馬克思主義人學(xué)理論對(duì)思想政治教育的啟示

張美紅 （南京林業(yè)大學(xué)，馬克思主義學(xué)院 210000）

思想政治教育是培養(yǎng)人的價(jià)值觀(guān)念，塑造人的性格特點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，主要的研究對(duì)象是人，而其主要的目的是為了使人的行為和思想符合所在的國(guó)家的或者區(qū)域的發(fā)展。由于思想政治教育是建立在人的基礎(chǔ)之上，所以人學(xué)理論對(duì)于思想政治教育而言應(yīng)該具有特殊的意義，是思想政治教育理論發(fā)展的理論基礎(chǔ)。馬克思的主要理論主要是以人為主體，通過(guò)對(duì)人以及人所組成的社會(huì)系統(tǒng)的研究，來(lái)對(duì)人來(lái)做的系統(tǒng)的、全面的、深刻的、發(fā)展的思考。以人為主要的研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)人的存在和發(fā)展為主要路徑，研究人的生活現(xiàn)狀，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，人的價(jià)值與理想等，以探索獲得人的解放與自由發(fā)展的新的途徑。這為思想政治教育的存在和發(fā)展提供了理論依據(jù)和實(shí)踐的哲學(xué)基礎(chǔ)。而思想政治教育的直接目的，是為了解決人們的多層次的思想問(wèn)題，通過(guò)對(duì)思想問(wèn)題的解決，來(lái)提高人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)人生理想的確立，對(duì)人生價(jià)值的樹(shù)立，并自覺(jué)的為此而堅(jiān)持不懈的奮斗終生，為人類(lèi)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而做出貢獻(xiàn)。

一、“人”是思想政治教育的起點(diǎn)與落腳點(diǎn)

馬克思的人學(xué)是關(guān)于人的存在、人的本質(zhì)、人的需要、人的價(jià)值、人的活動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)，這一理論從根本上說(shuō)是對(duì)人的問(wèn)題的探討，高校的思想政治教育針對(duì)的對(duì)象也是學(xué)生這一主要的群體，而現(xiàn)今思想政治教育中存在的實(shí)效性差已成為一個(gè)眾所周知的問(wèn)題，思想政治教育的主體不明確，缺少對(duì)人的關(guān)注、思想政治教育的價(jià)值定位偏頗導(dǎo)致難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，在現(xiàn)今的人的自由全面的發(fā)展，這些都是亟待解決的問(wèn)題，而馬克思人學(xué)理論以其豐富的人學(xué)理論為基礎(chǔ)，能夠?yàn)樗枷胝谓逃媾R的問(wèn)題一一做出解答，所以把馬克思的人學(xué)理論同高校的思想政治教育結(jié)合起來(lái)的研究能夠增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，促進(jìn)思想政治教育的長(zhǎng)足發(fā)展和思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。

馬克思對(duì)人的本質(zhì)的理解，首先是立足于社會(huì)的基礎(chǔ)之上的，人不能脫離社會(huì)，不能脫離社會(huì)關(guān)系，所以人是名副其實(shí)的政治動(dòng)物，這為馬克思主義人學(xué)理論在思想政治教育的實(shí)效性上提供了邏輯起點(diǎn)。思想政治教育是針對(duì)人的教育，是針對(duì)人的科學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，是為了提高人們的道德素質(zhì)、愛(ài)國(guó)思想、文化素質(zhì)等綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，提高人們認(rèn)識(shí)社會(huì)，改造社會(huì)能力的實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育的起點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是在人，與馬克思主義人學(xué)理論在邏輯基礎(chǔ)了保持高度一致。

二、“實(shí)踐”是思想政治教育工作的唯一途徑

（一）實(shí)踐是思想政治教育的基礎(chǔ)

實(shí)踐是讓人和自然界區(qū)分的根本的途徑，馬克思認(rèn)為社會(huì)生活的本質(zhì)就是實(shí)踐，社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱(chēng)。實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，同時(shí)實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，實(shí)踐也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，不斷推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，而思想政治教育的實(shí)施的環(huán)境，是一個(gè)社會(huì)環(huán)境。思想政治教育是針對(duì)社會(huì)中的人實(shí)施的，脫離了社會(huì)就沒(méi)有思想政治教育存在必要性，而社會(huì)優(yōu)勢(shì)建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的，所以實(shí)踐是思想政治教育外部環(huán)境形成的基礎(chǔ)。

（二）實(shí)踐是思想政治教育的理論基石

實(shí)踐是自然存在和社會(huì)存在的區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)，滿(mǎn)上的歷史演進(jìn)過(guò)程中，人類(lèi)的產(chǎn)生和實(shí)踐使得自然界的演化發(fā)生了新的飛躍，世界從此有了自然與社會(huì)的區(qū)別。而這種發(fā)展和區(qū)別歸根到底就是通過(guò)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成的。同時(shí)實(shí)踐不僅僅形成了社會(huì)，同時(shí)人在實(shí)踐過(guò)程中，逐漸的形成了意識(shí)，這個(gè)使得世界二重化為客觀(guān)世界和主觀(guān)世界。思想政治教育主要是通過(guò)對(duì)人的主觀(guān)世界的不斷糾正與引導(dǎo)，來(lái)使人更好的改造客觀(guān)世界的一種科學(xué)的發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育首先可以說(shuō)是意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容之一，人們的意識(shí)的形成，依賴(lài)于對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)的過(guò)程，意識(shí)一種反應(yīng)形式，意識(shí)不僅僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中特別是勞動(dòng)過(guò)程中不斷的發(fā)展進(jìn)階的。人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)，為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀(guān)需要和可能，人們勞動(dòng)實(shí)踐和交往實(shí)踐中不斷的促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。意識(shí)的發(fā)展依賴(lài)于人們的實(shí)踐活動(dòng)，而糾正偏離意識(shí)，生成健康意識(shí)又是思想政治教育的主要內(nèi)容，所以思想政治教育的方法與措施的實(shí)施，離不開(kāi)實(shí)踐的指導(dǎo)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，人們通過(guò)實(shí)踐的活動(dòng)，能夠逐漸把握對(duì)象屬性、本質(zhì)和規(guī)律，思想政治教育工作的開(kāi)展同樣是不能離開(kāi)實(shí)踐，思想政治教育的對(duì)象是人，通過(guò)對(duì)“人”的研究，能夠不斷認(rèn)識(shí)思想政治教育對(duì)象的本質(zhì)，內(nèi)在需求等，從而更好的開(kāi)展思想政治教育工作。同時(shí)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不斷的積累，不對(duì)的沉淀，形成了相關(guān)的思想政治教育理論。理論可以不斷的指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，新的實(shí)踐會(huì)不斷得補(bǔ)充與擴(kuò)展思想政治教育的理論。在這個(gè)不斷的循環(huán)發(fā)展的過(guò)程中人們?cè)诓粩嗟陌l(fā)展，人們的思想也隨之逐漸的完善。

（三）實(shí)踐是檢驗(yàn)思想政治教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)

思想政治教育成果的檢驗(yàn)是思想政治教育工作順利重要保障。首先，思想政治教育是一個(gè)實(shí)踐的學(xué)科，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也是需要從實(shí)踐中制定，不是隨便的看幾個(gè)理論，讀幾本書(shū)就能夠確定，需要根據(jù)實(shí)際的實(shí)踐情況，制定與之相適應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其次，思想政治教育的成果將形成理論不斷地應(yīng)用到實(shí)踐中去，實(shí)踐中好的經(jīng)驗(yàn)和方法可以成為后面的或者其他的實(shí)踐活動(dòng)提供經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷的發(fā)展不斷的完善。最后，思想政治教育的最終成果也只能在實(shí)踐中檢驗(yàn)，思想政治教育是抽象的，但是實(shí)踐是具體，抽象的思想成果，只有通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)，才能真正的體現(xiàn)出來(lái)。

實(shí)踐是社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的前提，同時(shí)也是思想意識(shí)萌發(fā)的前提，抽象的意識(shí)，需要通過(guò)具體的現(xiàn)實(shí)的人來(lái)體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)對(duì)具體人的具體分析，制定科學(xué)的思想政治教育目標(biāo)，通過(guò)不是具體的實(shí)踐，結(jié)合新的具體問(wèn)，新的情況，通過(guò)具體人的個(gè)體的差異，不斷的優(yōu)化思想政治教育的內(nèi)容與方法，才能夠晚上具體的思想政治教育目標(biāo)，而目標(biāo)結(jié)果的檢驗(yàn)又需要具體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)證明。

三、“全面發(fā)展”是思想政治教育的最終目的

馬克思將人類(lèi)社會(huì)劃分為三個(gè)發(fā)展階段，即人對(duì)物的依賴(lài)、人對(duì)人的依賴(lài)、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中指出，資本主義中的異化勞動(dòng)導(dǎo)致了人的本質(zhì)異化，并提出，應(yīng)該人應(yīng)該從異化勞動(dòng)中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。走向全面發(fā)展的過(guò)程是人不斷戰(zhàn)勝自然，不斷掙脫異化勞動(dòng)枷鎖的過(guò)程，需要不斷的解放自己，發(fā)展自己的過(guò)程。人的全面的發(fā)展，主要是通過(guò)人實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)，那么人的自由全面發(fā)展，首先體現(xiàn)在人們實(shí)踐能力的全面發(fā)展。思想政治教育的目的主要是為了使人們的思想和行為符合國(guó)家、社會(huì)、人類(lèi)發(fā)展規(guī)律而制定的出來(lái)一種發(fā)展的科學(xué)的實(shí)踐課程。思想政治教育將引導(dǎo)人們形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，幫助人們樹(shù)立自己的理想，尋找自己的興趣，為醋精人們的自由全面發(fā)展提供精神保障與支持。同時(shí)思想政治教育在實(shí)踐中不斷糾正人們的錯(cuò)誤思想，不斷優(yōu)化人們的實(shí)踐活動(dòng)，提高人們的實(shí)踐能力。在人們不斷的全面發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)也將得到全面的發(fā)展。

馬克思主義人學(xué)理論是不斷的發(fā)展，不斷完善的理論，雖然在馬克思本人對(duì)人學(xué)理論并沒(méi)有系統(tǒng)和完善的闡述，但是經(jīng)過(guò)馬克思主義者的不斷的梳理和完善，已經(jīng)形成了完整的理論體系，并且這個(gè)理論體系在實(shí)踐過(guò)程中仍然將不斷的被改進(jìn)，被完善。同時(shí)馬克思人學(xué)理論體系中核心內(nèi)容與方法論也給思想政治教育帶來(lái)很大的啟示。首先，我們需要以人為基本出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)人的本質(zhì)、人的存在、人的實(shí)踐等的研究，來(lái)確定思想政治教育的路徑和目標(biāo)；其次，通過(guò)不斷的實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在實(shí)踐中解決問(wèn)題，在實(shí)踐檢驗(yàn)成果；最后，我們需要通過(guò)思想政治教育來(lái)最終促進(jìn)人的全面的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。