讓“五講四美”永放異彩

田治蘭

摘 要：“五講四美”顧名思義就是：“講文明、講禮貌、講道德、講秩序、講衛(wèi)生；心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美?！痹谔岢刭|(zhì)教育的今天，“五講四美”仍是德育的一項(xiàng)內(nèi)容。它是充實(shí)和提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主要內(nèi)容之一，在學(xué)校德育工作中需要常抓不懈。

關(guān)鍵詞：五講四美；小學(xué)；德育

一、心靈美是“四美”的核心

美之所以動(dòng)人，是由于它使人的精神得以升華，給人帶來(lái)無(wú)窮的歡樂；它啟迪人的智慧，陶冶人的情操。作為一位教育工作者應(yīng)該愛護(hù)學(xué)生，平等和諧地對(duì)待學(xué)生。人人不忘美，個(gè)個(gè)追求美，時(shí)時(shí)體現(xiàn)和創(chuàng)造美。美為人人所喜歡，心靈美就是內(nèi)在的美。

內(nèi)在美勝于外在美。一個(gè)人的容貌美對(duì)別人的吸引力是短暫的，內(nèi)在美則具備永遠(yuǎn)的魅力。對(duì)于“美”這個(gè)字眼的欣賞，應(yīng)該分為自然界之美和社會(huì)之美兩個(gè)部分。（1）在自然界里，外在美勝于內(nèi)在美。例如：動(dòng)物園里的孔雀開屏漂亮極了，但人們誰(shuí)也不去研究它的立場(chǎng)，觀點(diǎn)怎樣？誰(shuí)都認(rèn)為它是美的。（2）在社會(huì)環(huán)境中，內(nèi)在美勝于外在美。一個(gè)女孩子長(zhǎng)得特別漂亮，水汪汪的兩個(gè)大眼睛，還有兩個(gè)小酒窩，美極了?？墒峭蝗挥腥烁嬖V你，她是騙子，這時(shí)，你會(huì)感到她的內(nèi)在不美，而且很丑，道德素質(zhì)不高。外在美隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)逐漸消逝。外貌美在人的一生中是短暫的，青春年華不可能永存；人的內(nèi)在美，精神的青春是可以常存的。

二、語(yǔ)言美是心靈美的表達(dá)，也是道德素養(yǎng)再提高的主要表現(xiàn)

語(yǔ)言美表現(xiàn)在全社會(huì)各行各業(yè)之中，尤其是學(xué)校更應(yīng)該重視語(yǔ)言修養(yǎng)，要以“五講四美”的道德標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，把語(yǔ)言美作為我們生活、學(xué)習(xí)、工作中思想感情交流的一次重要內(nèi)容來(lái)抓。禁止學(xué)生說臟話、說假話。在古今中外史中，無(wú)論哪個(gè)真正偉大而又有作為的人，都是心靈的美者。為了人類的解放事業(yè)，老一輩革命家“拋頭顱，灑熱血”。只因有他們?yōu)槿嗣褡龀龅木薮筘暙I(xiàn)和犧牲，才有我們今天幸福的生活。正因?yàn)橛腥绱穗y能可貴的心靈美，才能使我們包括青少年難以忘懷那一樁樁感人事跡，從他們身上感到一種內(nèi)在美的素質(zhì)。

三、行為美是心靈美的外化素質(zhì)表現(xiàn)

行為就是一個(gè)人的所作所為。究竟美不美？“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。是學(xué)生，就應(yīng)該遵守學(xué)校的一切規(guī)章制度，堅(jiān)決按照《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和《中小學(xué)生守則》約束自己，勤奮好學(xué)，品學(xué)兼優(yōu)，提高素質(zhì)，全面發(fā)展。老師就應(yīng)該以《教師職業(yè)道德規(guī)范》約束自己，遵紀(jì)守法，愛崗敬業(yè)，爭(zhēng)做課改中銳意創(chuàng)新的帶頭人，不斷地自學(xué)深造，提高自身的文化素質(zhì)和道德素養(yǎng)，把自己的精力聚集在“德、能、勤、績(jī)”這四個(gè)字上，搞好教育教學(xué)工作。

四、環(huán)境美對(duì)心靈美起潛移默化的作用

所謂“環(huán)境”有兩方面的意思：其一，指周圍的地方。其二，指周圍的情況和條件，客觀環(huán)境。無(wú)論哪一點(diǎn)都要在工作、生活、學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出“美”的意味。環(huán)境美才能使你工作舒心，生活愉快，學(xué)習(xí)具有上進(jìn)心。美的東西都是整齊、均衡、和諧的。整齊、均衡、和諧之美體現(xiàn)在“形式美”。如：“六一”兒童節(jié)那天，你看見一隊(duì)隊(duì)“紅領(lǐng)巾”打著隊(duì)旗、彩旗向會(huì)場(chǎng)走去，潔白的襯衫，藍(lán)色的褲子，這是為什么？難道穿上平時(shí)的不行嗎？不行，不整齊。少先隊(duì)的統(tǒng)一隊(duì)形和統(tǒng)一服裝能營(yíng)造一種整齊一致的氣氛，使孩子們時(shí)時(shí)意識(shí)到：我是在集體之中，是集體的一員，我要處處維護(hù)集體榮譽(yù)，使自己的言行有利于集體利益。教師的衣著需典雅、莊重、大方。如果教師穿得像個(gè)花大姐似的，也會(huì)令人作嘔。因?yàn)樗c職業(yè)、身份很不和諧。而學(xué)生留上胡子或長(zhǎng)發(fā)看起來(lái)也很別扭，因?yàn)檫@與他們的年齡不相符。因此，不應(yīng)以怪為美，把腐朽當(dāng)時(shí)髦，視頹廢為新奇。作為學(xué)校來(lái)說，要加大力度轉(zhuǎn)變教育理念，強(qiáng)有力地實(shí)施素質(zhì)教育，扭轉(zhuǎn)不良風(fēng)氣。對(duì)美的欣賞離不開主觀意識(shí)。人的主觀意識(shí)有時(shí)代性、民族性、個(gè)性、共性之分。尤其現(xiàn)在，隨著人們生活水平的提高，對(duì)美的欣賞具有時(shí)代性，喜歡穿衣服先看時(shí)裝模特。民族的美，先看各自的風(fēng)俗習(xí)慣。

如桂林山水給人以自然的美；廬山瀑布，三峽奔流，給人以氣勢(shì)美；公園里的綠樹紅花給人以顏色的美。

總之，我們要提高全民族的素質(zhì)，須從下一代抓起，還要繼續(xù)深入持久地開展“五講四美”活動(dòng)，為我們明天的生活、學(xué)習(xí)創(chuàng)造更加美好的環(huán)境。只有心靈美，社會(huì)才會(huì)文明，才會(huì)穩(wěn)定，事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

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