《四庫全書》對于《永樂大典》的繼承與纂修
——以《聽雪齋志》為例

⊙朱迪［江蘇師范大學（泉山校區(qū)）， 江蘇 徐州 221100］

《永樂大典》是于明朝明成祖（朱棣）永樂年間（1403—1424）編纂而成，是由姚廣孝以及內(nèi)閣首輔解縉總編的一部中國古代歷史上收錄范圍最廣泛、內(nèi)容最為豐富的百科全書式的類書，初名《文獻大成》，共22937卷，約3.7億字。其中保存了大量的我國14世紀以前的文學、藝術、史地、哲學、宗教和應用科學等方面的豐富資料，收錄了許多奇書異書，文獻保存價值斐然。編成時僅有正本、抄本、副本三套，但現(xiàn)在除了正本尚未確定是否存在于長陵外，永樂副本卻慘遭浩劫，大多亡于戰(zhàn)火，今僅存四百多冊且散落于世界二十多個國家。

清代初年，隨著考據(jù)、輯佚風氣的逐漸盛行，《永樂大典》保存了豐富的典籍，它的文獻價值逐漸引起了學者的關注?！队罉反蟮洹返妮嬝阋隽司幾搿端膸烊珪返暮拼蠊こ?，成為編纂《四庫全書》的直接原因。盛世修文，歷來是傳統(tǒng)?！皳衿浯紓湔吒惰髁鱾?，余亦錄存匯輯，與各省所采及武英殿所有官刻諸書，統(tǒng)按經(jīng)史子集編定目錄，命為《四庫全書》，俾古今圖籍薈萃無遺，永昭藝林盛軌?！倍摇队罉反蟮洹肥恰端膸烊珪返妆镜闹匾獊碓?。四庫館臣對從《永樂大典》中輯錄出來的佚書提出應抄、應刻、應存的具體意見。應抄之書被認為是合格的著作，可以抄入《四庫全書》。應刻之書被認為是最好的著作，這些著作不僅抄入《四庫全書》，而且還應另行刻印，以廣流傳。應存之書被認為是不合格的著作，不能抄入《四庫全書》，在《四庫全書總目》中僅存其名，列入存目。因此，在編纂的同時也是在進行再創(chuàng)作。《永樂大典》殘卷之二千五百三十八《清江具廷臣集》有《聽雪齋志》：

九物之聲通乎耳，而天聲之可聽者，莫過于雷電之激薄，風雨之回合，使人通夕不寐。雪也者，微而不可聽者也。于其不可聽者而聽之，比其善聽者乎？故當一氣凝而為雪，聊翩飛灑，徘徊委積，固不解以為聲?；蛑锒新?，簌簌然如飼春蠶以為有而莫可尋，以為無而若可察，茍非心極其清耳。從而清者，惡能聽其聲于無聲也哉！是時也，天晦無月，夜坐一榻上，類凍蠅之待日。及其既旦，則連林俱縞，大地盡白，不啻海濤涌而云氣合，坎者既夷，突者既卑，萬象畢入鴻蒙中而反太素之天。漁人樵子弗辯往來，莫不動色相顧以為異。而君子聽之，欣然以為大快于己。雖張鈞天廣樂于洞庭之野，奏賓云于幔亭之峰，又何以逾其樂耶？夫眾人非不可聽也。富貴者，聾于五聲而不及聽；窮約者，雖聽而不知其為樂，惟君子會其聲之潛于空寂者，亦猶大羹玄酒得其味于無味歟？得其味于無味為善嗜，得其聲于無聲為善聽，君子所以異于眾人也。錢唐戴良佐，由吳門徒家殳山之西，謝客讀書。適大雪夜降，殆有得于傾耳之時，遂以聽雪名其室，而求予為之記。因書其說，他日雪夜操舟相過，尚能為君賦白雪之歌，以狀聲之妙，已是為志?！额}聽雪齊詩》：霆轟急雨瀉，石斗沖波蕩。百族巧鳴春，絡緯催秋紡。詎知空山夜，聽雪乃真賞。病骨僵如蠅，殘燈掩虛幌。積玉呈幻質(zhì)，潛韶泄微響。一氣變鴻蒙，五音歸惚恍。神清已無夢，理悟?qū)幱邢?。苦寒不可禁，更被王恭氅?/p>

《聽雪齋志》為明貝瓊撰。瓊字廷琚，一名闕，字廷臣，崇德人。元末領鄉(xiāng)薦，遭亂退居殳山。明初征修《元史》，除國子監(jiān)助教，事跡附見《明史·宋訥傳》。考程慶《珫聲文會選》以貝闕、貝瓊為二人。《兩浙名賢錄》載瓊集二十卷，明萬歷中所刻乃止三卷。此本凡詩集十卷，文集分《海昌集》一卷、《云間集》七卷、《兩峰集》三卷、《金陵集》十卷、《中都稿》九卷、《歸田稿》一卷，僅有抄本流傳?？滴醵『?，桐鄉(xiāng)金檀購得之，始為刊版。瓊學詩于楊維楨，然其論文，稱立言不在嶄絕刻峭，而平衍為可觀；不在荒唐險怪，而豐腴為可樂。蓋雖出于維楨之門，而學其所長，不學其所短，宗旨頗不相襲。朱彝尊《靜志居詩話》謂其詩“爽豁類汪廣洋，整麗似劉基，圓秀勝林鴻，清空近袁凱，風華亞高啟，朗凈過張羽，繁縟愈孫蕡，足以領袖一時”。鄉(xiāng)曲之言，未免過實。然其詩溫厚之中自然高秀，雖不能兼有諸人之勝，而馳驟于諸人之間，實固無所多讓。其文亦沖融和雅，有一唱三嘆之音。史稱宋濂為司業(yè)，建議立四學，并祀舜、禹、湯、文為先圣。瓊作《釋奠解》駁之，識者多是瓊議。則其考證古禮，尤有依據(jù)，不但詞采之工矣。

從內(nèi)容上看，作者想要表達“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”之意?！岸┯行味鵁o聲，于草木之相遭，則其為聲又希以微，澹以幽，非若金石絲竹之鳴于樂者，鏗鏘動湯，足以釋發(fā)志意也。故，雪之有聲于所遭也?！背Ｈ巳缌鬟B俗世繁華之人、被衣食亂心之人、戾氣深重之人皆無“聽雪”之情志?！奥犙敝奥牎币膊粏螁卧谟诼犛X上的感受，而是體味“于無聲處聽驚雷”的妙趣，也是君子異于眾人之處。常人或囿于困頓，或貪戀年華、美色；但是君子之為，有所為，有所不為，雖也不必超然物外，但也至少擁有“不以物喜，不以己悲”的曠達心境。作者以此喻聽雪之靜趣，也以此明聽雪齋主人之志趣?！抖Y記·聘禮》：“夫昔者，君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也?！边@里說君子溫潤如玉，以比君子那種無偏執(zhí)激狂、不露鋒芒、不事張揚的成熟圓潤。雪與玉雖然質(zhì)地有千差萬別，但是在品性上卻有相通之處，皆凜于內(nèi)而非形于外，晶瑩剔透、光澤柔和，使人倍感親切，也是作者想要贊美的擁有內(nèi)在的氣質(zhì)風度與修養(yǎng)內(nèi)涵的君子之道。

《聽雪齋志》在《永樂大典》殘卷和《四庫全書》中均有收錄，以下將二者較為明顯的相異之處進行比較：1.《永樂大典》中有“九物之聲通乎耳”句，《四庫全書》中無；2.《永樂大典》中為“比其善聽者乎？”，《四庫全書》中為“此其善聽者乎？”；3.《永樂大典》中為“突者既卑”，《四庫全書》中為“卑者既突”；4.《永樂大典》中為“漁人樵子弗辯往來”，《四庫全書》中為“漁人樵子弗辨往來之蹊”；5.《永樂大典》中為“欣然以為大快于己”，《四庫全書》中為“欣然以為大快于心”；6.《永樂大典》中有《題聽雪齊詩》，《四庫全書》中無?？梢?，二者在整體內(nèi)容上并無改變，僅在細節(jié)上有差異，不影響全文旨意。最大的差別在于《四庫全書》缺失了《題聽雪齊詩》整首詩的內(nèi)容。

《四庫全書》的底本來源除了《永樂大典》以外，還包括政府藏書；清初至乾隆時奉旨編纂的書，包括帝王的著作、各省采進征集圖書、藏書家私人進獻的書。《四庫全書》中收錄的《清江詩集》中存有《題映雪齋》，并無收錄《題聽雪齊詩》。李鳴校點的《貝瓊集》中有《題聽雪齋 擬孟郊一首》，內(nèi)容和《永樂大典》殘卷的《題聽雪齊詩》內(nèi)容一致。由此可見，《四庫全書》對于《永樂大典》的纂修是不容忽視的現(xiàn)象。

《永樂大典》的遺佚，使得許多珍貴的文獻資料就此遺失，但是根據(jù)現(xiàn)存殘卷與《四庫全書》中所收錄的相對比還是可以從中發(fā)掘出許多有價值的東西，值得學者進行進一步研究。