試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與公共文化服務(wù)

李合勝

(華東交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江西　南昌　330013)

在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一場(chǎng)需要全面參與的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的政策，為了向曾經(jīng)被貶低甚至被遺棄的文化注入新的生命力，國(guó)家越來(lái)越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在公共文化服務(wù)中的重要性，并將其納入到了公共服務(wù)體系的建設(shè)中。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與公共文化之間的關(guān)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，由各族人民所創(chuàng)造的、傳承和享用的民族民間傳統(tǒng)文化，其具有千百年的發(fā)展歷史，蘊(yùn)含著不同地域不同民族特有的精神價(jià)值、文化意識(shí)和思維習(xí)慣。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)很多非物質(zhì)文化被視為老套、粗鄙、色情下流、落后的代名詞，由此我國(guó)建立和推行了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”制度，來(lái)傳承、保護(hù)、弘揚(yáng)和振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化形態(tài)具有多樣性，這就要求在設(shè)定保護(hù)措施的時(shí)候，我們絕對(duì)不可以出現(xiàn)過(guò)于單一化的情況，必要要具備層次感，適應(yīng)文化多樣性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如：我們要在培養(yǎng)公眾消費(fèi)觀念以及文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)工藝，這是保護(hù)這個(gè)文化項(xiàng)目的重中之重。總之，為了探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，必須要將促進(jìn)文化發(fā)展作為一個(gè)新角度，堅(jiān)持貫徹公共文化服務(wù)體系的指導(dǎo)方針，多形態(tài)、多層次地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)變成公共文化服務(wù)體系的基本方針，打造出一個(gè)促進(jìn)多樣文化群體發(fā)展的文化聯(lián)合體。同時(shí)，目前，各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作正處于瓶頸期，為了不斷拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展空間，我們要以新時(shí)代的文化建設(shè)方針為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，不斷促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)融入到公共服務(wù)中的路徑

(一)明確公共文化責(zé)任，建立具有中國(guó)特色的公共產(chǎn)品和服務(wù)體系

事實(shí)上，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是讓擁有其的文化社區(qū)被注入持續(xù)性的活力，是為了促使它們繼續(xù)以原生態(tài)形式傳承下去。而縣級(jí)政府行政機(jī)構(gòu)是最貼近文化社區(qū)的行政部門(mén)。因此，為了促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，必須要明確政府的公共文化責(zé)任，才能更好地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。20世紀(jì)70年代，為了完善社會(huì)管理，西方管理學(xué)界與經(jīng)濟(jì)學(xué)界聯(lián)合提出了“公共服務(wù)體系”這一新概念。在新的管理理論中，政府部門(mén)是公共產(chǎn)品的供給責(zé)任擔(dān)當(dāng)者，由于公共產(chǎn)品本身具有獨(dú)特的非競(jìng)爭(zhēng)性與非排他性，政府必須戰(zhàn)絕不可動(dòng)搖的主導(dǎo)地位，在短時(shí)間中，為了直接實(shí)現(xiàn)公共產(chǎn)品的供給，相關(guān)政府機(jī)構(gòu)應(yīng)采取從社會(huì)購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品、服務(wù)之后在供給公民。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代化的生活方式不斷消解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在基礎(chǔ)，并對(duì)其造成了災(zāi)難性的破壞，使其日漸狹窄，這樣下去，會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生不同程度、不同層次的危害。但隨著人們意識(shí)的覺(jué)醒，人們?cè)絹?lái)越重視傳統(tǒng)文化的回歸，傳統(tǒng)文化的回歸成了增強(qiáng)中國(guó)軟實(shí)力的唯一途徑。因此，我國(guó)在結(jié)合本國(guó)的具體國(guó)情下，在引進(jìn)起源于西方的公共理論后，為了實(shí)現(xiàn)迅速而廣泛的推廣，進(jìn)一步建立了具有中國(guó)特色的公共產(chǎn)品與公共服務(wù)體系，并保障了適時(shí)地廣度以及力度，促進(jìn)了一種新的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的建立。同時(shí)，隨著社會(huì)的現(xiàn)代化腳步不斷加快，在國(guó)際范圍中，我國(guó)要借助這一助力，躋身一躍成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化大國(guó)，只有這樣才能更好地我國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作。

(二)增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，利用現(xiàn)代技術(shù)掀起一場(chǎng)變革風(fēng)暴

目前，高度發(fā)展的現(xiàn)代文明正在毀壞這非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴(lài)以生存的土壤，一部門(mén)民間技藝傳承斷裂，讓人不禁憂心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日后的生存狀況，無(wú)形之間增加了我們的保護(hù)難度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)一代代傳承下來(lái)的精神財(cái)富，其承載著世世代代人們智慧。目前，為了引起人們持續(xù)的關(guān)注，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄仍在不斷的更新中，以便向人們生動(dòng)的展示多樣性文化的深層內(nèi)涵和價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族在五千年的歷史發(fā)展中留下的濃墨重彩，在世界文化發(fā)展史上，占據(jù)著非常重要的位置，它的研究?jī)r(jià)值具有其難以言之的獨(dú)特之處，是文化遺產(chǎn)中重要的組成部分。因此我們要清醒地意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，珍貴這一文化形式，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)將人民凝聚起來(lái)，不斷提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。同時(shí)要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族精神，共同為國(guó)家繁榮、富強(qiáng)而奮斗。同時(shí)，為了保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們可以依靠數(shù)字技術(shù)掀起一場(chǎng)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)變革的風(fēng)暴，依靠一些新穎而豐富的高科技手段，用公共的力量去尋找即將失落的文化痕跡，讓科技與歷史燃起文化傳承的絢爛之姿，碰撞出新的火花，從而更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。