新疆鹽湖景區(qū)文化旅游探討

王弘燁 朱軍

摘要：指出了中國(guó)旅游業(yè)隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型也在不斷發(fā)展，文化旅游的興起為整個(gè)旅游行業(yè)未來(lái)的發(fā)展指明了方向。梳理了文化旅游的相關(guān)概念，分析了文化旅游在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀。對(duì)新疆鹽湖景區(qū)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，在此基礎(chǔ)上對(duì)景區(qū)文化旅游發(fā)展提出了一些開(kāi)發(fā)對(duì)策：采取挖掘自身鹽文化、體現(xiàn)達(dá)坂城區(qū)域文化、搜集周邊絲路文化等方式來(lái)開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)品，其目的是為了促進(jìn)新疆鹽湖景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化旅游;新疆鹽湖;旅游開(kāi)發(fā)

中圖分類號(hào)：F590

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9944（2018）01-0202-03

1 引言

旅游業(yè)被稱之為世界上最大產(chǎn)業(yè)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)展速度快，消耗資源少，投資回報(bào)快，最具有活力的一個(gè)產(chǎn)業(yè)和新的增長(zhǎng)點(diǎn)。被稱之為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。文化旅游近年來(lái)發(fā)展迅速，成為旅游業(yè)發(fā)展的新方向。我國(guó)擁有眾多自然風(fēng)光旅游景區(qū)，但是隨著風(fēng)景旅游資源地不斷開(kāi)發(fā)，游客對(duì)旅游產(chǎn)品的要求也越來(lái)越高，如何開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目，保持長(zhǎng)久的競(jìng)爭(zhēng)力成為許多自然風(fēng)景資源景區(qū)所需要考慮的問(wèn)題。

2 文化旅游

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民對(duì)物質(zhì)生活水平的追求已經(jīng)達(dá)到新的高度。這點(diǎn)可以從我國(guó)居民消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變中發(fā)現(xiàn)。在全球化的影響下，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富得到了迅速的積累，人們的再生產(chǎn)能力得到了前所未有的提高，經(jīng)濟(jì)重心也從制造業(yè)轉(zhuǎn)移到了服務(wù)業(yè)。在物質(zhì)形態(tài)的商品的生產(chǎn)和消費(fèi)得到滿足了后，人們更多地追求非物質(zhì)形態(tài)的商品消費(fèi)。非物質(zhì)形態(tài)的商品消費(fèi)已經(jīng)構(gòu)成現(xiàn)代人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。這些非物質(zhì)形態(tài)的商品消費(fèi)包括教育、房產(chǎn)、健康、信息、文化、旅游娛樂(lè)等[1]。文化旅游的出現(xiàn)正是國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)，同時(shí)也是旅游者旅游需求轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。

2.1 文化旅游定義

業(yè)界學(xué)者對(duì)文化旅游定義多種多樣，有學(xué)者認(rèn)為文化旅游不是一種產(chǎn)品，而是旅游經(jīng)營(yíng)者開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)的一種創(chuàng)造思維，它能使游客在旅行的過(guò)程中體會(huì)豐富文化底蘊(yùn)，進(jìn)而感知、了解、人類文化具體內(nèi)容進(jìn)而獲得有意義的旅游行為[2]。也有的學(xué)者認(rèn)為，文化旅游是一種旅游類型，認(rèn)為文化旅游是指旅游者主要以消費(fèi)文化旅游產(chǎn)品，體驗(yàn)與享受旅游活動(dòng)中的文化內(nèi)涵，從而獲得身心愉悅的一種旅游活動(dòng)[3]。筆者比較贊同后一種說(shuō)法，認(rèn)為文化旅游作為一種新的旅游形式同原來(lái)的觀光旅游有較大不同之處，但是也認(rèn)為文化旅游不可能單獨(dú)存在，任何一種旅游類型都不可能只包含一種旅游形式，也就是說(shuō)文化旅游不僅僅是屬于以人文景觀類型景區(qū)發(fā)展的方式，同樣可以作為自然風(fēng)景類型景區(qū)的未來(lái)發(fā)展方向之一。

2.2 文化旅游特征

（1）文化性。文化旅游不同于一般的觀光旅游，不止具有視覺(jué)沖擊性還具有深刻文化感染性，能夠體現(xiàn)旅游目的地文化內(nèi)涵，突出旅游地的價(jià)值。

（2）獨(dú)特性。文化旅游往往是游客去往與自身文化不同地區(qū)，去體驗(yàn)不一樣的文化氛圍，這也是旅游行為產(chǎn)生得重要原因之一。正是不同的地區(qū)在發(fā)展過(guò)程中由于歷史、地理、習(xí)慣的不同，產(chǎn)生了文化的獨(dú)特性。旅游者被這種獨(dú)特性所吸引，產(chǎn)生了旅游行為。

（3）傳播性。文化旅游在游客前往旅游目的地同時(shí)，向游客傳播了當(dāng)?shù)匚幕?，這種文化也會(huì)隨著游客離開(kāi)，傳播到旅游者所在地。文化旅游同樣利于文化傳播交流。

（4）共通性。文化旅游中所體現(xiàn)的文化有時(shí)具有共通性，在旅游過(guò)程中感受到的文化與游客自身文化產(chǎn)生了共鳴，游客對(duì)旅游感觸會(huì)更加感同身受。

文化旅游具有這么多優(yōu)秀特性，能夠更加有利于旅游業(yè)發(fā)展，同樣促進(jìn)不同文化之間的相互交流。

2.3 文化旅游在我國(guó)發(fā)展?fàn)顩r

文化旅游的興起源于游客對(duì)文化精神上的追求，我國(guó)文化旅游發(fā)展較西方發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)相對(duì)較晚，國(guó)內(nèi)對(duì)文化旅游的研究從20世紀(jì)80年代才正式開(kāi)始有相關(guān)論文研究出現(xiàn)。但是這兩年隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)不斷轉(zhuǎn)型，第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)更大的比例，國(guó)家也出臺(tái)了相關(guān)的政策法規(guī)來(lái)扶持第三產(chǎn)業(yè)，同屬于第三產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)也結(jié)合發(fā)展。2011年，國(guó)家旅游局推出“中華文化游”主題年，同年十七屆六中全會(huì)上通過(guò)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。2014年國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》就鼓勵(lì)推動(dòng)文化、旅游產(chǎn)業(yè)的相互融合，希望實(shí)現(xiàn)文化、旅游產(chǎn)品之間的相互轉(zhuǎn)化[4]。國(guó)內(nèi)也隨之興起一批批文旅旅游的項(xiàng)目。例如主題公園類的杭州著名的“宋城”，由國(guó)際主題公園及景點(diǎn)行業(yè)權(quán)威組織TEA評(píng)選成為中國(guó)大陸人氣最旺的主題公園，以宋代文化為依托，開(kāi)發(fā)的文化旅游產(chǎn)品，包括了大型歌舞劇、實(shí)景演出、仿古建筑、文化展示等產(chǎn)品;還有廣西桂林的桂林漓江景區(qū)，借助了張藝謀導(dǎo)演的大型桂林山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》成功引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，成為整個(gè)漓江風(fēng)景區(qū)最有代表的文化旅游產(chǎn)品。越來(lái)越多的文化旅游產(chǎn)品出現(xiàn)說(shuō)明了以文化為基礎(chǔ)的旅游在我國(guó)的興起，極具人氣的文化旅游產(chǎn)品成為旅游地吸引游客的重要法寶。

3 新疆鹽湖景區(qū)文化旅游現(xiàn)狀及開(kāi)發(fā)對(duì)策

新疆鹽湖景區(qū)坐落于新疆烏魯木齊市達(dá)坂城區(qū)，地處烏魯木齊以東72 km處的達(dá)坂城谷地，位于吐魯番至烏魯木齊的旅游黃金線上，定位于以鹽浴療養(yǎng)和鹽文化的國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，提供室外鹽湖漂浮、室內(nèi)康體療養(yǎng)等旅游服務(wù)。具有開(kāi)發(fā)難度低，地理位置好等優(yōu)勢(shì)，是新疆最具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的鹽湖類旅游資源。

3.1 景區(qū)旅游資源評(píng)價(jià)

（1）“死海式漂浮”——鹽湖景區(qū)最核心的旅游資源就是鹽湖，其由大、小鹽湖組成，擁有約100 km²的湖盆，湖面面積23.7 km²。東湖較大，面積約為17.7km²;西湖較小，面積約為6km²。湖水礦化度為21.5g/L，飽和鹽度較高。高濃度的鹽水可以實(shí)現(xiàn)游客體驗(yàn)“死海式”漂浮[5]。

（2）“天空之境”——鹽湖景區(qū)在特定季節(jié)和時(shí)間可以實(shí)現(xiàn)像玻利維亞烏尤尼鹽沼那樣的自然鏡子景觀。

（3）鹽湖景區(qū)內(nèi)有新疆鹽湖化工總廠，擁有現(xiàn)代化的鹽化工原料加工及芒硝提取生產(chǎn)線，具有一定的工業(yè)觀光旅游吸引力。

（4）景區(qū)周邊的雪山草地，鹽湖北依天山博格達(dá)峰，南臨天山支脈喬爾克斯山，具有自然壯美景觀。

（5）景區(qū)周邊有古代驛站遺址和將軍古墓，具有可以開(kāi)發(fā)的絲路文化的潛質(zhì)。

（6）景區(qū)所在的達(dá)坂城區(qū)是中國(guó)西部著名的歌城，一首《達(dá)坂城的姑娘》享譽(yù)海內(nèi)外。景區(qū)可以借助“王洛賓”文化，發(fā)展旅游產(chǎn)品。

3.2 景區(qū)發(fā)展?fàn)顩r

新疆鹽湖景區(qū)自2003年開(kāi)業(yè)后經(jīng)過(guò)10多年的運(yùn)營(yíng)發(fā)展最終不敵市場(chǎng)考驗(yàn)，在2015年停業(yè)整頓。通過(guò)對(duì)鹽湖景區(qū)現(xiàn)場(chǎng)走訪調(diào)研和收集景區(qū)運(yùn)營(yíng)期間的資料可以發(fā)現(xiàn)除了景區(qū)在運(yùn)營(yíng)管理方面出現(xiàn)了問(wèn)題外，還存在旅游產(chǎn)品更新速度慢、旅游產(chǎn)品種類單一、景區(qū)開(kāi)放時(shí)間短等其它問(wèn)題。其中觀光旅游和康體旅游產(chǎn)品較為豐富，而文化旅游產(chǎn)品較為缺失。景區(qū)將大量資金投入到觀光基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和康體場(chǎng)館的修建，對(duì)人文景觀的投資較少。

3.3 景區(qū)存在問(wèn)題

（1）旅游產(chǎn)品種類單一。隨著游客需求的不斷增加，光靠鹽湖觀光和康體養(yǎng)療已經(jīng)不能滿足市場(chǎng)的需求，文化旅游產(chǎn)品的缺失讓景區(qū)缺失了競(jìng)爭(zhēng)力。

（2）景區(qū)推出的旅游產(chǎn)品為單日產(chǎn)品，不能留住游客，所以鹽湖景區(qū)多為其他旅游線路上的過(guò)路之地，游客不能真正體驗(yàn)到鹽湖旅游特色。

（3）旅游優(yōu)勢(shì)不明顯。新疆自然風(fēng)景壯麗，美麗的草原湖泊、壯美的雪山大漠比比皆是，鹽湖景區(qū)和周邊其他自然風(fēng)景區(qū)相比并沒(méi)有完全的優(yōu)勢(shì)。

（4）旅游時(shí)間短。鹽湖景區(qū)所在的地區(qū)，是新疆著名的“十里風(fēng)區(qū)”，經(jīng)常出現(xiàn)10級(jí)以上的大風(fēng)，并且鹽湖冬天氣溫寒冷不適合室外旅游項(xiàng)目。這也造成了景區(qū)每年只有半年的營(yíng)業(yè)時(shí)間。

所以針對(duì)以上新疆鹽湖景區(qū)在景區(qū)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，達(dá)坂城區(qū)政府聯(lián)合相關(guān)的專業(yè)人士對(duì)鹽湖景區(qū)進(jìn)行了二次開(kāi)發(fā)。

3.4 鹽湖景區(qū)文化旅游開(kāi)發(fā)

新疆鹽湖景區(qū)再開(kāi)發(fā)過(guò)程中，受到文化旅游熱潮的影響，將旅游開(kāi)發(fā)的重心從只注重自然景觀資源轉(zhuǎn)向自然景觀資源同人文景觀資源相結(jié)合，充分運(yùn)用文化內(nèi)涵來(lái)展現(xiàn)景區(qū)特色，達(dá)到不斷吸引游客的目的。但新疆鹽湖景區(qū)的人文景觀資源并不豐富，直接可以開(kāi)發(fā)的人文景觀資源就只有鹽湖自身的鹽文化。要想開(kāi)發(fā)更多文化旅游的項(xiàng)目就需要多方位、多角度。

（1）發(fā)掘鹽湖自身鹽文化。新疆鹽湖以出產(chǎn)食鹽、芒硝等化工產(chǎn)品而聞名，大量供應(yīng)著新疆市場(chǎng)。新疆鹽湖鹽文化包含于中國(guó)鹽文化當(dāng)中，但又具有自身的獨(dú)特性。鹽湖鹽文化中，吸收了當(dāng)?shù)厣贁?shù)名族的鹽文化，展現(xiàn)了許多內(nèi)地不曾有鹽文化習(xí)俗。例如當(dāng)?shù)鼐S吾爾族在結(jié)婚時(shí)，男方總要給女方送去一種特殊彩禮“Axsuyi”。這種禮物必須有一兩包鹽。另外，在舉行結(jié)婚典禮期間，新郎和新娘都必須要吃泡在鹽水里的一塊馕，意即對(duì)婚姻的忠誠(chéng)。維吾爾族人總要以鹽為物證。當(dāng)某種事即將解決的關(guān)鍵時(shí)刻或需要辯解時(shí)，當(dāng)事人一般以踩鹽的方式來(lái)發(fā)誓，以此證明所說(shuō)的真實(shí)[6]。這些特殊的鹽文化對(duì)于內(nèi)地的游客來(lái)說(shuō)具有非常大的吸引力。鹽湖景區(qū)將修建鹽博物館，將這些當(dāng)?shù)靥厥恹}文化展現(xiàn)給游客，并且也會(huì)通過(guò)文藝演出和體驗(yàn)活動(dòng)來(lái)豐富展示的多樣性。

（2）體現(xiàn)達(dá)坂城“王洛賓”文化。“王洛賓”文化是達(dá)坂城的代表文化，一首《達(dá)坂城的姑娘》讓這個(gè)中國(guó)西部小城成為變得知名起來(lái)。烏魯木齊市政府也將達(dá)坂城定位于“西部歌城”來(lái)打造。鹽湖景區(qū)將修建鹽制的王洛賓雕像，景區(qū)內(nèi)播放王洛賓譜寫(xiě)的歌曲，讓王洛賓文化符號(hào)存在景區(qū)各個(gè)角落，與達(dá)坂城其他旅游景區(qū)形成呼應(yīng)的作用。

（3）搜集周邊絲路文化。鹽湖附近有古代的驛站遺址，是古絲綢之路上來(lái)往西域和中原的休息站點(diǎn)。絲路文化隨著國(guó)家的“一帶一路”倡議而成為熱點(diǎn)。鹽湖邊的軌道上現(xiàn)在也運(yùn)行著來(lái)往歐洲和中國(guó)的“中歐班列”，而古代鹽湖旁是騎著駱駝運(yùn)送商品的各國(guó)商人;開(kāi)發(fā)有關(guān)絲路文化的旅游產(chǎn)品將緊跟潮流，不僅具有熱點(diǎn)效應(yīng)還能得到國(guó)家的政策資金支持。鹽湖景區(qū)將開(kāi)發(fā)“絲路文化”旅游項(xiàng)目，編排大型歌舞表演，開(kāi)展駝隊(duì)自由行，售賣絲綢之路上的各國(guó)商品。

（2）創(chuàng)造景區(qū)自有文化。鹽湖景區(qū)通過(guò)建立品牌文化，運(yùn)用文化創(chuàng)意，制造新的人文旅游資源。例如設(shè)計(jì)景區(qū)吉祥物，編制景區(qū)旅游故事。并同時(shí)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的文化園區(qū)打造真正屬于景區(qū)自己的文化。

5 結(jié)語(yǔ)

新疆鹽湖景區(qū)作為自然風(fēng)景旅游區(qū)，在景區(qū)二次開(kāi)發(fā)過(guò)程中，需充分開(kāi)發(fā)人文景觀資源，打造更多優(yōu)秀的文化旅游產(chǎn)品，這有利于景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，也能夠使景區(qū)在旅游市場(chǎng)中一直保持較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

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