地方藝術(shù)院校創(chuàng)作教學(xué)探索
——以山東藝術(shù)學(xué)院為例

高啟光

(山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

在我國(guó)高等藝術(shù)教育中,地方藝術(shù)院校是對(duì)舉著部屬藝術(shù)院校而言的。在辦學(xué)方面,地方藝術(shù)院校始終將部屬藝術(shù)院校作為標(biāo)桿予以模仿。由于眾所周知的原因,地方藝術(shù)院校辦學(xué)水平不及部屬藝術(shù)院校,差距是明顯的。地方藝術(shù)院校辦學(xué)如果一味地模仿部屬藝術(shù)院校,最終會(huì)失去自我。因此,立足地方突出特色,走自己的辦學(xué)道路,成為地方藝術(shù)院校謀求發(fā)展的共識(shí)。

多年來，地方藝術(shù)院校立足自己所處地域政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展主陣地,設(shè)計(jì)生存發(fā)展路徑、策略。在如何凝聚自身特色,以創(chuàng)作教學(xué)推動(dòng)人才培養(yǎng)等方面,積極探索,謀求發(fā)展,創(chuàng)立了諸多經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)出了不少杰出人才,為當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展做出不可忽視的貢獻(xiàn),形成一道靚麗的風(fēng)景。在這片景色之中,山東藝術(shù)學(xué)院尤顯別致。

山東藝術(shù)學(xué)院從1958年建校，經(jīng)歷了山東藝術(shù)?？茖W(xué)校、山東省藝術(shù)學(xué)校、山東省“五七”藝術(shù)學(xué)校等時(shí)期，至今已走過了一個(gè)甲子。建校之初,學(xué)校設(shè)置了音樂、美術(shù)、戲劇三大學(xué)科。眾多在中國(guó)享有盛名的藝術(shù)家和藝術(shù)教育家在這里教學(xué),為山藝的建立和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),更為山東的藝術(shù)教育開拓了道路。一批德藝雙馨的藝術(shù)家和藝術(shù)教育家,以自己的熱忱、嚴(yán)謹(jǐn)和專長(zhǎng),在這里勤奮耕耘,培養(yǎng)出了一代又一代優(yōu)秀的后輩人才,為山東乃至全國(guó)的文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。60年來,山藝幾代人不忘初心,歷經(jīng)坎坷,砥礪前行。學(xué)校根據(jù)省情、校情,確立自己的辦學(xué)定位；根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)科優(yōu)勢(shì),建設(shè)自己的師資隊(duì)伍；根據(jù)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì),有針對(duì)性地因材施教；強(qiáng)化藝術(shù)理論與創(chuàng)作實(shí)踐的結(jié)合,培養(yǎng)了學(xué)生良好的藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)作能力，形成了自有特色的山藝人才培養(yǎng)模式。

學(xué)校一貫重視學(xué)生基本功訓(xùn)練和思想品質(zhì)培養(yǎng),重視學(xué)生生活實(shí)踐鍛煉,重視學(xué)生創(chuàng)作能力提升,在課堂教學(xué)、生活教學(xué)、創(chuàng)作教學(xué)等方面積極探索,聚焦創(chuàng)作教學(xué),助力人才成長(zhǎng)。這就是課堂——生活——?jiǎng)?chuàng)作三位一體之路。

課堂——系好第一扣

課堂是教書育人，傳授知識(shí)的首要關(guān)口。可以說,再宏偉的辦學(xué)理念,再科學(xué)的培養(yǎng)計(jì)劃,都繞不過課堂這個(gè)關(guān)口。基本功訓(xùn)練，即常言說的“臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功”的“功”，是課堂的重要任務(wù)。對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來說,課堂基本功教學(xué)是他們從事藝術(shù)創(chuàng)作生涯邁出的第一步,如同人們著衣要系的第一?？圩?。基本功不牢靠,后面的藝術(shù)道路就勢(shì)必歪斜。教師如何認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生的專業(yè)條件,因材施教，如何啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)特長(zhǎng),打牢基本功,建立起正確的專業(yè)思想等等,這些都是教師在課堂上發(fā)現(xiàn)并解決的問題。為此,教師們可謂悉心執(zhí)教,費(fèi)盡心思。在這方面,山東藝術(shù)學(xué)院的老先生們深諳其中規(guī)律，建立了有效的范式。以聲樂教學(xué)為例,王音璇先生為我們做出了榜樣。

王音璇(1936-2014),著名音樂教育家、民族聲樂演唱家,山東藝術(shù)學(xué)院教授。原文化部“文藝拔尖人才”，原文化部、原人事部“全國(guó)文化系統(tǒng)先進(jìn)工作者”。王音璇先生曾經(jīng)為電影《苦菜花》、《大浪淘沙》等電影配唱主題曲。演唱作品如《誰不說俺家鄉(xiāng)好》等在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響力。

王音璇先生注重課堂基本功教學(xué)，并因材施教。她從學(xué)生的聲音、語(yǔ)言等方面嚴(yán)格基本功訓(xùn)練。她注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)聲方面的特點(diǎn)及問題,把握學(xué)生的聲音條件和音域特征,進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)別教學(xué)。據(jù)她回憶,她當(dāng)年曾對(duì)五個(gè)學(xué)生的聲音特點(diǎn)做過典型分析，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生最好的一組聲音各有差異。根據(jù)這五個(gè)學(xué)生的差異情況,她分別采用加強(qiáng)鼻腔和頭腔結(jié)合共鳴的方法進(jìn)行訓(xùn)練；她發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生最好的一段音是屬于中低聲區(qū),就多結(jié)合混合共鳴的方法進(jìn)行訓(xùn)練。她又發(fā)現(xiàn),她們?cè)诔敢魰r(shí),同樣各有差異，王音璇先生就仔細(xì)地找出她們發(fā)的最好的母音,加以重點(diǎn)練習(xí),以此帶動(dòng)其他音的訓(xùn)練,收到了很好的效果。王音璇先生還注重加強(qiáng)學(xué)生多科的課堂基本功訓(xùn)練。加強(qiáng)學(xué)生表現(xiàn)聲樂作品的內(nèi)容和感情、塑造音樂形象的訓(xùn)練；加強(qiáng)學(xué)生在演唱作品時(shí)的形體、動(dòng)作、表演、神色甚至還有化妝造型和舞臺(tái)實(shí)踐等方面的訓(xùn)練,使學(xué)生的專業(yè)基本功扎實(shí)而又全面。

王音璇先生的課堂，特別注重加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)思想教育。她要求學(xué)生堅(jiān)定不移地走聲樂民族化的道路。民族音樂教育在山藝有深厚的文脈。當(dāng)年受到弘一法師恩惠提攜的弟子劉質(zhì)平，在山藝工作期間,秉承恩師的樂教精神,為民族民間音樂教育事業(yè)默默耕耘。王音璇先生也為此奮斗不息。她認(rèn)為,民族聲樂教學(xué)的發(fā)展必須同人民的血脈相連,深深植根于我國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂的沃土中。首要的就是教師要正確認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民族民間音樂的寶貴價(jià)值,虛心學(xué)習(xí),不斷提升自己。教師備課，應(yīng)自修學(xué)習(xí)京劇、梆子、呂劇、打鼓、單弦、墜子、琴書及地方民歌等民族民間音樂藝術(shù)，從多樣豐富的唱腔到形式復(fù)雜的板式再到各種讓人眼花繚亂的裝飾音的演唱,都要做到一絲不茍,虛心認(rèn)真地去向老藝人學(xué),直到老藝人認(rèn)可為止。然后把學(xué)習(xí)的成果編成教材,傳授給學(xué)生,滋養(yǎng)其民族唱法功力。通過這樣的教學(xué),建立起了學(xué)生對(duì)民族聲樂的堅(jiān)定信念。上世紀(jì)70年代末80年代初,社會(huì)上出現(xiàn)過輕視民族聲樂而重視西洋聲樂的現(xiàn)象,使部分學(xué)習(xí)民族聲樂專業(yè)的學(xué)生受到?jīng)_擊。曾有一個(gè)學(xué)生，聲音較適合民族唱法,王音璇先生曾動(dòng)員其學(xué)習(xí)民族聲樂,她本人開始表示同意,后來又改變了主意，去學(xué)西洋唱法，但西洋唱法并不適合她的聲音,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了幾年并沒有取得什么進(jìn)步,于是被迫改行。還有的學(xué)生學(xué)習(xí)民族唱法,已小有進(jìn)步,但碰到具體問題,又產(chǎn)生動(dòng)搖，認(rèn)為民族唱法不吃香,于是放棄民族唱法改學(xué)了西洋唱法，結(jié)果演唱技巧變得不倫不類，專業(yè)幾乎荒廢。對(duì)此，王音璇先生感到非常惋惜。她更加堅(jiān)定地對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)思想品質(zhì)的教育引導(dǎo)。在她的引導(dǎo)鼓勵(lì)下,很多學(xué)生都堅(jiān)持學(xué)習(xí)民族聲樂。其中，有位學(xué)生對(duì)民族聲樂的學(xué)習(xí)信念非常堅(jiān)定,既苦練基本功,又排除了思想干擾,在王音璇先生的培養(yǎng)下，專業(yè)進(jìn)步突出,在校期間多次參加專業(yè)比賽,多次獲獎(jiǎng),在歌壇上嶄露頭角，得到名家贊賞。正是因?yàn)閷?duì)民族聲樂專業(yè)的熱愛和老師的正確培養(yǎng),她很快就成為了國(guó)內(nèi)有影響力的歌壇新秀。

歌劇,被譽(yù)為音樂皇冠上的一顆明珠,是最能綜合展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化藝術(shù)成熟度的舞臺(tái)藝術(shù)形式。延安時(shí)期，一出《白毛女》,以其深刻的社會(huì)內(nèi)容、獨(dú)特的民族風(fēng)格和鮮活的時(shí)代精神,使歌劇這顆音樂明珠在中國(guó)的藝術(shù)百花園中生根開花。上世紀(jì)80年代中期，歌劇《白毛女》在其首演40周年紀(jì)念之際，由中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排重登舞臺(tái)。舞臺(tái)上，院?？瓢嗯囵B(yǎng)的年輕歌唱家把自己融入角色，裝扮、唱腔、情感，從外到內(nèi)，手眼身法步渾然一體，升華為立體的藝術(shù)形象。年輕歌唱家以創(chuàng)造性的風(fēng)格，獨(dú)特的表現(xiàn)力，全神貫注于歌劇唱段的抒發(fā)，唱得字字真切，聲聲入耳，演得發(fā)人深思，感人肺腑，其藝術(shù)水準(zhǔn)達(dá)到了前所未有的高度，給觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)具時(shí)代風(fēng)貌的“喜兒”。被譽(yù)為第三代“喜兒”的代表，是該劇誕生以來最好的“喜兒”之一，其經(jīng)典形象深入人心，觀看過演出的山藝音樂專業(yè)師生倍加興奮，倍受鼓舞，倍感觸動(dòng)。聲樂的民族化教學(xué)在山藝有著悠久傳統(tǒng)。歌劇《白毛女》重登舞臺(tái),筑起了山藝音樂人的歌劇夢(mèng)想。什么時(shí)候能創(chuàng)排出自己的一部民族歌劇成為山藝新一代音樂人在藝術(shù)上夢(mèng)縈魂?duì)康淖非螅彩峭跻翳壤弦惠呄壬鷤兊馁碓浮?017年,山藝原創(chuàng)民族歌劇《檀香刑》作曲文本經(jīng)過6年孕育創(chuàng)作完成。劇寫膠東濰坊高密人民反抗外敵入侵,保衛(wèi)家鄉(xiāng)的壯烈故事,歌頌了當(dāng)?shù)厝嗣裼⒂露窢?zhēng),不怕犧牲的民族英雄精神。歌劇《檀香刑》得到了國(guó)家藝術(shù)基金扶持,首演和巡演均大獲成功,特別是到濰坊站的演出,引起故鄉(xiāng)轟動(dòng)。歌劇被推選參加了全國(guó)歌劇節(jié)展演,得到專家和觀眾的廣泛好評(píng)。校慶60周年之際，走進(jìn)了國(guó)家大劇院演出。一所地方藝術(shù)院校的音樂學(xué)院,能夠成功地創(chuàng)作演出這樣一部民族歌劇,實(shí)在是不小的驚喜。正如專家所言:“歌劇《檀香刑》在保持西洋歌劇基本外形的前提下,成功地植入了豐富而鮮活的以地域性民俗文化為主體的傳統(tǒng)文化基因,從而使得這部非中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式成功地實(shí)現(xiàn)了文化嫁接,充盈著母語(yǔ)文化的內(nèi)涵和精氣神,體現(xiàn)了作曲家和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)高度文化自信和自覺驅(qū)動(dòng)下的銳意創(chuàng)新的可貴精神?！盵注]孫志鴻、張奧川：《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，2018年2月5日。歌劇《檀香刑》創(chuàng)作演出的突出特點(diǎn),一是其濃郁的民族藝術(shù)特色,茂腔音樂和山東琴書在整部歌劇中的貫穿,并與交響音樂融合,很有膠東地方韻味；二是主創(chuàng)人員包括編劇、作曲、演職員基本由山藝音樂學(xué)院新一代師生擔(dān)當(dāng)。其扎實(shí)的課堂基本功,完美的藝術(shù)表現(xiàn)力，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈枧_(tái)作風(fēng),如同把扣子系得整整齊齊的多彩衣裝,充分展示了山東藝術(shù)學(xué)院民族音樂教學(xué)的成果和山藝音樂人對(duì)藝術(shù)高峰的不懈登攀形象。

生活——邁好第一步

藝術(shù)來源于生活,這是眾所周知的原理,但對(duì)于在探索專業(yè)學(xué)習(xí)的藝術(shù)學(xué)生來說,想要真正把這種抽象的原理掌握起來,確實(shí)要下一番功夫。

一般來說,生活指的是自然界中所有的活動(dòng),如吃飯、穿衣、居住、交往,甚至是生老病死等等。藝術(shù)則是在生活之上的一種活動(dòng),如享受生命的過程、感悟人情的冷暖、探究生命的真諦,尋求心靈的慰藉等等,這些都是人對(duì)自然的體驗(yàn)和提煉,并且利用了藝術(shù)的方法去完成對(duì)生活的認(rèn)識(shí),以使人們了解自然、了解生活,完成人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,進(jìn)而達(dá)到一種凈化心靈,感悟人生的目的。我們可以這樣說:如果沒有藝術(shù),生活照樣進(jìn)行,但藝術(shù)可以讓原本平庸的生活變得更閃亮,更美好。藝術(shù)家是美的創(chuàng)造者。但是，對(duì)于正在學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生來說,從課堂到生活,卻是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。以美術(shù)教學(xué)來說,校外寫生、深入生活是美術(shù)學(xué)生向生活學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是面對(duì)客觀存在的事物,通過觀察,在大腦中進(jìn)行分析、提煉,把所得出的最突出、最深刻的印象和認(rèn)識(shí)借助美術(shù)工具展現(xiàn)給外界的一種美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練方式。這也是美術(shù)學(xué)生由課堂向生活學(xué)習(xí)邁出的第一步。在這方面,山藝的老先生們?yōu)楹筝厴淞⒘肆己玫牡浞都皞鹘y(tǒng)。于希寧先生就是其中的代表。

于希寧(1913—2007),中國(guó)著名花鳥畫大師、美術(shù)教育家。山東藝術(shù)學(xué)院教授, 曾當(dāng)選第七屆全國(guó)人大代表,曾擔(dān)任山東藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、山東省文聯(lián)名譽(yù)主席、山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職務(wù)。2007年被山東省委、省政府授予“山東省文化藝術(shù)終生成就獎(jiǎng)”。于希寧先生作為山東省高等美術(shù)教育的第一代開拓者和學(xué)科創(chuàng)建者的光輝代表,為國(guó)家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)人才,他的幾代學(xué)生至今活躍在畫壇,在美術(shù)界具有相當(dāng)?shù)穆曌u(yù)和影響力。

于希寧先生在教學(xué)中,特別強(qiáng)調(diào)生活就是課堂的思想。他借鑒和吸收別人的優(yōu)長(zhǎng),結(jié)合自己多年學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),提出了分科教學(xué)、基礎(chǔ)教學(xué)、創(chuàng)作教學(xué)的系統(tǒng)性教學(xué)主張,引領(lǐng)了中國(guó)畫教學(xué)發(fā)展。他極為重視生活體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)要把生活作為課堂。他鼓勵(lì)學(xué)生走出校門,到名山大川寫生,探討新的表現(xiàn)手法；去園林花卉之鄉(xiāng)寫生,開闊視野；去名勝古跡寫生,啟發(fā)構(gòu)思立意。他注重讓學(xué)生在生活中獲取最真實(shí)的情感體驗(yàn),并將學(xué)生的基本功、創(chuàng)作靈感及社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合,既強(qiáng)調(diào)了繪畫的真實(shí)性,又加深了作品的藝術(shù)感染力。

于希寧先生為此親歷親為,以身示范。在新中國(guó)成立30周年之際,他的代表作之一《鐵骨立風(fēng)雪》(1979年)問世。這幅巨幅梅花作品從其構(gòu)圖、質(zhì)感和復(fù)雜的層次中都顯示出了不凡的張力,而其中所透露的梅韻,更是顯現(xiàn)了他對(duì)于畫面整體的把控。畫作中處處充滿了遒勁與瀟灑,顯現(xiàn)出一種積極向上、健康蓬勃精神。相比較先生在上世紀(jì)60年代所做的《春風(fēng)圖》中鏗鏘挺拔的梅花意境更見大氣高遠(yuǎn)。這幅傳世之作,就是于希寧先生在堅(jiān)持寫生訓(xùn)練中積累的結(jié)晶。即使先生已花甲之年,他還是不辭辛苦,先后到江、浙進(jìn)行實(shí)地考察,探尋古今梅樹,系統(tǒng)地研究了梅花從含苞欲放到怒放盛開的全過程。在那個(gè)沒有儲(chǔ)存影像和圖像的年代,記錄下梅樹在不同的天氣條件下的老枝新枝舒展情況及花蕾含苞至開放的變換姿勢(shì),困難可想而知。而花朵的全開、半開和它們不同的舒展角度更是姿態(tài)各異。于希寧先生不畏繁瑣,做了詳細(xì)的筆記及大量的素描。積累了有整株、有局部,還有花托、花萼、花瓣、花蕾的特寫,并配上詳細(xì)的文字說明。這種厚重的藝術(shù)積淀,最終成就了上述這幅輝煌的作品。

于希寧先生以做人民藝術(shù)家為最高境界,總結(jié)出了“才德勤修養(yǎng),三魂共一心”的藝術(shù)創(chuàng)作觀。他強(qiáng)調(diào)“三魂共一心,旨在追求畫之魂、人之魂、國(guó)之魂的一體化,以更好地創(chuàng)立、塑造、弘揚(yáng)具有中華民族精神氣質(zhì)的美之載體與美之品質(zhì)?！盵注]沈穎：《三魂共一心——于希寧畫學(xué)思想的核心》，發(fā)表于2013年3月《美術(shù)觀察》，第41頁(yè)。美術(shù)家應(yīng)當(dāng)為做人民的畫家、藝術(shù)家而創(chuàng)作。這些思想和主張為教書育人、立德樹人樹立了光輝的典范。

年輕一代美術(shù)師生繼承了老一輩藝術(shù)家的傳統(tǒng),受益匪淺。上世紀(jì)90年代末,美術(shù)國(guó)畫專業(yè)年輕教師帶領(lǐng)學(xué)生赴陜北寫生。他們住老鄉(xiāng)的窯洞,睡土炕,吃小米黃豆豆飯；幫助老鄉(xiāng)收葵花瓜子,吃著老鄉(xiāng)給的炒熟的瓜子,感覺格外香；幫助老鄉(xiāng)擔(dān)水、劈柴、拉風(fēng)箱,累了就跟著老鄉(xiāng)們扯開嗓子學(xué)幾句陜北原生態(tài)民歌。這些都是學(xué)生在學(xué)校里無法體驗(yàn)到的生活狀態(tài)。在這蒼茫的黃土地,生活的背后是太多深厚的文化積淀,這種獨(dú)特的風(fēng)土人情深深地感動(dòng)了老師和同學(xué)們。他們揮灑筆墨,毫不吝嗇地去贊頌這種蒼茫粗獷之美。他們用斑斕的色彩和復(fù)雜的線條將所見之美轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的火熱,在紙上表達(dá)著自己對(duì)于藝術(shù)的感情和對(duì)美好的贊頌。大紅色、明黃色,這些高純度的色彩被一些學(xué)生大膽地涂抹在畫紙上,跳躍、明艷,仿佛陜北秧歌的熱烈和喜慶；有的學(xué)生一反常態(tài),用粗亂的線條和涂抹來表現(xiàn)陜北農(nóng)民的形象,看似隨意混亂,不是正常的比例關(guān)系,但恰是這種超越，傳達(dá)出了陜北漢子的蒼茫風(fēng)格和深厚氣度。這種創(chuàng)新,是平時(shí)畫室里見不到的,是濃郁直白的自然渲泄。也恰是年輕教師傳承老一輩繪畫精神，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的創(chuàng)作個(gè)性,讓他們擁有更獨(dú)立的繪畫風(fēng)格,哪怕僅有一點(diǎn)點(diǎn)的個(gè)性因素蘊(yùn)涵其中,教師也要善于發(fā)現(xiàn),并且引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行這種創(chuàng)作個(gè)性的探索。這些學(xué)生回到學(xué)校,舉辦了他們的陜北寫生匯報(bào)展。意外的是,這些稚嫩的學(xué)生作業(yè)卻得到了專家們的一致好評(píng)。學(xué)生們收獲的更大意義是通過寫生體驗(yàn)生活，為從事專業(yè)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

油畫,又稱西畫,在中國(guó)美術(shù)大家庭中是后來者,尤其是在齊魯大地孔孟之鄉(xiāng),它猶如一個(gè)來自古希臘神話世界的藝術(shù)之子進(jìn)入了中華民族藝術(shù)搖籃并神奇的成長(zhǎng)。1983年,在山東藝術(shù)學(xué)院的一次畫展上,有一副油畫作品引起了很多人的關(guān)注,作品的名字叫《搖籃》。這幅描繪山東風(fēng)土人情的作品向我們展現(xiàn)了這樣的畫面:一位村婦立在村口的土坡前,懷里抱著一個(gè)戴著虎頭帽的幼兒。這幅作品可以用來比喻油畫藝術(shù)在山東的成長(zhǎng)。這或許不是作者要表現(xiàn)的本意,但是形象很合適。山東油畫扎根孔孟之鄉(xiāng)的生活土壤,如胖小子頭戴虎頭帽,滋潤(rùn)著人民的感情成長(zhǎng)。

油畫自上世紀(jì)初進(jìn)入中國(guó),與中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)相交相融。油畫藝術(shù)家不乏探索和創(chuàng)新。上世紀(jì)80年代初,改革開放的浪潮不斷沖擊著人們的生活,更新著人們的觀念。油畫跟隨人們的社會(huì)意識(shí),在短短數(shù)年間,瘋傳了中國(guó)大地。在這種時(shí)代潮流沖擊下,山藝油畫的人才培養(yǎng)、教學(xué)觀念也出現(xiàn)了新的變化。畫什么,怎么畫,成了當(dāng)時(shí)年輕一代畫家的叩問。他們以困惑的畫筆探索眼前繽紛斑斕的世界；他們?cè)诿耖g美術(shù)的寶藏中發(fā)現(xiàn)了厚實(shí)的學(xué)習(xí)資源。在校油畫教師和七九級(jí)油畫專業(yè)學(xué)生深入山東各地體驗(yàn)生活,考察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,用自己的眼、耳、手、心去學(xué)習(xí)創(chuàng)作。師生們共同組織舉辦了“山東風(fēng)土人情油畫展”,引起較大反響。前面提到的《搖籃》就是其中的參展作品。這次畫展中的所有作品都彌漫著濃厚的山東風(fēng)土人情生活氣息,展現(xiàn)了師生到農(nóng)村、山區(qū)、廠礦，漁村等地,同人民群眾打成一片,在生活中進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和創(chuàng)作,與人民群眾感情交融的成果,受到廣泛好評(píng)。猶如吳冠中先生所言:“從生活中升華出的作品比之風(fēng)箏,高入云端,但不宜斷線,那與人民感情千里姻緣一線牽之線,聯(lián)系了啟示作品靈感的生活中的母體之線?！盵注]吳冠中：《香山思緒——繪畫隨筆》,《文藝研究》，1985年第4期。畫展成功使師生體會(huì)到,不管油畫的表現(xiàn)風(fēng)格多么不同,繪畫的基本功是根本,是基礎(chǔ)；不管對(duì)待藝術(shù)的觀點(diǎn)是否異同,“藝術(shù)來源于生活”這一思想絕對(duì)不能動(dòng)搖。

2015年,新一代美術(shù)師生繼往開來，策劃了大型美術(shù)推廣項(xiàng)目《新沂蒙》美術(shù)作品展。幾百名學(xué)生在老師帶領(lǐng)下,深入沂蒙革命老區(qū)寫生，體驗(yàn)生活。進(jìn)入沂蒙老區(qū),“奮力奔小康,一個(gè)不能少”、“脫貧攻堅(jiān),打勝第二個(gè)孟良崮戰(zhàn)役”等宣傳聲勢(shì)撲面而來,給師生強(qiáng)烈的心靈震撼；參觀臨沂紅色教育基地系列展,探訪紅色沂蒙精神,學(xué)習(xí)革命老區(qū)人民奮斗脫貧致富的英雄事跡,使大家深受教育；“文化就是力量”專題展給師生巨大鼓舞；紅嫂群體的英雄事跡給師生感染激勵(lì)；事跡、精神、圖片、勞動(dòng)場(chǎng)面等等感動(dòng)了師生。他們將這些所見、所聞、所思、所想在筆下轉(zhuǎn)換為一幅幅寫生和創(chuàng)作。《新沂蒙》美術(shù)推廣項(xiàng)目獲得國(guó)家藝術(shù)基金扶持。一百多幅創(chuàng)作作品集中展現(xiàn)了沂蒙革命老區(qū)人民在革命、建設(shè)、改革開放各個(gè)歷史時(shí)期的成就和沂蒙人民嶄新的精神風(fēng)貌,受到政府和社會(huì)各界的廣泛好評(píng)。同年,山東藝術(shù)學(xué)院與臨沂市人民政府合作策劃確立了弘揚(yáng)沂蒙精神、為沂蒙六姐妹等紅嫂進(jìn)行肖像造像的美術(shù)工程項(xiàng)目。美術(shù)學(xué)院新一代師生繼承了山東藝術(shù)學(xué)院老一輩藝術(shù)家的優(yōu)良傳統(tǒng),扎根人民,體驗(yàn)生活；探望了六姐妹中還在世的伊淑英和伊廷珍兩位老人。兩位老人敘說著當(dāng)年夜以繼日為陳毅司令員的隊(duì)伍趕制軍鞋的任務(wù)，冒著槍林彈雨推獨(dú)輪車支援前線的場(chǎng)面，使在場(chǎng)師生領(lǐng)悟到陳毅元帥曾說的“我進(jìn)了棺材也忘不了沂蒙山人，他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長(zhǎng)江”這話的深刻含義。師生們被紅嫂事跡感動(dòng)著，激情澎湃，晝夜加班，一鼓作氣，集體創(chuàng)作完成了“沂蒙六姐妹”的肖像國(guó)畫6幅、油畫6幅,這不但為紅嫂六姐妹群體留下了獨(dú)特的美術(shù)肖像記憶,同時(shí)也彰顯了沂蒙精神的品質(zhì)。作品一經(jīng)推出,引起不小的轟動(dòng)。作品現(xiàn)在已被臨沂市人民政府和中國(guó)婦聯(lián)婦女兒童博物館收藏。

正是有在校牢靠的基本功訓(xùn)練和堅(jiān)定的扎根生活的信念,美術(shù)學(xué)生畢業(yè)后,仍牢記母校教訓(xùn),不懈奮斗。他們或參與舉辦大型美展,或舉辦個(gè)展、聯(lián)展,或舉辦各種專題美展,或策劃有影響的專業(yè)美術(shù)活動(dòng),碩果累累,支撐起了山東美術(shù)半壁江山。近幾年,山藝國(guó)畫、油畫等專業(yè)學(xué)有所成、功成名就、來自國(guó)內(nèi)外當(dāng)刮目相看的學(xué)子們經(jīng)常聚集母校,交流學(xué)術(shù)，策劃舉辦了盛大的“師生匯報(bào)展”；在校慶60周年之際，“時(shí)代的溫度——山東藝術(shù)學(xué)院建校60周年美術(shù)作品展”在中國(guó)美術(shù)館成功舉辦，受到了廣泛關(guān)注，好評(píng)如潮，集中展示了山藝美術(shù)創(chuàng)作的力量。 有誰會(huì)想不到，在他們成功的背后,彰顯的是當(dāng)年在校向生活學(xué)習(xí),邁好第一步的扎實(shí)功力。這成為山藝美術(shù)人才培養(yǎng)成果的華彩名片。

創(chuàng)作——開啟一道門

創(chuàng)作,是藝術(shù)家對(duì)自然和生活的總體認(rèn)識(shí)及表現(xiàn)的提煉和概括,是一種自我的審美情感轉(zhuǎn)換。對(duì)于藝術(shù)家來說,創(chuàng)作是信手拈來的日常工作,但對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生而言,創(chuàng)作可謂是一條漫漫長(zhǎng)路,復(fù)雜又艱辛。在校通過創(chuàng)作教學(xué),鍛煉創(chuàng)作本領(lǐng),是學(xué)生創(chuàng)作能力培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。創(chuàng)作教學(xué)如同通往藝術(shù)巔峰的一道門坎。教師應(yīng)當(dāng)懂創(chuàng)作,能創(chuàng)作,成為學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的引路人；學(xué)生需要在教師的指導(dǎo)下,甚至跟著教師參與創(chuàng)作,在實(shí)踐中增長(zhǎng)創(chuàng)作才干。

以戲劇創(chuàng)作教學(xué)來說,戲劇表演就是創(chuàng)作舞臺(tái)藝術(shù)形象。一個(gè)演員如何出色扮演劇中人物,是一門不易的學(xué)問。斯坦尼斯拉夫斯基的體驗(yàn)派學(xué)說,要求演員體驗(yàn)并生活于角色；布萊希特表現(xiàn)派學(xué)說,主張舞臺(tái)間離,打破幻覺；梅蘭芳的舞臺(tái)藝術(shù)表演體系,強(qiáng)調(diào)程式化的動(dòng)作表演,利用“唱、念、做、打”等多種手段在舞臺(tái)上塑造藝術(shù)形象，既是體驗(yàn)的,又有表現(xiàn)的。但是究竟應(yīng)該怎樣去把握,值得思考，行話講，需要先生開范兒?！皩?shí)際上,在更多的時(shí)候,體驗(yàn)與表現(xiàn)是微妙的交織一起,演員是經(jīng)常出入于體驗(yàn)與表現(xiàn)的邊緣地帶的。表演的過程,就是這兩者不斷矛盾、不斷統(tǒng)一的過程?！盵注]黃克保:《戲曲表演研究》,文化藝術(shù)出版社,2014年1月,第147頁(yè)。在山東藝術(shù)學(xué)院,以項(xiàng)堃先生為代表的老一輩藝術(shù)家為戲劇表演創(chuàng)作教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。

項(xiàng)堃(1915——2009)，1938年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于南京國(guó)立劇專。曾在電影《南征北戰(zhàn)》《大地重光》《烈火中永生》等影片中飾演重要角色,其表演技巧爐火純青,是深受廣大人民喜愛的表演藝術(shù)家。項(xiàng)堃先生于1961年到山藝執(zhí)教戲劇表演,任戲劇科領(lǐng)導(dǎo)。在教學(xué)上，他注重創(chuàng)作實(shí)踐的貫穿性,從表演元素、小品、片段、短劇到多幕劇,直到大戲，環(huán)環(huán)相扣,密切生活、密切體驗(yàn)、密切實(shí)踐。他認(rèn)為，只有把表演的基本功扎牢靠,舞臺(tái)上才能不糊弄。

為了扎實(shí)表演基本功,戲劇科設(shè)置了戲曲程式教學(xué)課程。聘請(qǐng)山東省戲曲學(xué)校的專業(yè)教師上課。山東省戲曲學(xué)校成立于1960年,集聚了很多京劇流派名家名角執(zhí)教,他們以科班童子功身手，冬練三九,夏練三伏,內(nèi)練一口氣,外練筋骨皮,唱念做打、生旦凈丑,功夫了得。在山東省戲曲學(xué)校、山東省藝術(shù)學(xué)校、山東省“五七”藝術(shù)學(xué)校期間，培養(yǎng)了一大批以京劇藝術(shù)為代表的杰出戲曲人才，為梨園增光添彩，譽(yù)滿天下。2001年，山東省戲曲學(xué)校與山東藝術(shù)學(xué)院合并，成立了山東藝術(shù)學(xué)院戲曲學(xué)院，山東藝術(shù)學(xué)院的戲劇戲曲學(xué)科建設(shè)實(shí)現(xiàn)了健全健康發(fā)展。這是后話。當(dāng)年，戲校教師給戲劇科學(xué)生開設(shè)了老生、武生、旦角等課程,訓(xùn)練圓場(chǎng)、起霸、念白、身段、把子等戲曲程式,傳授了《武家坡》、《三打祝家莊》等折子戲,使學(xué)生們受益匪淺。

學(xué)生得益于話劇、京劇表演藝術(shù)基本功訓(xùn)練,畢業(yè)劇目創(chuàng)作順利進(jìn)行。項(xiàng)堃先生執(zhí)教畢業(yè)創(chuàng)作大戲,選擇了根據(jù)巴金的小說改編的《家》做創(chuàng)作教學(xué)劇目。學(xué)生在劇中擔(dān)任大少爺覺新的B角。為了引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范創(chuàng)作角色,給學(xué)生開范兒，項(xiàng)堃先生親自示范,在劇中擔(dān)任A角。

臺(tái)詞,作為語(yǔ)言動(dòng)作,是表演藝術(shù)的重要組成部分。項(xiàng)堃先生認(rèn)為,臺(tái)詞不僅靠好聽的音色和洪亮的嗓門兒,還要細(xì)膩地去運(yùn)用嗓子的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)作品的內(nèi)容和人物的感情。一句臺(tái)詞,一個(gè)動(dòng)作,一個(gè)眼神，都會(huì)因?yàn)槿宋锏暮诵幕A(chǔ)不同,而表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言和節(jié)奏。項(xiàng)堃先生強(qiáng)調(diào),臺(tái)詞表達(dá)的目的是感情和意志的顯現(xiàn),在舞臺(tái)上表演,不能僅僅追求個(gè)性，還要強(qiáng)調(diào)生活化。

他重視演員自我向劇中角色的轉(zhuǎn)化。強(qiáng)調(diào)真聽、真看、真感覺，明白做什么、為什么做、怎么做。據(jù)學(xué)生回憶,他以自己的體會(huì)提示學(xué)生去找《家》劇中覺新——“一頭忍辱負(fù)重的?！钡慕巧w驗(yàn)。他鼓勵(lì)學(xué)生去把握角色這個(gè)核心。這個(gè)核心就是作品中作為大少爺覺新這個(gè)人物的身世、身份、性格、生活環(huán)境等等要素。這些是人物舞臺(tái)動(dòng)作的基礎(chǔ)。把握住這些,就把握住了舞臺(tái)動(dòng)作的要領(lǐng)。項(xiàng)堃先生循循善誘,細(xì)心引導(dǎo)學(xué)生通讀巴金的原著,以便理解時(shí)代語(yǔ)境；記讀書筆記和排練日記,豐富案頭分析和創(chuàng)作體會(huì)；運(yùn)用服裝道具來自我營(yíng)造人物內(nèi)心情境；日常獨(dú)處也要多揣摩人物,體味走路身段動(dòng)作感覺。

畢業(yè)大戲《家》的演出非常成功。更讓學(xué)生佩服不已的是在項(xiàng)堃先生作為A角大少爺覺新在舞臺(tái)上演出的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)追光有誤,就輕聲向近處的同學(xué)提示調(diào)整好追光。演出結(jié)束后,有學(xué)生好奇地探尋項(xiàng)堃先生怎么能跳出角色顧及到指揮調(diào)整燈光。項(xiàng)堃先生很自然的說,深入角色要做到能進(jìn)能出,進(jìn)出自如,如果一直都活在角色之中出不來,那也不合情理。在項(xiàng)堃先生身上,學(xué)生似乎看到了斯坦尼的體驗(yàn)與布萊希特舞臺(tái)間離的有趣融合。

戲劇科還對(duì)學(xué)生進(jìn)行改編大戲創(chuàng)作訓(xùn)練。當(dāng)時(shí)有一出話劇叫《迎春花》,就是由學(xué)生們組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，根據(jù)作家馮德英的同名小說《迎春花》改編的?？此坪?jiǎn)單,實(shí)則編創(chuàng)過程著實(shí)不易。教師指導(dǎo)著主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)到小說故事發(fā)生地膠東山泊頭村勞動(dòng)采風(fēng),體驗(yàn)生活。還特邀了小說作者馮德英與學(xué)生們面對(duì)面座談創(chuàng)作。學(xué)生們通過理解作者情感、體悟思想意圖,再進(jìn)行劇本的完善、改編,最終將作品呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。馮德英認(rèn)為,改編后的劇本《迎春花》是他看過最滿意的。創(chuàng)作教學(xué)使學(xué)生增長(zhǎng)了創(chuàng)作的本領(lǐng),也為他們今后從事藝術(shù)創(chuàng)作培養(yǎng)了良好的習(xí)慣,打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

戲劇教學(xué)也嘗試無劇本爨演訓(xùn)練。爨演是中國(guó)古代戲曲的一種排戲方式,簡(jiǎn)單講就是在無劇本的情況下,演員湊在一起，根據(jù)一個(gè)故事撮合成一段戲,很見演員的編創(chuàng)能力。上世紀(jì)90年代,山東的省級(jí)和地市的藝術(shù)團(tuán)體急需能演能導(dǎo)能編的一專多能的戲劇藝術(shù)人才。戲劇老師們敏銳地發(fā)現(xiàn)，只有加強(qiáng)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng),才能更好地服務(wù)于各地的文化藝術(shù)事業(yè)人才需求,這已成為當(dāng)務(wù)之急。于是，一組教師帶領(lǐng)表導(dǎo)演專業(yè)學(xué)生做了一次有意思的嘗試。他們挑選了一篇當(dāng)代題材小說作為基本素材,采用了與傳統(tǒng)排練逆向的方式,在沒有任何可摹擬參照的條件下,僅依據(jù)小說的文字,依據(jù)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn),發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行構(gòu)思,也可以說是湊戲。先做小品構(gòu)思練習(xí),要求學(xué)生獨(dú)立思考并完成。這不只是在臺(tái)上完成角色那么簡(jiǎn)單,還要學(xué)會(huì)當(dāng)導(dǎo)演,去構(gòu)思舞臺(tái)動(dòng)作,去考慮場(chǎng)面調(diào)度。既要完成立意,又要時(shí)刻把握能否把普通的情節(jié)與情節(jié)之間的相互碰撞,促其生成為多種可能的意外,使其更具“戲劇性”。小品做下來,看去還滿意,又向片段拓展,片段做得也較理想,才向成品沖刺。三個(gè)階段本來沒有統(tǒng)一計(jì)劃,原設(shè)想走一步看一步,沒想到學(xué)生在枯竭和煎熬中,激活并打通了靈感和創(chuàng)造力。學(xué)生著實(shí)在從無序到有序的混沌狀態(tài)里撞了一把,在無目的的符合目的性的迷宮里找出了門道,經(jīng)歷了由小品練習(xí)到片段排練到成品創(chuàng)作直至演出,一個(gè)從臺(tái)詞到舞臺(tái)演出、從無到有的全過程。劇本是在演出完成之后根據(jù)錄音整理加工的。創(chuàng)作演出非常成功。學(xué)生在編、導(dǎo)、演等技能方面長(zhǎng)了見識(shí),體驗(yàn)了成功,收獲完滿。為今后走向社會(huì),承擔(dān)多方面的任務(wù)，鍛煉了本領(lǐng)。這種一專多能的教學(xué)方法,后來發(fā)展為戲劇影視專業(yè)教學(xué)方案中“五位一體”(編、導(dǎo)、演、舞美、影視制作)教學(xué)法，取得了許多創(chuàng)作教學(xué)成果。師生聯(lián)手自編自導(dǎo)自演,還拍攝并播出了數(shù)部電視劇和電影?！丁拔逦灰惑w”戲劇影視人才培養(yǎng)模式實(shí)踐與創(chuàng)新教學(xué)法》也因此獲得了山東省首屆“文化創(chuàng)新獎(jiǎng)”的殊榮。

近年來,戲劇專業(yè)年輕一代教師秉承老一輩藝術(shù)家的傳統(tǒng),體驗(yàn)生活,創(chuàng)作教學(xué),不斷以新作品培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐能力。根據(jù)莫言小說《紅高粱》改編創(chuàng)作的話劇《九兒》；深挖齊魯傳統(tǒng)文化資源,創(chuàng)排的“山東歷史文化名人系列”之《管子》《李清照》《東方朔》《荀子》等新編歷史話劇等創(chuàng)作,都產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。

60年來,山東藝術(shù)學(xué)院培養(yǎng)了四萬名左右的合格畢業(yè)生,遍布全省乃至全國(guó)文化藝術(shù)系統(tǒng)。其中不少學(xué)生畢業(yè)后在各自的崗位上和領(lǐng)域成為了建設(shè)社會(huì)主義文化藝術(shù)事業(yè)的領(lǐng)軍人物和骨干力量。有的成為國(guó)家著名的歌唱家、教育家。有的成為本專業(yè)知名的代表人物,成為音樂家、美術(shù)家、戲劇家、舞蹈家、設(shè)計(jì)家，成為京劇名角、教學(xué)名師、表演藝術(shù)家,成為文化企業(yè)家，有的成為具有國(guó)際影響力的藝術(shù)家。

當(dāng)前,全國(guó)高校興起了“雙一流”建設(shè)熱潮。地方藝術(shù)院校雖積極參與,但難入主流。盡管如此,地方兄弟藝術(shù)院校和山東藝術(shù)學(xué)院一樣,并沒有停止奮進(jìn)的步伐。他們相互關(guān)心,協(xié)作交流,從抱團(tuán)取暖到抱團(tuán)發(fā)展,努力探索,在各自地區(qū)爭(zhēng)取多方支持,展示辦學(xué)特色和優(yōu)勢(shì),在高等藝術(shù)教育百花園中迎春綻放。對(duì)藝術(shù)院校來說，優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作教學(xué)是優(yōu)秀的教育質(zhì)量提升的前提和基礎(chǔ)，是一所學(xué)校產(chǎn)生杰出教育成果的催生器。藝術(shù)院校的教師隊(duì)伍，名師名家雙重身份交疊。他們崇尚學(xué)術(shù)的氛圍和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，在學(xué)術(shù)積累與社會(huì)影響方面富有優(yōu)勢(shì)；他們追求良好的學(xué)術(shù)品質(zhì)，在藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)方面融合了歷史意識(shí)、文化情懷、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)素養(yǎng)；他們?yōu)槿藥煴?，德藝雙馨。他們?cè)谡麄€(gè)藝術(shù)生態(tài)結(jié)構(gòu)中獨(dú)樹一幟，他們?cè)诟叩人囆g(shù)教育百花園中是最令人尊敬的園丁。

每當(dāng)念起山藝的發(fā)展成績(jī),分享其收獲和喜悅的時(shí)候,大家對(duì)為學(xué)校做出貢獻(xiàn)的前輩先生們的緬懷之情便油然而生。為了表達(dá)對(duì)前輩先生的敬仰,勉勵(lì)后輩,鞭策進(jìn)取,校園里矗立起了王音璇、于希寧等老先生的塑像,以寄托情思。每年清明之際和重要紀(jì)念日,都會(huì)有一束束鮮花恭恭敬敬擺放在先生的塑像前,印證著山藝的歷史和文脈,蘊(yùn)涵著山藝后人的崇敬、感恩與告慰。