引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)40年

從1949年新中國(guó)成立到1978年中國(guó)改革開(kāi)放以前，中國(guó)的(理論)經(jīng)濟(jì)學(xué)只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，高等學(xué)校講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教材是從當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)引進(jìn)的，權(quán)威教材是斯大林主持的、蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫(xiě)的1954年8月出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》[注]1955年6月該書(shū)由我國(guó)人民出版社出版中文版。和1952年斯大林發(fā)表的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》。當(dāng)時(shí)在中國(guó)大學(xué)講授經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，通常只講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，只有在兩種情況下才會(huì)講到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(當(dāng)時(shí)稱(chēng)作“當(dāng)代外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”)：一是在經(jīng)濟(jì)思想史這門(mén)課程中，因?yàn)橐v馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)作史和發(fā)展史，不能不講亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖，不能不講約翰·斯圖亞特·穆勒和阿爾弗里德·馬歇爾。這種從史(實(shí)際上是從勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的發(fā)展史)的角度來(lái)講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，是為了解釋馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論源流，或者是為了和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的某個(gè)理論進(jìn)行比較分析，并以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的某個(gè)理論為原則或標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論。二是在講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂上，把相關(guān)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派或理論作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)立面或批判的靶子來(lái)講，一般不從正面介紹和講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的某個(gè)流派和某種理論，更談不上系統(tǒng)地講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)了。在中國(guó)改革開(kāi)放前的30年里，除了1962—1964年商務(wù)印書(shū)館出版過(guò)由北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院樊弘、嚴(yán)仁賡、巫寶三、羅志如、胡代光、高鴻業(yè)、范家驤、孫世錚、黃范章等先生編寫(xiě)的《凱恩斯主義》[注]當(dāng)時(shí)還有好幾本中國(guó)學(xué)者編寫(xiě)出版的《凱恩斯主義》，例如楊雪章編寫(xiě)的《凱恩斯主義》。、《壟斷經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)》和《人民資本主義》4本專(zhuān)題小冊(cè)子[注]這套小冊(cè)子原計(jì)劃出5本，其中的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》因故到1984年才出版，書(shū)名改為《西方福利經(jīng)濟(jì)學(xué)述評(píng)》。，商務(wù)印書(shū)館1964年出版過(guò)季陶達(dá)主編的《資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)選輯》和 1965年出版過(guò)王亞南主編的《資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)選輯》，人民出版社于1965年出版過(guò)魯友章和李宗正主編的《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》(上冊(cè))以外，中國(guó)高校、科研單位和出版界沒(méi)有組織編寫(xiě)和出版過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)或參考資料；除了商務(wù)印書(shū)館分別于1964年和1965年翻譯出版了阿爾弗里德·馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》上下冊(cè)以外，也沒(méi)有完整地翻譯、出版過(guò)西方學(xué)者寫(xiě)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，更談不上出版20世紀(jì)30年代以來(lái)的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)了。改革開(kāi)放前30年，中國(guó)高校財(cái)經(jīng)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)，既沒(méi)有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課的課程設(shè)置，也沒(méi)有中國(guó)學(xué)者編寫(xiě)的或引進(jìn)版的或翻譯版的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)出版。

改革開(kāi)放前，由于我國(guó)實(shí)行的是高度集中的(社會(huì)主義)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，我們把(資本主義)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(那時(shí)叫做“商品經(jīng)濟(jì)”)及其理論視作計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的對(duì)立面而加以排斥；由于在意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)調(diào)階級(jí)劃分和階級(jí)性，我們把西方學(xué)者(除了馬克思和恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家以外)發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)定性為“資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”，把19世紀(jì)30年代以后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一律歸入“資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”門(mén)下。這就使得在改革開(kāi)放前30年，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)只有遭排斥遭批判和被全盤(pán)否定的命運(yùn)。

一、引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷程回望

1978年12月中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)做出了一個(gè)具有歷史意義的重要決策：全黨工作的著重點(diǎn)從1979年轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放。正是這個(gè)偉大決策啟動(dòng)了中國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程。

1978年12月16日中美兩國(guó)同時(shí)發(fā)表《中華人民共和國(guó)和美利堅(jiān)合眾國(guó)關(guān)于建立外交關(guān)系的聯(lián)合公報(bào)》，1979年1月1日起中國(guó)和美國(guó)正式建立外交關(guān)系，同年1月28日，鄧小平應(yīng)邀訪問(wèn)美國(guó)。這標(biāo)志著中國(guó)由過(guò)去的閉關(guān)鎖國(guó)轉(zhuǎn)向?qū)ν忾_(kāi)放，標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)做好了迎接外國(guó)科學(xué)技術(shù)、機(jī)器設(shè)備、資本、產(chǎn)品、人員和其他優(yōu)秀成果進(jìn)入中國(guó)的準(zhǔn)備[注]改革開(kāi)放之初，中國(guó)引進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)主要還不是來(lái)自歐美的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是來(lái)自蘇聯(lián)和東歐這些社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論，例如波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W斯卡·蘭格和弗·布魯斯，捷克斯洛伐克經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W塔·錫克，匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞諾什·科爾內(nèi)等人的經(jīng)濟(jì)理論和改革主張。本文主要研究1978年以來(lái)中國(guó)引進(jìn)歐美(西方)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)程。。

改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)志性事件主要有：

(一)薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中譯本出版

隨著1979年正式啟動(dòng)改革開(kāi)放，正像進(jìn)口外國(guó)機(jī)器設(shè)備和產(chǎn)品一樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被引進(jìn)中國(guó)。1979年1月，商務(wù)印書(shū)館出版了由中國(guó)人民大學(xué)高鴻業(yè)教授翻譯的保羅·薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(英文第10版)[注]薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》英文第10版的中文全譯本分上、中、下三冊(cè)，分別于1979年、1981年和1982年由商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行。。這是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)中國(guó)內(nèi)地翻譯出版的第一本完整的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。這本書(shū)一出版就洛陽(yáng)紙貴，恢復(fù)高考后進(jìn)入大學(xué)的77級(jí)和78級(jí)經(jīng)濟(jì)類(lèi)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)子爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，新華書(shū)店門(mén)前常常排起長(zhǎng)隊(duì)。薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的翻譯出版標(biāo)志著中國(guó)由全面排斥西方經(jīng)濟(jì)學(xué)到完整地進(jìn)口西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史性轉(zhuǎn)折，標(biāo)志著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始進(jìn)入大學(xué)課堂，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材開(kāi)始進(jìn)入大學(xué)生的書(shū)包和經(jīng)濟(jì)學(xué)人的書(shū)架，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究的知識(shí)結(jié)構(gòu)開(kāi)始發(fā)生變革。

從商務(wù)印書(shū)館1964—1965年翻譯出版馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》到1979年翻譯出版薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，期間我們對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)內(nèi)容體系的了解中斷了將近90年[注]馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》初版于1890年，薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第10版出版于1976年，其間相隔86年。，也可以說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)隔絕了差不多90年了。在商務(wù)印書(shū)館出版薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中譯本之前，除了高鴻業(yè)等為數(shù)極少的“海歸”學(xué)者以外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界幾乎不知道薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》已經(jīng)出版發(fā)行了10版。

(二)中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)成立

為了適應(yīng)引進(jìn)和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要，1979年5月，北京大學(xué)陳岱孫和厲以寧、中國(guó)人民大學(xué)李宗正和吳易風(fēng)、遼寧大學(xué)宋則行、復(fù)旦大學(xué)吳斐丹和宋承先、湖北省社會(huì)科學(xué)院張培剛(后來(lái)調(diào)往華中工學(xué)院即現(xiàn)在的華中科技大學(xué))、武漢大學(xué)劉滌源和王治柱、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院朱紹文等17位研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者齊聚杭州，決定發(fā)起成立“中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)”[注]最初叫“外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)”。。1979年9月，這個(gè)研究會(huì)正式成立。這是一個(gè)全國(guó)性的從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其基本宗旨是：1.在馬克思主義和毛澤東思想的指導(dǎo)下，研究外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史和當(dāng)代外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)；2.批判資產(chǎn)階級(jí)的庸俗經(jīng)濟(jì)理論和修正主義經(jīng)濟(jì)理論；3.學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)有用的東西，吸取一切可供我國(guó)借鑒的東西。

中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)是中國(guó)引進(jìn)、傳播和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主陣地和核心平臺(tái)。這個(gè)研究會(huì)的成立對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引進(jìn)和傳播發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用，研究會(huì)成立的當(dāng)年就組織了研究會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者主辦了“國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)講座”(見(jiàn)下)。也是在研究會(huì)成立當(dāng)年的11月，研究會(huì)組織業(yè)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者翻譯的《現(xiàn)代國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)論文選》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《論文選》)第一輯由商務(wù)印書(shū)館出版。這套《論文選》由研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)當(dāng)時(shí)在國(guó)外(主要是歐美)有重要影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和流派的代表作進(jìn)行遴選，然后譯成中文，按專(zhuān)題由商務(wù)印書(shū)館編輯出版，第一輯收錄的主要是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究凱恩斯主義和貨幣主義的代表性論文，第二輯收錄的是薩繆爾森、庫(kù)茲涅茨、阿羅、哈耶克、弗里德曼等七位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者在諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上的演講稿，第五輯收錄的是西方學(xué)者研究供給學(xué)派的代表性論文，等等。從1979年到1997年，這套《現(xiàn)代國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)論文選》共出版17輯[注]由于我國(guó)分別于1992年10月加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界版權(quán)公約》和2001年12月加入WTO《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)定》，這套《論文選》就因涉及版權(quán)問(wèn)題無(wú)法繼續(xù)出版了。，內(nèi)容涵蓋了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和非主流派的理論以及西方學(xué)者對(duì)這些理論的研究和評(píng)價(jià)，還包括西方學(xué)者對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。在20世紀(jì)80年代信息傳播不太發(fā)達(dá)、我國(guó)中青年經(jīng)濟(jì)學(xué)人大多英文水平還不高的年代，這套《論文選》的編選出版對(duì)促進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播和研究發(fā)揮了很大作用。

(三)舉辦國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)講座

1979年11月，受?chē)?guó)務(wù)院財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)經(jīng)濟(jì)理論和方法小組的委托，剛成立不久的中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)在北京大學(xué)舉辦“國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)講座”，系統(tǒng)介紹和評(píng)價(jià)國(guó)外的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和流派，其內(nèi)容相當(dāng)廣泛，幾乎涵蓋了國(guó)外理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方方面面。這個(gè)講座從1979年11月開(kāi)始，到1981年春天結(jié)束，每周講授一次，共60講，由來(lái)自北京、上海、天津、沈陽(yáng)、武漢等地43位學(xué)者主講，聽(tīng)眾有高校教師、在校大學(xué)生、參與經(jīng)濟(jì)改革和從事政策研究的政府官員和專(zhuān)家學(xué)者、企業(yè)管理者、新聞出版界人士。這個(gè)系列講座的講稿旋即由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社以《國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)講座》為書(shū)名，于1980年7月至1981年12月分四冊(cè)在國(guó)內(nèi)出版發(fā)行。這個(gè)系列講座和這套《國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)講座》叢書(shū)對(duì)于在中國(guó)啟蒙和普及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，推動(dòng)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究發(fā)揮了重要作用。

(四)頤和園計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)講習(xí)班

1980年6月24日至8月11日，有“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”之稱(chēng)的美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)教授勞倫斯·克萊因(Lawrence Robert Klein)[注]1980年因在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的貢獻(xiàn)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。不過(guò)，克萊因來(lái)頤和園舉辦計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)講習(xí)班時(shí)還未獲獎(jiǎng)，每年10月才揭曉當(dāng)年的獲獎(jiǎng)?wù)摺Ｊ軙r(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)兼經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)許滌新之邀率領(lǐng)7位美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授來(lái)中國(guó)舉辦計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)講習(xí)班，開(kāi)班儀式在全國(guó)政協(xié)禮堂舉行，授課地點(diǎn)在北京西郊頤和園昆明湖南邊的蓬萊島，故稱(chēng)“頤和園計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)講習(xí)班”。在這個(gè)講習(xí)班上，這7位美國(guó)教授每人講課一周，克萊因教授主講計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論、美國(guó)經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，賓夕法尼亞大學(xué)安藤教授主講應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，斯坦福大學(xué)劉遵義教授主講需求分析、生產(chǎn)理論和中國(guó)經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型研究，斯坦福大學(xué)安德森教授主講概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析方法，普林斯頓大學(xué)鄒至莊教授主講經(jīng)濟(jì)計(jì)量和控制理論、需求函數(shù)，紐約市立大學(xué)粟慶雄教授主講宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，南加州大學(xué)蕭政教授主講經(jīng)濟(jì)計(jì)量方法。包括北京大學(xué)的胡代光、杜度、厲以寧，華中工學(xué)院的林少宮，鐵道研究院的茅于軾，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的張守一和烏家培(他二人也是這個(gè)講習(xí)班的組織者)在內(nèi)的100多位中國(guó)學(xué)者參加了這個(gè)講習(xí)班，接受了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)培訓(xùn)。由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(特別是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué))、統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)相融合而衍生出來(lái)的一個(gè)新的交叉學(xué)科，而當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)隔絕了幾十年，絕大多數(shù)學(xué)員由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)功底欠缺而感覺(jué)聽(tīng)課困難。為了補(bǔ)短板，講習(xí)班的組織者又安排胡代光和厲以寧二位老師晚上給大家補(bǔ)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課，同時(shí)安排華中工學(xué)院的李楚霖老師給大家補(bǔ)數(shù)學(xué)課。這個(gè)講習(xí)班標(biāo)志著作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要標(biāo)志物(分析工具)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)被引進(jìn)中國(guó)。

(五)米爾頓·弗里德曼第一次訪問(wèn)中國(guó)

1980年9月22日—10月12日應(yīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所所長(zhǎng)、中國(guó)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)錢(qián)俊瑞先生的邀請(qǐng)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·弗里德曼(Milton Friedman)第一次訪問(wèn)中國(guó)，并在北京、長(zhǎng)春、上海、桂林等地發(fā)表演講和參觀考察。這是第一位訪問(wèn)中國(guó)的獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

弗里德曼在中國(guó)幾場(chǎng)講座的內(nèi)容主要是關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制有效性和優(yōu)越性分析，通貨膨脹原因分析和通貨膨脹治理(政策建議)，以及對(duì)中國(guó)實(shí)施改革開(kāi)放步驟的建議。

弗里德曼的來(lái)訪，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家有了直接與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家面對(duì)面進(jìn)行交流的機(jī)會(huì)，這給剛剛在中國(guó)興起的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)熱又加了一把火。此后翻譯出版的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)、著作和論文越來(lái)越多，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始進(jìn)入大學(xué)課堂。

(六)中國(guó)人民大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)“福特班”

1983—1984年應(yīng)中國(guó)教育部(當(dāng)時(shí)稱(chēng)“國(guó)家教育委員會(huì)”)邀請(qǐng)，美籍華人學(xué)者、普林斯頓大學(xué)鄒至莊教授聯(lián)合哈佛大學(xué)中國(guó)系德懷特·帕金斯(Dwight Perkins)教授共同發(fā)起一年期的(西方)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生課程班項(xiàng)目，經(jīng)中國(guó)教育部批準(zhǔn)，項(xiàng)目由“(美國(guó))美中經(jīng)濟(jì)學(xué)教育研究委員會(huì)”和“(中國(guó))中美經(jīng)濟(jì)學(xué)教育研究合作委員會(huì)”聯(lián)合組織實(shí)施，委托中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生培訓(xùn)中心舉辦。美方委員會(huì)主席是鄒至莊教授，中方主席是時(shí)任中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)的黃達(dá)教授。這個(gè)項(xiàng)目由中國(guó)教育部和美國(guó)福特基金會(huì)共同提供資金支持，其中福特基金會(huì)每年資助90多萬(wàn)美元，所以這個(gè)研究生課程班又被稱(chēng)為“福特班”。

1985—1996年“福特班”在中國(guó)人民大學(xué)連續(xù)舉辦10期，1987—1993年又在復(fù)旦大學(xué)舉辦5期。最初參與項(xiàng)目的是中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)這7所高校，后來(lái)擴(kuò)展到其他高校。進(jìn)入福特班學(xué)習(xí)的學(xué)生，首先由這7所高校在本校碩士研究生中遴選出候選人，然后再參加由中國(guó)人民大學(xué)組織的統(tǒng)一考試，考試科目有數(shù)學(xué)、英語(yǔ)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，合格者才被錄取成為福特班學(xué)員。鄒至莊給福特班設(shè)定的培養(yǎng)目標(biāo)是：經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到美國(guó)大學(xué)研究生水平，希望在中國(guó)培養(yǎng)一批畢業(yè)后能夠勝任西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的教師。福特班實(shí)際上是美國(guó)學(xué)者在中國(guó)舉辦的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)師資培訓(xùn)班。根據(jù)這個(gè)目標(biāo)定位，“福特班”的課程設(shè)置和當(dāng)時(shí)美國(guó)一流大學(xué)的研究生經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)是相同的，當(dāng)時(shí)開(kāi)設(shè)的課程有：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際金融學(xué)、國(guó)際貿(mào)易學(xué)、貨幣銀行學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)、投資經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共財(cái)政學(xué)和博弈論等。福特班直接使用英文原版經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，有些教材是當(dāng)時(shí)美國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)博士一年級(jí)基礎(chǔ)課所用的教材，例如吉拉德·德布魯(Gerard Debreu，1983年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者)的《價(jià)值理論》，威廉·F·夏普(William F. Sharpe，1990年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者)的《投資學(xué)》，并用英語(yǔ)授課。福特班的主講教師主要是從北美、歐洲和澳洲各大高校選聘的，美國(guó)教授居多。10年間先后有81人次外教來(lái)福特班授課，其中許多是世界一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還有已經(jīng)獲得或后來(lái)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，例如，蒙代爾(Robert A. Mundell，1999年獲獎(jiǎng))、恩格爾(Robert F. Engle，2003年獲獎(jiǎng))、赫維玆(Leonid Hurwicz，2007年獲獎(jiǎng))、迪頓(Angus Stewart Deaton，2015年獲獎(jiǎng))。為1985年在中國(guó)人民大學(xué)舉辦的首期福特班講課的教師可以說(shuō)是名家云集，他們有：丹尼爾·休茨(Daniel Burbidge Suits)，陳順源(Kenneth Shun-Yuen Chan)，里奧尼德·赫維茲(Leonid Hurwicz)，李漢民(Elizabeth Lee)，鄒至莊，理查德·匡特(Richard Emeric Quandt)，安格斯·迪頓(Angus Stewart Deaton)，羅伯特·恩格爾(Robert F. Engle)。

由于當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)行的還是6天工作制，所以福特班每周前五天由外教講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，周六請(qǐng)中國(guó)教授講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)體制改革等課程。擔(dān)任周六課程的教師都是中國(guó)人民大學(xué)的名教授，包括黃達(dá)、衛(wèi)興華、王傳綸、吳樹(shù)青、高鴻業(yè)、余學(xué)本等。

10年間，(美國(guó))美中經(jīng)濟(jì)學(xué)教育研究委員會(huì)為中國(guó)人民大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)培訓(xùn)中心提供北美最新版本經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)8 000多冊(cè)，為7所項(xiàng)目創(chuàng)始學(xué)校提供了2 000多冊(cè)經(jīng)過(guò)挑選的最新版教科書(shū)、工具書(shū)和參考書(shū)。

福特班一共辦了10期，共招收學(xué)生618名(其中復(fù)旦大學(xué)福特班共招收201名)，其中大約四分之一的學(xué)員結(jié)業(yè)后赴歐美繼續(xù)深造。據(jù)福特班開(kāi)班30周年時(shí)粗略統(tǒng)計(jì)，這600多位學(xué)員后來(lái)在國(guó)外發(fā)展、在中國(guó)大學(xué)執(zhí)教和在中國(guó)從事其他工作的大約各占三分之一。

(七)中國(guó)學(xué)者編著的第一本西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)

1983年1月由劉滌源和譚崇臺(tái)主編的《當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》在武漢大學(xué)出版社出版，這是改革開(kāi)放以來(lái)，也是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)由中國(guó)學(xué)者編寫(xiě)的第一本西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)[注]1982年6月商務(wù)印書(shū)館出版了胡代光和厲以寧編著的《當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派》，該書(shū)介紹和評(píng)論了8個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。由于該書(shū)沒(méi)有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的內(nèi)容，所以它只能算作經(jīng)濟(jì)學(xué)流派教科書(shū)，而不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教科書(shū)。。該書(shū)共有十九章，第一章導(dǎo)言，第二、三章是微觀經(jīng)濟(jì)分析，第四、五章是宏觀經(jīng)濟(jì)分析，第六、七章分別是經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)和經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)理論與方法，第十、十一章是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，余下八章介紹了九個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派(包括主流派和非主流派)。

按照今天的規(guī)范來(lái)衡量，該書(shū)還不是標(biāo)準(zhǔn)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，因?yàn)樗闹饕獌?nèi)容是介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理所占的比例很小，并且微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容也不完整。但是，它當(dāng)時(shí)是一本內(nèi)容最豐富的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。該書(shū)作者大多是中華人民共和國(guó)成立以前留學(xué)美國(guó)的“海歸”學(xué)者，如吳紀(jì)先、張培剛、劉滌源、譚崇臺(tái)、李崇淮、王治柱、朱景堯，還有從蘇聯(lián)留學(xué)回來(lái)的傅殷才。他們都是學(xué)貫中西的飽學(xué)之士，也是國(guó)內(nèi)一流經(jīng)濟(jì)學(xué)者，由他們撰寫(xiě)的這本教材，其內(nèi)容具有權(quán)威性和前沿性。

中國(guó)學(xué)者編寫(xiě)的第一本比較規(guī)范的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教科書(shū)當(dāng)屬厲以寧和秦宛順編著的《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》(1983年11月北京大學(xué)出版社出版)，該書(shū)分上下篇，上篇15章是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，下篇15章是上篇15章內(nèi)容的數(shù)學(xué)推導(dǎo)。

第一本基礎(chǔ)性的或普及性的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)是梁小民編著的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》，該書(shū)于1984年7月由北京大學(xué)出版社出版。

由國(guó)家教育部組織編寫(xiě)的第一本西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)是高鴻業(yè)教授主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》[注]第一版1996年2月由中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社出版，從2001年第二版開(kāi)始改由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。在這本教材出版之前，高鴻業(yè)和吳易風(fēng)合作編著《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》(上下冊(cè))于1990年由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版。。該書(shū)分兩冊(cè)，分別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分。該書(shū)以其體系完整、內(nèi)容豐富、層次分明、邏輯性強(qiáng)而廣受學(xué)生和讀者歡迎，是迄今為止中國(guó)學(xué)者編寫(xiě)的最流行、發(fā)行量最大的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。

由中共中央宣傳部組織編寫(xiě)的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材之一的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》(上下冊(cè))于2012年12月由高等教育出版社和人民出版社聯(lián)合出版，該書(shū)首席專(zhuān)家(主編)是吳易風(fēng)和顏鵬飛二位教授。該書(shū)的特色是以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)更系統(tǒng)更深入地評(píng)析西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。

(八)經(jīng)濟(jì)學(xué)者“海歸”潮

改革開(kāi)放推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革和快速發(fā)展，這為經(jīng)濟(jì)學(xué)人的專(zhuān)業(yè)研究提供了“田野”(field)，從而吸引了大批在國(guó)外(主要是歐美)大學(xué)獲得博士碩士學(xué)位的經(jīng)濟(jì)學(xué)人回國(guó)服務(wù)。據(jù)筆者了解，林毅夫教授是改革開(kāi)放后從國(guó)外學(xué)成回國(guó)的第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。1986年9月，林毅夫在美國(guó)芝加哥大學(xué)獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1987年9月在美國(guó)耶魯大學(xué)完成博士后研究后回國(guó)。1988年暑假期間，世界銀行資助在南開(kāi)大學(xué)舉辦為期三周的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)講習(xí)班，聘請(qǐng)美國(guó)著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家古斯塔夫·拉尼斯(Gustav Ranis)教授和中國(guó)著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊敬年先生擔(dān)任課程主講，回國(guó)不久，剛到國(guó)務(wù)院農(nóng)村發(fā)展研究中心工作的林毅夫擔(dān)任拉尼斯的翻譯。參加這個(gè)講習(xí)班的是來(lái)自全國(guó)各大學(xué)的30多位青年教師(筆者是其中之一)。這個(gè)講習(xí)班和早在1981年8月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所組織的由美國(guó)學(xué)者主講的西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)(發(fā)展戰(zhàn)略)講習(xí)班[注]據(jù)1981年9月3日《人民日?qǐng)?bào)》消息，這個(gè)講習(xí)班當(dāng)時(shí)沒(méi)有公開(kāi)主講者、聽(tīng)課者人數(shù)、授課內(nèi)容和授課持續(xù)時(shí)間等信息。，促進(jìn)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的普及和傳播。

在林毅夫之后，越來(lái)越多在國(guó)外獲得博士碩士學(xué)位的經(jīng)濟(jì)學(xué)人回國(guó)，在20世紀(jì)八九十年代的出國(guó)潮以后，中國(guó)自20世紀(jì)90年代中后期開(kāi)始出現(xiàn)“海歸”潮。

1994 年 5 月，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、世界銀行發(fā)展研究部高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家鄒恒甫回到他本科就讀的母校武漢大學(xué)創(chuàng)辦武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)科學(xué)高級(jí)研究中心[注]這個(gè)中心后來(lái)更名為“武漢大學(xué)高級(jí)研究中心”，現(xiàn)在演化成武漢大學(xué)數(shù)理經(jīng)濟(jì)與數(shù)理金融系。，并于當(dāng)年招收數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)理金融學(xué)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的研究生。1996 年，這個(gè)中心創(chuàng)辦國(guó)際數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際數(shù)理金融學(xué)本科試驗(yàn)班，面向全國(guó)招生。這個(gè)中心的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方式采用的是英美模式，使用的教材是英文原版最新教材，授課的教師主要是從海外一流大學(xué)和國(guó)際機(jī)構(gòu)聘請(qǐng)的知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這個(gè)中心實(shí)際上是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)教育改革最早的試驗(yàn)田，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)大學(xué)財(cái)經(jīng)類(lèi)院系國(guó)際化辦學(xué)的先河。

1994年8月林毅夫與易綱、海聞、張維迎、張帆和余明德6位海歸博士在北京大學(xué)創(chuàng)辦中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心(現(xiàn)更名為北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院)，林毅夫出任主任。這個(gè)中心是改革開(kāi)放以來(lái)完全由海歸經(jīng)濟(jì)學(xué)博士創(chuàng)辦并運(yùn)作的第一家經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)。2001年10月，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心的推動(dòng)下，首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)在北京大學(xué)召開(kāi)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)對(duì)于引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)于如何把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用于中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究發(fā)揮了引導(dǎo)作用。

2004年7月上海財(cái)經(jīng)大學(xué)聘請(qǐng)美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、美國(guó)德州A&M大學(xué)終身教授田國(guó)強(qiáng)出任上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)，這是國(guó)內(nèi)大學(xué)首例聘請(qǐng)?jiān)趪?guó)外擔(dān)任教職的經(jīng)濟(jì)學(xué)者擔(dān)任經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)一職。田國(guó)強(qiáng)出任院長(zhǎng)以后，為了實(shí)現(xiàn)在上海財(cái)大打造一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)和科研平臺(tái)的目標(biāo)，從國(guó)外大量招聘海歸博士回國(guó)工作或做短期講學(xué)訪問(wèn)，并按照美國(guó)一流大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方案，大量引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原版教材。此后，“海歸”學(xué)者或在國(guó)外有終身教職的學(xué)者擔(dān)任中國(guó)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)院或管理學(xué)院(商學(xué)院)院長(zhǎng)的逐漸增多。

大量的海歸學(xué)者回國(guó)，改變了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究隊(duì)伍的學(xué)緣結(jié)構(gòu)、學(xué)位結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，改變了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式和研究風(fēng)格，加強(qiáng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界與外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的聯(lián)系和交流，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究的發(fā)展。

(九)教育部把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)列為財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)12門(mén)核心課程之一

1986—1987年，當(dāng)時(shí)的國(guó)家教委在多年調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，參考美籍華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家鄒至莊、世界銀行經(jīng)濟(jì)學(xué)家和國(guó)內(nèi)一些專(zhuān)家教授的建議，決定把“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”列為財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的12門(mén)核心課程之一[注]這12門(mén)核心課程是：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易學(xué)、國(guó)際金融學(xué)、貨幣銀行學(xué)、財(cái)政學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。后來(lái)這12門(mén)核心課程調(diào)整為10門(mén)，取消了經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)樨?cái)經(jīng)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)把微積分?jǐn)?shù)學(xué)、線性代數(shù)、概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等課程列為基礎(chǔ)課，經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)就沒(méi)有必要列為核心課程了。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在許多高校財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)仍然作為必修課或選修課開(kāi)設(shè)。。此后國(guó)家教委組織國(guó)內(nèi)學(xué)者編寫(xiě)、出版這12門(mén)核心課程的教學(xué)大綱和教材，并在20世紀(jì)90年代前期在北京大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)等高校開(kāi)設(shè)全國(guó)性的財(cái)經(jīng)類(lèi)核心課程師資培訓(xùn)班。這12門(mén)核心課程教材除了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要是參考英美大學(xué)相關(guān)課程當(dāng)時(shí)普遍使用的教材內(nèi)容編寫(xiě)的。這12門(mén)核心課程的開(kāi)設(shè)，極大地改變了我國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置和知識(shí)結(jié)構(gòu)，使我國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)水平走上與國(guó)際接軌的道路。12門(mén)核心課程的設(shè)立也標(biāo)志著中國(guó)政府正式接納西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為中國(guó)大學(xué)財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的必修課程，這也標(biāo)志著全盤(pán)否定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和一味地批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代結(jié)束了。

(十)引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材和原著

隨著改革開(kāi)放的不斷深入推進(jìn)，特別是1992年黨的十四大正式確立我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以后，由于經(jīng)濟(jì)體制改革的需要，由于財(cái)經(jīng)類(lèi)核心課程建設(shè)的需要，由于經(jīng)濟(jì)研究對(duì)新理論和新方法的需要，推動(dòng)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原版教材和論著的引進(jìn)和出版工作。自20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，除了以編輯出版“漢譯世界學(xué)術(shù)名著”聞名于出版界和學(xué)術(shù)界的商務(wù)印書(shū)館以外，越來(lái)越多的中國(guó)內(nèi)地出版社加入引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材和原著的翻譯出版工作。這期間，上海三聯(lián)書(shū)店翻譯出版了《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系列叢書(shū)(當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)譯庫(kù))》(后來(lái)和上海人民出版社聯(lián)合出版)、中國(guó)人民大學(xué)出版社翻譯出版了《經(jīng)濟(jì)科學(xué)譯叢》、《金融學(xué)譯叢》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿系列》，北京大學(xué)出版社翻譯出版了《增長(zhǎng)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)譯叢》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)精選教材譯叢》，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社翻譯出版了《諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)咧鲄矔?shū)》，華夏出版社翻譯出版了《二十世紀(jì)文庫(kù)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社翻譯出版了《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)名著叢書(shū)》和《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》，中國(guó)稅務(wù)出版社和北京騰圖電子出版社翻譯出版了《麥克米倫經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿問(wèn)題叢書(shū)》，北京大學(xué)出版社、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社和東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社還出版了英文影印版經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)類(lèi)教材，等等。

這些教材的翻譯出版和影印出版，極大地豐富了教師和學(xué)生的教學(xué)用書(shū)和參考書(shū)的供給，大大縮小了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。

二、40年來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的境遇變遷

改革開(kāi)放40年來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的境遇經(jīng)歷了三個(gè)不同的階段，其地位由最初的被批判到現(xiàn)在的被重用，真可謂“冰火兩重天”。這個(gè)變化過(guò)程及其原因頗值得研究。

(一)以批判為主的階段：1979年到20世紀(jì)80年代中期

如前所述，隨著中國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)伴隨著外國(guó)產(chǎn)品和設(shè)備輸入中國(guó)。不過(guò)，1979年到20世紀(jì)80年代中期，少量的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和教材在中國(guó)翻譯出版或再版，主要不是作為學(xué)術(shù)產(chǎn)品引進(jìn)的，而是作為批判的反面材料引進(jìn)的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程雖然在北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等少數(shù)一流大學(xué)開(kāi)設(shè)了，但是課程的名稱(chēng)通常是“資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”[注]據(jù)清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院黎詣遠(yuǎn)教授回憶，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)課程和教材名稱(chēng)是1979年他與北京大學(xué)陳岱孫先生、閔慶全先生和中國(guó)人民大學(xué)高鴻業(yè)先生商討后由高鴻業(yè)先生確定的。，其內(nèi)容主要是評(píng)介西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，能夠系統(tǒng)地講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的高校很少。所以這門(mén)課程在改革開(kāi)放之初往往不是獨(dú)立開(kāi)設(shè)的，而是放在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史這門(mén)課中去講授，或者在經(jīng)濟(jì)學(xué)流派專(zhuān)題講座中去講授。

改革開(kāi)放初期，雖然經(jīng)歷了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，全社會(huì)對(duì)極左思潮進(jìn)行了深刻反思和批判，人們的思想特別是領(lǐng)導(dǎo)層和學(xué)界的思想得到了大解放。但是思想和理念的轉(zhuǎn)變非一日之功，當(dāng)時(shí)在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界傳統(tǒng)的、保守的思想力量還相當(dāng)強(qiáng)大。這個(gè)階段在中國(guó)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中，主要還是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)、作為批判的對(duì)象來(lái)講授；當(dāng)時(shí)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體評(píng)價(jià)是：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種為資本主義制度辯護(hù)的、掩蓋資本主義基本矛盾的資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，是反馬克思主義的、反社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，它整體上是錯(cuò)誤的，只是其中個(gè)別概念和一些方法是有用的，因此我們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是在總體否定的基礎(chǔ)上批判地借鑒。這個(gè)階段對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判、評(píng)論基本上是戴帽子式的、貼標(biāo)簽式的、簡(jiǎn)單化的甚至是粗暴的、謾罵式的，有些批判和否定則是作者違心做出的。

但是，20世紀(jì)70年代末80年代初畢竟是進(jìn)入了改革開(kāi)放新時(shí)代，這個(gè)階段中國(guó)學(xué)界對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的評(píng)價(jià)還是與改革開(kāi)放前有所不同，評(píng)價(jià)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的用詞用語(yǔ)在悄悄地發(fā)生變化，一些學(xué)者開(kāi)始用委婉的語(yǔ)言肯定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有用性和可借鑒性。

凱恩斯的《就業(yè)利息和貨幣通論》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《通論》)最早是在1957年由三聯(lián)書(shū)店出版中譯本的(中文第1版)，1963年4月改由商務(wù)印書(shū)館出版。在1977年商務(wù)印書(shū)館重印該書(shū)時(shí)增加了一個(gè)中譯本前言。這個(gè)前言寫(xiě)道：“約翰·梅納德·凱恩斯是著名的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，“凱恩斯的一生，是維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，反對(duì)革命，反對(duì)共產(chǎn)主義，反對(duì)馬克思主義理論的一生?！盵1](P1)這個(gè)前言在概括了《通論》的基本觀點(diǎn)以后總結(jié)道：“顯而易見(jiàn)，凱恩斯販賣(mài)的這套理論完全是庸俗的、反科學(xué)的?！盵1](P5)前言最后寫(xiě)道：“重印《通論》中譯本，正是為了把這部反面教材公諸于眾，以利于深入開(kāi)展對(duì)凱恩斯主義的批判，在斗爭(zhēng)中發(fā)展馬克思主義?！盵1](P32)這種評(píng)價(jià)大體上是改革開(kāi)放前中國(guó)學(xué)界對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)版本。

1983年商務(wù)印書(shū)館出版了凱恩斯《通論》中譯本第2版，譯者和譯文與第1版相同，只是更新了中譯本前言(寫(xiě)于1980年)。這個(gè)前言與1977年重印版的前言出自同一作者，但是其內(nèi)容已經(jīng)做了較大的修改。這個(gè)新的前言說(shuō)“約翰·梅納德·凱恩斯是著名的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，刪去了中譯本第1版前言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家前面的“庸俗”二字。新的前言在談到“應(yīng)當(dāng)怎樣看待凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論”時(shí)雖然仍然認(rèn)為：“同歷史上出現(xiàn)過(guò)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一樣，凱恩斯學(xué)說(shuō)極其緊密地聯(lián)系資產(chǎn)階級(jí)政治，為資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政效勞?！盵2](Pxxxii)“凱恩斯是反對(duì)社會(huì)主義，反對(duì)共產(chǎn)主義，維護(hù)資本主義制度的?！盵2](Pxxxiii)但是認(rèn)為就某些具體問(wèn)題而言，凱恩斯的有些分析還是可以參考的。作者舉例說(shuō)，凱恩斯對(duì)非充分就業(yè)條件下擴(kuò)大投資可以增加就業(yè)的論述，乘數(shù)原理，在充分就業(yè)達(dá)到以后繼續(xù)擴(kuò)大總需求會(huì)引發(fā)通貨膨脹的論述，對(duì)財(cái)政政策和貨幣政策調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)的范圍、程度和時(shí)效的分析，“這些分析反映了實(shí)際情況”。[2](Pxxxiv)從《通論》這兩個(gè)版本的中譯本前言比較來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)改革開(kāi)放前后中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)態(tài)度的變化——由過(guò)去的完全否定到部分肯定。不難推測(cè)，1977年那個(gè)中譯本前言中一些貼標(biāo)簽的定性說(shuō)法是作者違心而為。

高鴻業(yè)先生既是薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第10版的譯者，也是我國(guó)著名西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究專(zhuān)家，他為薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第10版中譯本寫(xiě)的譯者序是這個(gè)階段中國(guó)學(xué)者評(píng)價(jià)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范本。高先生在譯者序中寫(xiě)道：“盡管從整個(gè)體系來(lái)看，后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)(即新古典綜合——引者)基本上沒(méi)有科學(xué)價(jià)值，盡管本書(shū)僅在個(gè)別的概念、論點(diǎn)和方法上具有現(xiàn)實(shí)的意義，本書(shū)仍然不失為一本有用的參考著作，它可以使我們得到許多應(yīng)該掌握的資料和知識(shí)?！盵3](PXVI)

盡管薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在中國(guó)出版發(fā)行以后，主要還是作為批判的靶子，高鴻業(yè)先生還發(fā)表了“十評(píng)薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)”的系列論文(后來(lái)整理成專(zhuān)著出版)來(lái)系統(tǒng)地批判以薩繆爾森為代表的新古典綜合理論，但是越來(lái)越多的學(xué)者、特別是在校的大學(xué)生和研究生還是開(kāi)始面對(duì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真地閱讀和學(xué)習(xí)這本教科書(shū)。他們發(fā)現(xiàn)，這本教科書(shū)的內(nèi)容、方法、概念、體系與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界熟悉的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)完全不同，是一門(mén)全新的知識(shí)。這本教科書(shū)的內(nèi)容不但通俗易懂，可讀性強(qiáng)，而且似乎很有用——能夠解釋日常的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，能夠幫助我們理解許多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。于是，薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》很快在中國(guó)流行開(kāi)來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1979—1991年薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第10版)在中國(guó)先后印刷10次，發(fā)行量103 900套。薩繆爾森隨之成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界最熟悉、最受追捧的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家[注]薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第11-19版后來(lái)在中國(guó)都有中譯本出版。。20世紀(jì)80年代活躍在中國(guó)學(xué)術(shù)界的經(jīng)濟(jì)學(xué)人，包括當(dāng)時(shí)在讀的財(cái)經(jīng)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的本科生和研究生，他們的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)主要都是來(lái)自中文版的薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。

在這個(gè)階段，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的基本共識(shí)是：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不能作為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，但是不能否認(rèn)其中的有些方法、理論和政策主張的有用性。1983年年中，陳岱孫先生在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1983年第3期上發(fā)表的“現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化”一文中寫(xiě)道：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)不能成為發(fā)展我們國(guó)民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)思想。”“由于制度上的根本差異，甚至在一些具體的、技術(shù)的政策問(wèn)題上我們也不能搬套西方的某些經(jīng)濟(jì)政策或措施?！钡撬种赋觯骸霸谌舾芍饕矫妫F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)于促進(jìn)我們經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)是有用的。”[4](P878-879、880)他把這些“有用的”內(nèi)容概括為五個(gè)方面：企事業(yè)的經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)與管理研究，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綜合計(jì)劃管理，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)市場(chǎng)機(jī)制的分析，定量分析方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和缺陷的分析。陳先生主張對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)采取一分為二的態(tài)度：“我們既要承認(rèn)國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)在其近年來(lái)用于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析中所發(fā)展的方法、工具等等，有足供參考借鏡之處，又不要迷惑于其直接或間接為現(xiàn)存制度作辯解的本質(zhì)?！盵4](P785)陳岱孫先生的這些觀點(diǎn)是這個(gè)階段我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流態(tài)度，是被絕大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同的。

(二) 評(píng)論與借鑒相結(jié)合的階段：20世紀(jì)80年代中后期到90年代初期

1984年10月中共十二屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，由過(guò)去把商品經(jīng)濟(jì)視作資本主義的專(zhuān)屬經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向承認(rèn)并建立社會(huì)主義(有計(jì)劃的)商品經(jīng)濟(jì)，這既是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的重大轉(zhuǎn)軌，也是中國(guó)主流思想意識(shí)的重大轉(zhuǎn)向。經(jīng)濟(jì)體制和思想意識(shí)這兩個(gè)轉(zhuǎn)向帶動(dòng)了中國(guó)學(xué)界對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)向。

這個(gè)階段中國(guó)翻譯出版的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材和著作越來(lái)越多，由中國(guó)學(xué)者編寫(xiě)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材、中國(guó)學(xué)者介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章也越來(lái)越多。與改革開(kāi)放之初的那幾年不同，這一時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)單的貼標(biāo)簽、戴帽子式的批判越來(lái)越少了，開(kāi)始注重系統(tǒng)地介紹、評(píng)論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派、理論和方法，并強(qiáng)調(diào)要注意借鑒和吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)我們有用的內(nèi)容。

高鴻業(yè)教授在這個(gè)階段提出的觀點(diǎn)比較有代表性。他主張對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)持慎重、認(rèn)真的態(tài)度，在沒(méi)有深入研究之前不要匆忙下結(jié)論。他曾經(jīng)在一篇文章中寫(xiě)道：“對(duì)評(píng)價(jià)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題，應(yīng)該持慎重的態(tài)度。在我們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)未加深入和徹底理解以前，至少不要對(duì)它輕率地做出結(jié)論。因?yàn)?，評(píng)價(jià)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一件嚴(yán)肅的事情，必須認(rèn)真加以對(duì)待?！盵5](P511)他認(rèn)為對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要進(jìn)行分析，既要吸收、借鑒有益的成果，也要排除、擺脫不良的干擾和影響。

在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所持的態(tài)度總體上是認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有兩重性：庸俗性和有用性；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中庸俗的內(nèi)容是需要我們加以批判、否定和拋棄的，而其中有用的內(nèi)容是需要我們借鑒、吸收和采用的。例如，高鴻業(yè)強(qiáng)調(diào)，一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義的意識(shí)形態(tài)，因而與我國(guó)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)是對(duì)立的；另一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的說(shuō)明，所以也有為我國(guó)的社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)可借鑒之處，只是在借鑒時(shí)要注意到我國(guó)國(guó)情與西方之間的差異。因此，高鴻業(yè)一方面大聲疾呼“不能照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為我改革所用”，“對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)必須講政治”；另一方面又強(qiáng)調(diào)“西方宏觀經(jīng)濟(jì)政策有不少合理內(nèi)核可借鑒”，“外國(guó)先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理方法可以借鑒和吸收”。陳岱孫先生在1987年3月發(fā)表的一篇題為“關(guān)于當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)價(jià)的幾個(gè)問(wèn)題”的文章中進(jìn)一步把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩重性解釋為“庸俗性和科學(xué)性”。這篇文章寫(xiě)道：“當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是正統(tǒng)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論體系，是庸俗的，我們應(yīng)當(dāng)加以批判。另一方面，當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，又包含著或多或少的科學(xué)成分，對(duì)于這些，我們應(yīng)當(dāng)加以采擇和借鑒?！辈⑶以撐倪M(jìn)一步認(rèn)為，“這是馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一貫的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，也是我們研究當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯一正確的方針?！盵4](P838)

在這個(gè)第二階段，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒和應(yīng)用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是大量介紹、研究和運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他理論；另一方面是借鑒和應(yīng)用凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)理論和政策，建立中國(guó)的宏觀調(diào)控體系，進(jìn)行宏觀調(diào)控實(shí)踐。

1984年10月中共十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》正式啟動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程，《決定》提出經(jīng)濟(jì)體制改革的中心任務(wù)之一是改革和處理好政府和企業(yè)的關(guān)系。1986年12月5日國(guó)務(wù)院又做出《關(guān)于深化企業(yè)改革增強(qiáng)企業(yè)活力的若干規(guī)定》，提出全民所有制大中型企業(yè)要實(shí)行多種形式的經(jīng)營(yíng)責(zé)任制，各地可以選擇少數(shù)有條件的全民所有制大中型企業(yè)進(jìn)行股份制試點(diǎn)。這些改革涉及全民所有制企業(yè)的企業(yè)制度和產(chǎn)權(quán)改革，因而刺激了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論和交易費(fèi)用理論的介紹和研究。

1985—1986年和1987—1988年我國(guó)經(jīng)濟(jì)遭遇改革開(kāi)放以來(lái)第二次和第三次大的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和通貨膨脹。為了控制經(jīng)濟(jì)過(guò)熱，抑制物價(jià)過(guò)快上漲，中國(guó)政府兩度實(shí)施“雙緊”搭配的宏觀經(jīng)濟(jì)政策：緊縮基本建設(shè)投資和減少貨幣流通量，開(kāi)始了宏觀調(diào)控實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，1987年10月黨的十三大報(bào)告明確提出要“逐步健全以間接管理為主的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)體系”。這種經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的需要激發(fā)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者關(guān)注凱恩斯主義、貨幣主義的理論和政策主張。

值得一提的是，1985年，中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局開(kāi)始引進(jìn)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家普遍采用的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系”(System of National Accounting，SNA)進(jìn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算，在此之前，中國(guó)政府一直采用蘇聯(lián)創(chuàng)建的“物質(zhì)產(chǎn)品平衡體系”(System of Material Product Balance，MPS)。從理論基礎(chǔ)上看，SNA是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)四要素論和凱恩斯的國(guó)民收入決定論為基礎(chǔ)的，MPS則是以馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論和再生產(chǎn)理論為基礎(chǔ)的。

隨著SNA被采用，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多概念和術(shù)語(yǔ)開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)的報(bào)刊、官方文件和經(jīng)濟(jì)生活中，如“均衡”“有效需求”“效用”“邊際成本”“利潤(rùn)最大化”“帕累托標(biāo)準(zhǔn)”，等等。

(三)以應(yīng)用為主的階段：20世紀(jì)90年代中期以來(lái)

1992年1月18日—2月21日鄧小平視察武昌、深圳、珠海、上海等地并發(fā)表重要談話(“南方談話”)以后，中國(guó)的改革開(kāi)放步伐大大加快了。1992年10月中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，1993年11月黨的十四屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》。全會(huì)指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的；建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；要進(jìn)一步轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求，產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度。鄧小平的“南方談話”和中共十四屆三中全會(huì)的《決定》標(biāo)志著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制將由有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)要建立與這個(gè)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的微觀基礎(chǔ)和宏觀調(diào)控體系。這種經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的需要激發(fā)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界進(jìn)一步研究、介紹和應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情。因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的理論和政策的主要內(nèi)容正是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的產(chǎn)物。中國(guó)既缺少市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，也缺少市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正好可以供我們學(xué)習(xí)、研究和借鑒。

20世紀(jì)90年代中后期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界主要關(guān)注如下的理論問(wèn)題：一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的關(guān)系，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否與社會(huì)主義制度相結(jié)合，如何結(jié)合？二是如何認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、優(yōu)缺點(diǎn)和運(yùn)行機(jī)制，它與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有什么區(qū)別？三是如何構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)？如培育市場(chǎng)體系、完善市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制、建立現(xiàn)代企業(yè)制度。由于要回答這些問(wèn)題，所以這個(gè)時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界更多地介紹和應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)格理論、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)理論，以及對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行正面論述較多的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣主義。

在這個(gè)階段，雖然在如何正確地對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題上一直存在爭(zhēng)論[注]這個(gè)階段有三次大的爭(zhēng)論：分別是1994年、2005年和2008年。1994年?duì)幷摰闹黝}是“國(guó)有企業(yè)改革能不能以科斯等人的產(chǎn)權(quán)理論為基礎(chǔ)”以及“國(guó)有企業(yè)能不能股份化”，2005年的爭(zhēng)論由劉國(guó)光先生2005年7月15日發(fā)表“經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中的一些問(wèn)題”談話引發(fā)，2008年的爭(zhēng)論起因于國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)沒(méi)有被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們預(yù)測(cè)到。，但是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，加入爭(zhēng)論的學(xué)者越來(lái)越少，爭(zhēng)論的聲音也越來(lái)越小了，避開(kāi)爭(zhēng)論而直接應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的越來(lái)越多了。我們觀察到，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界在這個(gè)階段出現(xiàn)了一些明顯的變化：一是越來(lái)越多的大學(xué)分別開(kāi)設(shè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，不再把這些課程稱(chēng)作“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并且在許多大學(xué)開(kāi)設(shè)了初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。二是大多數(shù)教師在講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)不再進(jìn)行評(píng)論和批判，不再?gòu)?qiáng)調(diào)它的意識(shí)形態(tài)色彩和庸俗性，而是注重聯(lián)系中國(guó)實(shí)際來(lái)進(jìn)行取舍和講授。三是在大學(xué)財(cái)經(jīng)類(lèi)課程安排上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)被削減，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)得到增加。四是不但微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程直接使用的是西方學(xué)者編寫(xiě)的教材，而且其他的財(cái)經(jīng)類(lèi)課程，如貨幣金融學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)，也直接使用西方學(xué)者編寫(xiě)的教材。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，薩繆爾森和諾德豪斯的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，尼科爾森的《微觀經(jīng)濟(jì)理論》，瓦里安的《微觀經(jīng)濟(jì)分析》，多恩布什等人的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，羅默的《高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，米什金的《貨幣金融學(xué)》，羅森的《財(cái)政學(xué)》，克魯格曼的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》，肯尼迪的《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)指南》，等等，都是在中國(guó)的大學(xué)經(jīng)常被使用的教科書(shū)。五是越來(lái)越多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、方法和分析工具被直接用于研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)，主要的報(bào)刊雜志上的經(jīng)濟(jì)類(lèi)文章絕大多數(shù)使用的都是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、理論和方法。在這個(gè)過(guò)程中，也存在對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、理論和方法的濫用、誤用和簡(jiǎn)單套用的現(xiàn)象，因此一些學(xué)者提出要把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“本土化”[6]和“中國(guó)化”[7]。六是學(xué)習(xí)和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人越來(lái)越多，甚至一些從事馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究的人也改行進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究。在這種局勢(shì)下，一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)人主張把“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”更名為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

值得一提的是，1993年國(guó)務(wù)院學(xué)位辦決定設(shè)立西方經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士和博士點(diǎn)，教育部也正式把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)增設(shè)為(理論)經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級(jí)學(xué)科。這意味著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正式被中國(guó)政府承認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和科研體系中的一員。

在這個(gè)階段，中國(guó)政府制定的改革開(kāi)放措施和經(jīng)濟(jì)政策似乎越來(lái)越多地借鑒和參考了西方經(jīng)濟(jì)理論及其政策。1998年和2008年中國(guó)政府為了應(yīng)對(duì)外部沖擊帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，兩度實(shí)施以擴(kuò)大內(nèi)需為目的的積極的財(cái)政政策，這些政策措施是根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要出臺(tái)實(shí)施的，但是從中不難看出凱恩斯主義的影子。2015年中國(guó)政府實(shí)施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革戰(zhàn)略，通過(guò)“三去一降一補(bǔ)”來(lái)調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而通過(guò)深化經(jīng)濟(jì)體制改革來(lái)進(jìn)一步調(diào)整和定位市場(chǎng)和政府關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，最終實(shí)現(xiàn)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是中國(guó)中長(zhǎng)期改革和發(fā)展戰(zhàn)略，是一場(chǎng)“中國(guó)式供給革命”，[8]其中的一些政策和改革措施也參考了20世紀(jì)70年代美國(guó)供給學(xué)派的一些政策建議和里根政府的一些做法，例如結(jié)構(gòu)性減稅，削減不必要和過(guò)時(shí)的規(guī)章條例，治理虛擬經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化實(shí)體經(jīng)濟(jì)，等等。

結(jié) 束 語(yǔ)

改革開(kāi)放40年來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的地位和影響發(fā)生了顛覆性的變化。改革開(kāi)放以前和改革開(kāi)放初期，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)是被批判、被否定、被排斥的，時(shí)至今日，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)不但獲得了政府頒發(fā)的身份證，而且在經(jīng)濟(jì)研究和政府政策制定中被運(yùn)用得越來(lái)越多。

回顧引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)40年歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的境遇變遷是與中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程的重大節(jié)點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的。1978年實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)歷了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這樣三個(gè)階段，與此相對(duì)應(yīng)，以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流派理論為主體的經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)分別被稱(chēng)作“資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”，它在中國(guó)的境遇也經(jīng)歷了三個(gè)不同的階段：以批判為主的階段，評(píng)論與借鑒相結(jié)合的階段，以及以應(yīng)用為主的階段?？梢钥闯觯鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的境遇變遷是與中國(guó)的改革開(kāi)放需要，與中國(guó)發(fā)展的需要聯(lián)系在一起的，是與中國(guó)改革開(kāi)放的廣度和深度成正相關(guān)的。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)科研體系已經(jīng)40年，但是中國(guó)學(xué)界在“如何科學(xué)地對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的問(wèn)題上還沒(méi)有形成共識(shí)，分歧和爭(zhēng)論一直存在，在一些背景和形勢(shì)下，分歧會(huì)擴(kuò)大，爭(zhēng)論會(huì)升級(jí)。這些分歧和爭(zhēng)論主要涉及四大問(wèn)題：(1)如何正確地客觀地評(píng)價(jià)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？(2)如何處理好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義(政治)經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系？(3)如何處理好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)實(shí)踐的關(guān)系？(4)如何處理好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)制度、國(guó)情、歷史和文化的關(guān)系？這四大問(wèn)題是中國(guó)學(xué)界在新時(shí)代面臨的重大課題。

習(xí)近平為解決上述四大問(wèn)題提供了指導(dǎo)性的意見(jiàn)。2016年5月17日他在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表講話時(shí)指出：發(fā)展和繁榮中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好三方面資源?！耙皇邱R克思主義的資源，包括馬克思主義基本原理，馬克思主義中國(guó)化形成的成果及其文化形態(tài)，如黨的理論和路線方針政策，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、國(guó)防、黨建等領(lǐng)域形成的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想和成果。這是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容，也是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最大增量。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源。三是國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，包括世界所有國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果，這可以成為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。”[9]總書(shū)記的這段話實(shí)際上指明了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展繁榮的路徑。融通好運(yùn)用好這三方面資源是發(fā)展繁榮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有效生產(chǎn)方法，發(fā)展繁榮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)這三方面資源缺一不可。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界來(lái)說(shuō)，如何從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這種國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源中分離提煉出積極成果為我所用，將是我們面臨的一項(xiàng)高難度的具有重要意義的課題。