǎn)變?yōu)槟行匀后w有意識(shí)的社會(huì)性別文化觀念。

而這其實(shí)瑜伽是男女老幼皆宜的一項(xiàng)健身方法和運(yùn)動(dòng)方式，瑜伽在我國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀是一種異化現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象在一定程度上促進(jìn)了國(guó)內(nèi)女性瑜伽鍛煉人口的快速增加，瑜伽并非“女性專(zhuān)利”。

4. 社會(huì)性別視角下我國(guó)瑜伽的發(fā)展策略

4.1 社會(huì)性別視角下發(fā)揮政府在瑜伽發(fā)展中作用

瑜伽運(yùn)動(dòng)可運(yùn)用于健身健心、康復(fù)治療、緩解城市壓力、預(yù)防慢性疾病等方面，有利于促進(jìn)我國(guó)全民健身的推進(jìn)，符合我國(guó)目前請(qǐng)?zhí)岢觥督】抵袊?guó)2030》的發(fā)展綱要。瑜伽要更好、更遠(yuǎn)的發(fā)展，則需要擁一個(gè)有男女平等、共同發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境。需要充分發(fā)揮政府作用，把社會(huì)性別意識(shí)納入政府工作的各項(xiàng)決策中，在健身領(lǐng)域的資源配置上，堅(jiān)持男女平等參與、共同發(fā)展、共同受益的原則，促進(jìn)瑜伽運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

4.2 社會(huì)性別視角下發(fā)揮大眾傳媒在瑜伽發(fā)展中作用

傳播者是瑜伽傳播的首要環(huán)節(jié)，主要作用是選擇傳播內(nèi)容，并對(duì)之進(jìn)行加工、處理，向誰(shuí)傳播等三個(gè)方面。大眾傳媒則是傳播瑜伽文化的主體。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，電子和紙質(zhì)的大眾媒體幾乎覆蓋了生活的所有空間。大眾傳媒在當(dāng)代文化的構(gòu)建中起著越來(lái)越重要的作用。大眾傳媒對(duì)社會(huì)性別的理解、社會(huì)性別的建構(gòu)都影響著社會(huì)性別制度。從社會(huì)性別的發(fā)展在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度對(duì)主流媒體的從業(yè)者進(jìn)行社會(huì)性別培訓(xùn)，有意識(shí)的宣傳瑜伽的健身、運(yùn)動(dòng)康復(fù)治療、緩解城市壓力與疲勞等功能，不能只看見(jiàn)纖體、排毒養(yǎng)顏等打著適合女性標(biāo)簽的功能。細(xì)化瑜伽種類(lèi)希望每一種人群都能夠找到適合自己的瑜伽，例如：年齡段區(qū)分的孕婦瑜伽、親子瑜伽、老年瑜伽等；以性別區(qū)分而設(shè)計(jì)，特別針對(duì)女性的舞韻瑜伽、陰瑜伽，以及針對(duì)男性的力量瑜伽、流瑜伽、阿斯湯嘎瑜伽等；針對(duì)適合身體柔韌性較差、受傷需要恢復(fù)、殘疾人士等特殊人群設(shè)計(jì)的艾揚(yáng)格輔助瑜伽，針對(duì)缺少運(yùn)動(dòng)、需要減壓與健身的辦公室上班族的辦公室瑜伽，雙人瑜伽，瑜伽呼吸、唱誦和冥想課程等。任何人都能夠在其中找到適合自己的瑜伽類(lèi)型。不同的瑜伽練習(xí)類(lèi)型都是以實(shí)現(xiàn)身心健康為終極目的。

4.3 社會(huì)性別視角下發(fā)揮高校在瑜伽發(fā)展中作用

其實(shí)長(zhǎng)期以來(lái)，絕大多數(shù)高校沒(méi)有關(guān)于社會(huì)性別教育的專(zhuān)門(mén)課程，少數(shù)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程的高校中，社會(huì)性別教育也是以選修課的形式進(jìn)行，學(xué)生們沒(méi)有意識(shí)到自己個(gè)性的形成、關(guān)于男女特質(zhì)的思想形成是一種社會(huì)性別構(gòu)建的問(wèn)題，在社會(huì)大環(huán)境下漸漸被同化，就像是默認(rèn)瑜伽運(yùn)動(dòng)是一種適合女性的運(yùn)動(dòng)。社會(huì)性別教育能使大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到社會(huì)性別不平等情況，讓學(xué)生從歷史文化等角度尋找社會(huì)性別產(chǎn)生的原因，促使學(xué)生有意識(shí)的從社會(huì)性別視角來(lái)認(rèn)識(shí)自我、觀察社會(huì)、思考問(wèn)題。不再隨大流，自主思考我是否有練習(xí)瑜伽的需要，而不是被社會(huì)的宣傳所束縛，認(rèn)為瑜伽是女性練習(xí)的運(yùn)動(dòng)，作為男性不適合或者是不好意思練習(xí)瑜伽，鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的根深蒂固的社會(huì)偏見(jiàn)，從而正確地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，塑造自我，選擇自己的人生道路。

瑜伽課程的開(kāi)展在師資方面，引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的瑜伽教師，培養(yǎng)教師的瑜伽水平，例如選送教師到專(zhuān)業(yè)院校進(jìn)行培訓(xùn)，調(diào)整教師的男女比例結(jié)構(gòu)，隨著男教師加入瑜伽師資隊(duì)伍，校園瑜伽勢(shì)必吸引更多男大學(xué)生的積極參與。在內(nèi)容方面，應(yīng)創(chuàng)編出一些符合大學(xué)生年齡特征、并與我國(guó)太極、健身氣功等傳統(tǒng)體育文化相融合的瑜伽體位、呼吸、唱誦、冥想等形體動(dòng)作。在學(xué)生方面，通過(guò)社會(huì)性別課程的開(kāi)展，使學(xué)生跳出“瑜伽是一種女性運(yùn)動(dòng)”的怪圈，通過(guò)教師對(duì)瑜伽的講解，讓同學(xué)們正確認(rèn)識(shí)瑜伽，培養(yǎng)學(xué)生練習(xí)瑜伽的興趣。通過(guò)以上幾個(gè)方面促進(jìn)瑜伽的發(fā)展。

5. 結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)性別文化構(gòu)建下，并隨著“她經(jīng)濟(jì)”時(shí)代來(lái)臨，女性群體成為了練習(xí)瑜伽主力軍，這也推動(dòng)了學(xué)者對(duì)瑜伽關(guān)注度，瑜伽練習(xí)熱潮在全國(guó)各地不斷攀升。瑜伽是一項(xiàng)男女皆合適的運(yùn)動(dòng)，政府與社會(huì)群體都應(yīng)將社會(huì)意識(shí)納入到?jīng)Q策與宣傳中，促進(jìn)瑜伽運(yùn)動(dòng)健康的發(fā)展。