新時代大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的方法論研究
——基于“事”“時”“勢”的維度*

習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出：“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認(rèn)識規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新”，[1](P26)這為新時代大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新提供了指引。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視高校思想政治工作，提出了一系列新理念、新判斷、新要求，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“思政篇”。習(xí)近平指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，沿用好辦法，改進(jìn)老辦法，探索新辦法，不斷提高工作能力和水平?！盵2]這是以中國傳統(tǒng)哲學(xué)為底色，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)特別是中國化的馬克思主義哲學(xué)分析高校思想政治教育實際提出的科學(xué)論斷，是對新時代思想政治教育方法論的豐富和發(fā)展，對提升大學(xué)生思想政治教育理論與實踐的科學(xué)化水平，具有重要的時代價值和方法論意義。

“事”“時”“勢”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本范疇，也是中國化馬克思主義哲學(xué)的重要來源。因事而化揭示了新時代高校思想政治工作的“事因法”，引領(lǐng)我們立足當(dāng)下大事——建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，構(gòu)成新時代大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的實踐基礎(chǔ)；因時而進(jìn)揭示了新時代高校思想政治工作的“時因法”，啟示我們聚焦時代變遷——千年未有之大變局，反映了新時代大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的理論特質(zhì)；因勢而新揭示了新時代高校思想政治工作的“勢因法”，指導(dǎo)我們觀察世界大勢——順應(yīng)歷史潮流，提出了新時代大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的理路遵循。事因法、時因法、勢因法從方法論視角提供了探索思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律的科學(xué)范式，統(tǒng)一于高校立德樹人的根本任務(wù)，為思想政治教育方法論科學(xué)體系提供了元理論支撐，是解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實的認(rèn)識路線在思想政治教育上的具體體現(xiàn)。做好新時代大學(xué)生思想政治教育，要全面把握“事”“時”“勢”的內(nèi)在邏輯，切實關(guān)注“行”“理”“人”關(guān)鍵要素，視事促行、識時言理、適勢育人，不斷推進(jìn)新時代大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的方法論探究。

一、把握事因法之要在于因事而化：著力 堅持行在當(dāng)下，知行合一，入心化行

因事而化奠定新時代大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的實踐基礎(chǔ)。因事而化之“事”實乃當(dāng)下之事，此“化”為融入貫穿之意，與“實事求是”之“事”具有相同的中國傳統(tǒng)哲學(xué)本源。基礎(chǔ)在“事”，關(guān)鍵是“行”，其內(nèi)在要求在于必須“堅持以我們正在做的事情為中心”，[3]這是大學(xué)生思想政治教育存在發(fā)展的基本前提。大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新只有植根新時代中國特色社會主義建設(shè)的生動實踐，把大學(xué)生思想政治教育與黨和人民的事業(yè)緊密結(jié)合，與中華民族偉大復(fù)興中國夢相生相融，從當(dāng)下之事入手，堅持良知善念與踐履躬行齊頭并進(jìn)，才能實現(xiàn)社會主義核心價值理念認(rèn)知與培育踐行的契合。

1.因事而化要求行在當(dāng)下，構(gòu)成新時代大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的邏輯起點。實踐是認(rèn)識的源泉和創(chuàng)新的起點，思想政治教育的實踐是檢驗改革創(chuàng)新方法是否科學(xué)有效的標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教育只有立足于正在開展的具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，服務(wù)于新的偉大工程，著眼于中國特色社會主義偉大事業(yè)，圍繞高校立德樹人的根本任務(wù)，才能拓展工作思路，創(chuàng)新發(fā)展路徑，實現(xiàn)高校思想政治教育與國家現(xiàn)代化建設(shè)同頻共振。離開中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏偉目標(biāo)，脫離高?！半p一流”建設(shè)的具體實踐，游離于高校思想政治教育的問題之外，就不可能把握大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的工作支點，也不可能找到思想政治教育改革創(chuàng)新的科學(xué)方法，也就會偏離認(rèn)識的方向?qū)б?，脫離實踐的現(xiàn)實基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“我國高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！盵2]這是對新時代高校教育發(fā)展的基本要求，也是對大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的方向指引，以當(dāng)下之事為起始范疇，與我國發(fā)展的現(xiàn)實目標(biāo)和未來方向的緊密結(jié)合，才能實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的認(rèn)識論和實踐論的辯證統(tǒng)一。

2.因事而化要求入心化行，提出新時代大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的道德準(zhǔn)則。立德樹人是高校思想政治工作的根本任務(wù)，發(fā)揮思想政治工作的教化功能，只有變“要我行”為“我要行”，才能讓理想的社會行為規(guī)范成為自覺的道德行為準(zhǔn)則。從思想政治教育的心理認(rèn)知過程來看，入心化行實質(zhì)上是大學(xué)生將看、聽、想等思維觀念經(jīng)過內(nèi)證實踐，領(lǐng)悟出的具有客觀價值的認(rèn)知體系，認(rèn)知為自己人格一部分的過程。內(nèi)化于心、外化于行，既是大學(xué)生思想政治教育成效的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，又是大學(xué)生道德社會化的必然途徑。從現(xiàn)代思想政治教育的主體間性特點來看，入心化行是通過主體間的知、情、意、行等身心交互活動而實現(xiàn)的認(rèn)知能力遷移和情志心靈升華過程，現(xiàn)代思想政治教育的交互作用本質(zhì)表明，入心化行不僅是對受教育者的要求，也是對教育者自身的要求。教書育人是高校教師的神圣職責(zé)，傳道者自己首先要明道、信道，教育者要先受教育，這就要求高校教師必須注重身教言傳，以德立身、以德立學(xué)、以德施教，以高尚的人格魅力贏得學(xué)生敬仰，以模范的言行舉止為學(xué)生樹立榜樣，更加自覺肩負(fù)起大學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。高校應(yīng)切實加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，推動教書與育人的有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)揮好課堂主渠道育人功能，做到“各守一段渠，種好責(zé)任田”，把思想政治教育融入各類課程教學(xué)、融入大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活之中。

3.因事而化要求知行合一，指明新時代大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的方法皈依。知行一直是我國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇，《尚書·說命》有“非知之艱，行之惟艱”、《左傳》有“非知之實難，將在行之”等關(guān)于知行關(guān)系的討論。王陽明提出知行合一說，主張“以知為行，以知代行”，認(rèn)為“不行不足謂之知”“行而后知”，強(qiáng)調(diào)“踐履德行”“事上磨練”，要求知行相融、相互滲透，注重踐履實踐，達(dá)致為善去惡。大學(xué)生思想政治教育要想產(chǎn)生良好效果，必須力戒空談清議，推動知行相互貫通、互相促進(jìn)，以知促行、以行督知，不僅真懂真信，而且真做真行，方能化知識為德性、化德性為德行，毛澤東把馬克思主義辯證唯物論與我國傳統(tǒng)的知行合一說相結(jié)合，創(chuàng)造性提出“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，[4](P297)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”，[5](P173)詮釋了道德主體在踐履和悟求過程中，如何實現(xiàn)認(rèn)識與實踐的辯證統(tǒng)一，是對傳統(tǒng)知行觀的時代升華，豐富了馬克思主義認(rèn)識與實踐的辯證思維，為大學(xué)生思想政治工作提供認(rèn)識論和方法論武器，是大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新取得實效的不二法門。

二、把握時因法之要在于因時而進(jìn)：切實 做到言之有理，以理服人，理直氣壯

因時而進(jìn)是新時代大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的理論特質(zhì)。因時而進(jìn)的“時”，和與時俱進(jìn)之“時”一脈相承，與實事求是之“是”同源同義，此“是”即規(guī)律與以理服人之“理”即道理、真理相通，強(qiáng)調(diào)因時而作、因時而化、隨其事宜、不必因襲，得時適時即是(有理)，失時、違時則非(無理)；[6]“進(jìn)”就是與變化了的客觀事物和變動中的社會一起進(jìn)步。離開具體的“時”也就無所謂“是”“理”，求“是”言“理”的過程也就包含識“時”適“時”。“是”“理”并非總是絕對一成不變的，也會因“時”而移易，任何道理、理論，都要與時俱進(jìn)。不因時而進(jìn)，任何原先的“是”都可能變成“非”，有“理”變成無“理”，以至真理變成謬誤。其內(nèi)在的規(guī)定性，要求必須站在“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的高度，著眼高?！半p一流”建設(shè)，把握大學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的全部理論和所有工作體現(xiàn)時代精神、緊跟時代步伐，反映出大學(xué)生思想政治教育具有不斷發(fā)展的理論品質(zhì)。因時而進(jìn)要求大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新必須始終堅持問題導(dǎo)向，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”。[7](P289)因此，因時而進(jìn)改革創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育，必須敏銳把握時代脈搏，及時回應(yīng)青年期盼，使大學(xué)生思想政治教育富有實效性和時代性。

1.因時而進(jìn)，必須言之有理?！把浴奔此枷胝谓逃膬?nèi)容和方式，“理”是對思想政治教育規(guī)律的認(rèn)識和把握。“有理”指思想政治教育內(nèi)容具有真理意義上的價值，即具有真理的客觀性、普遍性、自洽性和有效性特征。不僅如此，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會信息化、價值多元化的今天，思想政治教育內(nèi)容面臨著西方錯誤社會思潮和中國傳統(tǒng)落后觀念的侵蝕與挑戰(zhàn)，言不由衷、詞不達(dá)意、“小和尚念經(jīng)有口無心”是大學(xué)生思想政治教育的大忌。“有理”還應(yīng)體現(xiàn)在對西方錯誤思潮和我國傳統(tǒng)落后觀念的理論觀點消解和有效抵制批判。始終保持發(fā)現(xiàn)問題的敏銳，正視傳統(tǒng)的清醒，否則說理則淪為“說教”，入腦被歪曲成“洗腦”，任何脫離實際、照本宣科、自說自話的思想教育必然導(dǎo)致“言者諄諄，聽者藐藐”。要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系和教材體系，努力跳出一些高校思想政治教育“教師說說而已，學(xué)生聽聽則罷，走出課堂、走出校園一切歸零”的怪圈。

2.因時而進(jìn)，必須以理服人。以理服人即真理通過說理的方式，發(fā)揮服務(wù)人的需要的功能，促使自由意志發(fā)展，產(chǎn)生說服人的教育效果的過程。“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”[8](P9-10)高校思想政治教育針對的是思想最活躍、生命力最旺盛、求知欲最強(qiáng)烈的大學(xué)生群體，這一群體的特點決定了其“易以理服，難以力勝”。毛澤東指出：“對于錯誤的意見不能壓服，而是說服，以理服人”“要人家服，只能說服，不能壓服。壓服的結(jié)果總是壓而不服。以力服人是不行的”“我們一定要學(xué)會通過辯論的方法、說理的方法，來克服各種錯誤思想”。[9](P278-279)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要注重表達(dá)方式、傳播藝術(shù)，以理服人、以情動人，多講鮮活故事，多作交流互動，有針對性地釋疑解惑，吸引學(xué)生主動靠近、自動連接?！盵2]要以更加主動的姿態(tài)積極運(yùn)用具有時代特點的、為大學(xué)生所喜聞樂見的信息傳播平臺渠道，在大學(xué)生思想政治教育中，不僅要強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的真理性，而且要注重教育方式的說理性，還應(yīng)提高教育功能的服務(wù)性，在對大學(xué)生個性特點予以尊重和包容的基礎(chǔ)上，充分考量大學(xué)生主體接受情況，凸顯真理在思想政治教育中的神圣地位，彰顯思想政治教育主客體間平等的德性價值，不斷增強(qiáng)思想政治教育時代感和吸引力。

3.因時而進(jìn)，必須理直氣壯。思想政治教育是一門說理的科學(xué)和藝術(shù)，要講理說理，其前提必須理順理直，只有理直方能氣壯。一個時期以來，部分高校忽視思想政治工作，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”“專業(yè)課是大頭、思政課成搭頭”，這使得“思想政治工作是一切工作生命線”的意識有所淡化。習(xí)近平指出：“要從推進(jìn)偉大事業(yè)、建設(shè)偉大工程、進(jìn)行新的偉大斗爭的高度，堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，腰桿硬、底氣足地把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人?！盵2]堅持開放性是思想政治教育理直氣壯的前提。思想政治教育繼承和發(fā)展了人類關(guān)于思想、政治和教育范疇的研究成果，秉持改革的態(tài)度和兼容的特性，是一個永不封閉的開放體系。堅持批判性是思想政治教育理直氣壯之必須。敢于直面高校發(fā)展的問題和矛盾，不斷批判、超越過時的教育內(nèi)容和方式，主動進(jìn)行自我批判和自我完善。堅持時代性是思想政治教育理直氣壯的根基。思想政治教育必須隨時隨地以時代的和當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，深入研究不同歷史條件下的新問題、新情況，不斷得出具有真理性、創(chuàng)新性、革命性的科學(xué)結(jié)論，使思想政治教育的說理過程始終閃耀理性的光芒。

三、把握勢因法之要在于因勢而新：始終 注重以人為本，人文關(guān)懷，以文化人

因勢而新是新時代大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的理路遵循。因勢而新的“勢”是指趨勢、態(tài)勢、大勢，反映整體局勢發(fā)展的趨向，既是特定背景下事物發(fā)展的必然趨勢，也指一種可以借用或可能發(fā)生作用的潛在資源或力量，憑此能夠?qū)κ挛锏陌l(fā)展和可能出現(xiàn)的結(jié)果產(chǎn)生關(guān)鍵性作用。要求順應(yīng)事物發(fā)展所表現(xiàn)出的趨勢因勢利導(dǎo)、開拓創(chuàng)新。因勢而新，“勢”是“新”的條件，“人”是“新”的根據(jù)，明者因勢而變，智者順勢而謀，大學(xué)生思想政治教育不是在真空中進(jìn)行的，必須隨著客觀形勢的變化而不斷發(fā)展。當(dāng)前，無論國際環(huán)境還是國內(nèi)社會正在經(jīng)歷深刻而復(fù)雜的變化，這就要求思想政治教育正視這一變化趨勢，找出差距，在增強(qiáng)思想政治教育的主動性、實效性、針對性上狠下功夫，在彰顯文化軟實力中推進(jìn)思想政治教育的改革創(chuàng)新，豐富思想政治教育的人文內(nèi)涵，不斷探索反映新趨勢、新技術(shù)、新變化的表現(xiàn)方法和手段，充分運(yùn)用包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的新載體、新陣地、新平臺，在春風(fēng)化雨、潤物無聲中展現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)在活力?！靶麄魉枷牍ぷ饕欢ㄒ褔@中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢、著眼大事，找準(zhǔn)切入點和著力點，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為?！盵5](P153)思想政治教育必須善于洞察變化的世界和中國的發(fā)展大勢，在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下保持政治定力，把握工作規(guī)律，堅持以文化人。當(dāng)務(wù)之急是補(bǔ)齊大學(xué)生思想政治教育中人學(xué)理論的短板，回應(yīng)“人學(xué)空場”的指責(zé)。思想政治教育本質(zhì)上屬于精神文化行為，必然存在于相應(yīng)的文化譜系之中，只有加強(qiáng)人文關(guān)懷，弘揚(yáng)人文精神，發(fā)揮文化的養(yǎng)成作用和教化功能，不斷探尋人的精神價值和心靈意義，才能為大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新提供植根的深厚文化沃土。

1.因勢而新重在以人為本，這是新時代大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的價值來源。大學(xué)生思想政治工作中的以人為本既不同于我國傳統(tǒng)的以人為本觀，也區(qū)別于西方人本主義觀，有著自己價值層面獨特而豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了新時代思想政治教育從社會范式研究視角到人學(xué)范式研究視角的轉(zhuǎn)向?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”，[8](P146)“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系，所以人在積極實現(xiàn)自己本質(zhì)的過程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會聯(lián)系、社會本質(zhì)，而社會本質(zhì)不是一種同單個人相對立的抽象的一般的力量，而是每一個單個人的本質(zhì)，是他自己的活動，他自己的生活，他自己的享受，他自己的財富。”[10](P24)以人為本把實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為最高標(biāo)準(zhǔn)。始終強(qiáng)調(diào)對大學(xué)生的主體地位、主體作用的肯定，堅持把尊重人、解放人、發(fā)展人和成就人的價值取向落實到大學(xué)生思想政治教育全過程，以切實確立起人性化的價值尺度，體現(xiàn)出人性化的服務(wù)理念。從而使思想政治教育契合大學(xué)生心靈深處對精神信仰的渴望，不斷挖掘大學(xué)生心底蘊(yùn)含的良善道德意愿和道德情感，厚植思想政治教育的著力支點和深厚土壤，找尋思想政治與道德情感的交集路徑，有效實現(xiàn)情理交融，切實關(guān)心大學(xué)生的利益訴求和價值愿望，把解決思想問題與解決現(xiàn)實問題有機(jī)結(jié)合，在關(guān)心人幫助人中教育人引導(dǎo)人，有的放矢地回應(yīng)大學(xué)生的困惑悵惘、精神迷思，使思想政治教育成為大學(xué)生心靈的羅盤和情感的寄托。

2.因勢而新呼喚人文關(guān)懷，這是新時代大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的靈魂所在。人文關(guān)懷是馬克思主義哲學(xué)的基本維度之一，是思想政治教育的根本要求和價值目標(biāo)。人文關(guān)懷重視對人類解放和自由的追求，強(qiáng)調(diào)對人的生存境遇的關(guān)注和對人的社會自然本性生活意義的肯定，其核心在于以人為本，尊重人性和人的價值，突出人的主體地位。注重人文關(guān)懷就是用豐富的人文精神，從精神層面關(guān)心學(xué)生。大學(xué)生思想政治教育是做人的工作，人文關(guān)懷和思想政治教育不僅具有目標(biāo)的一致性，而且具有價值的同一性。人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體地位和個人價值，主張通過精神和物質(zhì)上的介入，實現(xiàn)對大學(xué)生的尊重和關(guān)愛，而大學(xué)生思想政治教育是人文關(guān)懷的重要載體，只有把人文關(guān)懷融入思想政治教育之中，在教育內(nèi)容中充分體現(xiàn)大學(xué)生的人文價值需求，才能真正提升思想政治教育的親和力和針對性。加強(qiáng)人文關(guān)懷，就是要在思想政治教育中把學(xué)生作為目的，“摒棄工具理性以‘物’來衡量生命的一切的思維方式，關(guān)懷人的精神和心理，重新倡導(dǎo)樹立人的理想信念和高尚情操，還人以本來面目，人的價值和尊嚴(yán)?！盵11](P56)真正以促進(jìn)每個學(xué)生自由而全面的發(fā)展為目標(biāo)，關(guān)注他們的現(xiàn)實需求和生存狀態(tài)，在解決學(xué)生面臨的實際問題中引導(dǎo)他們追求更高的人生價值，同步建構(gòu)大學(xué)生精神家園。

3.因勢而新推崇以文化人，這是新時代大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的基本方略。“觀乎人文以化成天下”，文化之“化”，即教化感化，《管子·七法》中有“漸也，順也，靡也，久也，服也，習(xí)也，謂之化”之說，強(qiáng)調(diào)一種由微而著的進(jìn)程和潛移默化的狀態(tài)，進(jìn)而引申出培養(yǎng)、教育的內(nèi)涵。以文化人揭示了思想政治教育從化人到育人，直至人化的漸變漸化過程，核心在于培養(yǎng)價值觀，特點在于用人自己的生存方式教化人自身，是大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新的有效途徑和方法。其基本要求就在于用文化教育人、熏陶人、感染人，讓文化以潛移默化的方式影響人的思想意識和言行舉止，從而提升人的思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神境界和綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人”。[5](P164)改革創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育，就是要把人文素養(yǎng)培育作為思想政治教育的優(yōu)勢路徑選擇，充分發(fā)揮高校文化浸潤、感染、熏陶功能，通過人文主義的價值取向凸顯高校文化優(yōu)勢特點，引導(dǎo)大學(xué)生用正確的價值標(biāo)準(zhǔn)看待社會、人生以及自己的生活、生命，教育大學(xué)生正確看待社會和認(rèn)識人生意義，正確理解生命價值。以文化人既要重視顯性教育，也要善于借用多種文化載體實現(xiàn)隱性教育，“利用各種時機(jī)和場合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有”，[5](P165)將大學(xué)生思想政治教育的所有要求，融入校園日常生活的各個方面，達(dá)到入芝蘭之室，久而自芳的效果，把思想政治教育根植于高校人文素養(yǎng)的肥沃土壤，實現(xiàn)大學(xué)生人生夢想長成參天大樹的目標(biāo)。[12]

時代是思想之母，實踐是理論之源。因事而化的事因法、因時而進(jìn)的時因法、因勢而新的勢因法，指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育在改革創(chuàng)新過程中謀事敦行、視時達(dá)理、循勢化人，體現(xiàn)出實踐性、辯證性、人文性的深刻哲理，全面理解把握其核心要義，必將對新時代思想政治教育的理論和實踐起到方法論指導(dǎo)作用。

[1] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[2] 習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09.

[3] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02.

[4] 毛澤東選集[M].第1卷.北京：人民出版社，1991.

[5] 習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[6] 徐克謙.中國哲學(xué)之“是”與“實、事、史、時、勢”[J].南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版)，2007，(5).

[7] 馬克思恩格斯全集[M].第40卷.北京：人民出版社，1982.

[8] 馬克思恩格斯選集[M].第1卷.北京：人民出版社，2012.

[9] 毛澤東文集[M].第7卷.北京：人民出版社，1999.

[10] 馬克思恩格斯全集[M].第42卷.北京：人民出版社，1979.

[11] 劉大椿.社會和諧與人文關(guān)懷[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.

[12] 王石徑.試析社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的大學(xué)生人文素養(yǎng)培育[J].學(xué)校黨建與思想教育，2014，(20).