從杜麗娘形象視角分析《牡丹亭》的藝術(shù)特點(diǎn)

⊙徐燕凌［永城職業(yè)學(xué)院文化藝術(shù)系，河南　永城　476600］

《牡丹亭》為湯顯祖“玉茗堂四夢(mèng)”之一，取材于明話本小說(shuō)《杜麗娘暮色還魂記》，收入明末刻本《重刻增補(bǔ)燕京筆記》，全劇共55出，他曾宣稱此生最得意的作品就是《牡丹亭》 。明朝人沈德符稱“湯義仍《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)”。 《牡丹亭》是中國(guó)戲曲史上一部杰出的悲喜劇，是《西廂記》之后又一部里程碑似的作品（指愛情而言）。

一、杜麗娘的叛逆形象

全劇貫穿著“情”和“理”的斗爭(zhēng)，“情”表現(xiàn)在杜麗娘和柳夢(mèng)梅對(duì)自由愛情的向往和追求上，“理”主要表現(xiàn)在封建倫理綱常對(duì)人們幸福生活和美好理想的束縛。杜麗娘是“情之至者”，表現(xiàn)在封建禮教不能規(guī)范她、約束她，她的“生者可以死，死可以生”的思想，如狂濤厲風(fēng)，可以沖破封建專制主義的藩籬和堤防。湯顯祖通過(guò)杜麗娘同父母、私塾老師等封建傳統(tǒng)勢(shì)力的難以調(diào)和的矛盾，用杜麗娘所包含的全部藝術(shù)魅力，表達(dá)了“情”和“理”之間不可調(diào)和的矛盾，這種矛盾反映了資本主義萌芽時(shí)期的新思潮對(duì)于封建專制主義的一種抵制和抗?fàn)?，因此有著深刻的社?huì)意義。同時(shí)全劇通過(guò)杜麗娘因情而死——由情而生的富有夢(mèng)幻主義的表現(xiàn)方式，徹底披露了封建禮教的吃人本質(zhì)，給程朱理學(xué) “存天理，去人欲”的論調(diào)以沉重的打擊，反映了中國(guó)在資本經(jīng)濟(jì)初露頭角的時(shí)期，青年男女對(duì)自由愛情的心心向往和對(duì)徹底展現(xiàn)自我個(gè)性的迫切愿望，并頌揚(yáng)了他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)心中理想甘愿犧牲自我，大膽追求愛情的精神。

杜麗娘是以和封建社會(huì)格格不入的形象而存在，是在中國(guó)古代文學(xué)史上閃爍著叛逆光輝形象的女性之一。杜麗娘的性格核心是：執(zhí)著的愛和熱烈的追求。她追求自由、追求愛情、追求個(gè)性解放。她的這種性格是在特定的環(huán)境中形成的，又必然同她所處的環(huán)境發(fā)生必然的沖突。

杜麗娘出身高貴，活動(dòng)范圍僅限于閨房，高高的院墻使她與現(xiàn)實(shí)全然隔離開來(lái)，而杜麗娘除了古板的父親和無(wú)任何生活情趣的六十多歲的散發(fā)著腐朽氣息、極端虛偽、自私自利的道學(xué)先生陳最良之外，見不到任何男性。父母一心按照封建禮教的規(guī)范把她培養(yǎng)成封建淑女。父親請(qǐng)陳最良是有深刻用意的，陳最良從沒傷過(guò)春，從沒游過(guò)園，是不會(huì)引起杜麗娘的情愫的。生活在這樣窒息的環(huán)境中，怎不令人苦悶。即使是鳥也想高飛，何況杜麗娘是一個(gè)充滿靈性的青春少女，所以丫鬟首先發(fā)出“昔日賢文，將人禁煞（殺）”的感嘆。

【閨熟】這出戲既是杜麗娘苦悶不滿的表現(xiàn)，又是她青春覺醒的開端?！蛾P(guān)雎》這首古老的戀曲成了杜麗娘青春覺醒的媒介，觸發(fā)了她“人兒不如鳥”的感嘆，她說(shuō)“不到園林，怎知春色如許”，是大自然喚醒了豆蔻年華的她對(duì)自由和美好愛情的渴望。

在【驚夢(mèng)】【尋夢(mèng)】中，作者以噴涌而出的激情，寫杜麗娘“一生兒愛好是天然”，她曾自己感嘆“吾今年已二八，未逢折桂之夫，忽慕春情，怎得蟾宮之客”。這說(shuō)明十六歲少女在懷春、渴望愛情，從而憤而發(fā)出被父母扼殺的天然之情：“花花草草由人戀，生生死死遂人愿，酸酸楚楚無(wú)人怨?！边@種要求擺脫封建枷鎖的心聲，是來(lái)自靈魂深處的呼喊。因此，杜麗娘形象的思想意義不僅在于表達(dá)對(duì)封建婚姻制度的對(duì)立和對(duì)自由愛情的歌頌，還在于揭示了個(gè)性解放思想同封建專制主義的尖銳對(duì)立。湯顯祖正是站在個(gè)性解放的思想高度，描寫了杜麗娘的愛情生活。杜麗娘一生沒有機(jī)會(huì)見一青年男子，人生不得自由，感情不得寄托，但自然界有神力給人以幻想，由于春心萌動(dòng)，思念異性，積思成夢(mèng)。她在夢(mèng)中與青年書生幽會(huì)，她的感情終于得到寄托。這似乎可喜，但那書生不過(guò)是個(gè)夢(mèng)中人，純粹是幻想，這實(shí)際是可悲，因?yàn)槿瞬荒芸偵钤趬?mèng)中,而且好夢(mèng)難在。湯顯祖的偉大之處在于他匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思，描寫了封建禮教如何在無(wú)聲無(wú)息中迫使一個(gè)少女，沒有任何機(jī)會(huì)去追求自己心中所想所愿而只能陶醉于幻想之中，從而表現(xiàn)了這個(gè)少女發(fā)自心底的熱烈追求和絕望無(wú)助的掙扎。

【驚夢(mèng)】之后，杜麗娘性格得以進(jìn)一步發(fā)展，她實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的成功轉(zhuǎn)換，【尋夢(mèng)】就是她對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗，同命運(yùn)的抗?fàn)?。表面看?lái)，她只在夢(mèng)中戀愛，父母不知，所以沒遭到家長(zhǎng)阻攔，似乎沒有沖突。其實(shí)不然，按照封建禮教，她不應(yīng)該有自由戀愛的思想，但是天然的熱情驅(qū)使她違反家規(guī)、走出閨房，到大自然中去“做夢(mèng)”“尋夢(mèng)”，這當(dāng)然就是一種沖突。正因?yàn)楹ε赂改高B她這一點(diǎn)天然感情都要禁止，所以才不敢向父母吐露心事，于是陷入幻夢(mèng)而不能自拔，而這種幻想的愛畢竟不是現(xiàn)實(shí)的愛，得不到真正滿足、真正解脫，于是抑郁成病，感傷而死。然而杜麗娘身雖故、心未死。她的鬼魂在幽冥之中仍然追求現(xiàn)實(shí)中得不到的愛情。對(duì)于杜麗娘來(lái)說(shuō)，死后才是真正生活的開始，才獲得一個(gè)真正人的權(quán)利，才可以無(wú)所顧忌地去尋找意中人，誰(shuí)也阻攔不住她，最終找到了意中人，獲得完滿愛情。杜麗娘在愛情溫暖下復(fù)生，這就是愛情的無(wú)比神力。正如湯顯祖在《牡丹亭》題詞中說(shuō)： “如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可生 。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！?/p>

杜麗娘在愛情上的勝利，是作家美好理想的閃光，但是劇作家并沒有陶醉在美好之中，所以寫杜麗娘復(fù)活之后，又回到殘酷現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中家庭和社會(huì)并不承認(rèn)他們的婚姻，他們還需要為捍衛(wèi)他們的幸福而抗?fàn)?。杜麗娘想以“父母之命，媒妁之言”?lái)完成他們的婚姻，用柳夢(mèng)梅的科舉功名來(lái)?yè)Q取父親對(duì)他們婚姻的承認(rèn)，這一方面說(shuō)明她還沒有完全擺脫封建禮教的影響，同時(shí)也表明她在進(jìn)行著合法的謀求，當(dāng)這一切努力都失敗之后，她就毫不猶豫地同父親展開面對(duì)面的斗爭(zhēng)，她拋棄了一切幻想，在金殿上勇敢地為自己的愛情辯護(hù)，對(duì)父親說(shuō)：“便作你杜鵑花，也叫不轉(zhuǎn)子規(guī)紅淚灑?！?/p>

二、杜麗娘形象彰顯的藝術(shù)特色

杜麗娘就是封建社會(huì)青年女子反抗封建禮教的一種典型的叛逆形象，從這一形象視角，可以看出《牡丹亭》具有三方面典型藝術(shù)特色。

（一）全劇充滿積極浪漫主義精神浪漫主義是一種理想主義，在浪漫主義作品中，常常為了一種理想表現(xiàn)出對(duì)腐朽傳統(tǒng)的叛逆和斗爭(zhēng)。《牡丹亭》浪漫主義精神主要表現(xiàn)在主人公杜麗娘對(duì)理想的追求上，同時(shí)也表現(xiàn)在浪漫主義風(fēng)格上。作者以“夢(mèng)”作為劇情發(fā)展的關(guān)鍵，構(gòu)思奇幻，對(duì)兩個(gè)互不相干的青年男女在夢(mèng)中相會(huì)，女方由夢(mèng)生情，因情生病，由病而死，死而復(fù)生，生而復(fù)活的【圓夢(mèng)】。這種異乎尋常而出生入死的愛情，使全劇從主體情節(jié)到人物塑造都被賦予浪漫主義色彩，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在劇中，“死亡”不是生命的終結(jié)，而是主人公擺脫現(xiàn)實(shí)桎梏的一種解脫，是向自己的理想邁出的第一步，“死亡”成為通往勝利的橋梁，這在中國(guó)文學(xué)史上是一種別開生面的構(gòu)思創(chuàng)造。

（二）情節(jié)與性格之間具有相互促進(jìn)的互動(dòng)性情節(jié)的變化，對(duì)人物性格的發(fā)展起著促進(jìn)作用，而反過(guò)來(lái)，人物性格的發(fā)展對(duì)新的情節(jié)的產(chǎn)生又起著必然的推動(dòng)作用。在情節(jié)和性格的相互促進(jìn)中，杜麗娘逐步被塑造成完美的藝術(shù)形象。例如，這部作品通過(guò)一系列戲【閨熟】 【驚夢(mèng)】 【尋夢(mèng)】來(lái)完成杜麗娘的性格特征，隨著情節(jié)的發(fā)展，杜麗娘由大家閨秀變成封建禮教的叛逆者，人物性格層次發(fā)展清晰。

（三）外在兩種勢(shì)力矛盾往往轉(zhuǎn)化為女主人公內(nèi)心矛盾《牡丹亭》雖然突出一個(gè)“情”和“理”的斗爭(zhēng)，但主要是直接描寫正面人物，與反面人物沖突的場(chǎng)面并不多。作者往往把兩種勢(shì)力的矛盾轉(zhuǎn)化為主人公杜麗娘的內(nèi)心矛盾，用大量的筆墨，細(xì)膩生動(dòng)地刻畫出人物的心理活動(dòng)，用多種方法揭示人物的內(nèi)心世界。如【驚夢(mèng)】前半部寫人，杜麗娘在美好春光的誘惑下，春心萌動(dòng)，景物描寫和心理描寫相結(jié)合，后半部以夢(mèng)來(lái)表現(xiàn)杜麗娘的心理活動(dòng)，展示杜麗娘對(duì)愛情的向往。

三、杜麗娘形象產(chǎn)生的藝術(shù)缺陷

和歷代作品一樣，《牡丹亭》也存在著一定的創(chuàng)作缺陷。杜麗娘這一形象塑造雖然在整部作品浪漫性的表現(xiàn)、人物性格心理刻畫等方面獨(dú)具特色，但是這一人物也不可避免地會(huì)造成整部作品的藝術(shù)缺陷。

一是作品過(guò)于浪漫主義而削弱了對(duì)人物本身的刻畫。作者為了突出“情”的力量，不自覺地給作品帶上唯心主義的消極成分，把杜麗娘與封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)集中在其心理活動(dòng)上，結(jié)果人物主觀感情決定了一切。例如杜麗娘對(duì)“情”的理解陷入了“不可知”論，認(rèn)為“情不知所起”，因此對(duì)杜麗娘的描寫比較朦朧，給人一種比較迷離，甚至不真實(shí)的感覺。二是作品結(jié)構(gòu)上不真實(shí)。作品主線是杜麗娘、柳夢(mèng)梅為了愛情而斗爭(zhēng)，副線是杜寶抗金，兩條線索結(jié)合不緊密，處于游離狀態(tài)，相較于《琵琶記》就遜色得多了（《琵琶記》中杜麗娘在家受苦，蔡伯喈在相府中享盡榮華富貴，兩條線索結(jié)合緊密），這使作品情節(jié)發(fā)展非常散漫，未能達(dá)到戲劇情節(jié)相對(duì)集中和緊湊的要求。