簡(jiǎn)論《桃花扇》對(duì)清政權(quán)的態(tài)度

王瀟天

(山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000)

一、高舉擁護(hù)清朝統(tǒng)治大旗

(一)《桃花扇》中的擁清思想

《桃花扇》中正面描寫清政權(quán)的內(nèi)容不是很多，但從側(cè)面看，有許許多多的地方都在有意無(wú)意的表現(xiàn)當(dāng)時(shí)清廷統(tǒng)治的開(kāi)明與社會(huì)的穩(wěn)定安寧，從這些描寫中，我們不難看出孔尚任對(duì)清政權(quán)的擁護(hù)。看一下作品中的這幾個(gè)事例：

試一出《先聲》之中，老贊禮上場(chǎng)便列舉了十二種祥瑞，毫無(wú)疑問(wèn)，這是講述在清王朝的統(tǒng)治下，社會(huì)安定，人民生活安樂(lè)，是在為清王朝唱贊歌。實(shí)際的清朝當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治到底是怎么樣的呢？與描述的也差不多?！短一ㄉ取分懈淖儦v史中真實(shí)的史可法形象，也是出于清廷之考慮。歷史上真實(shí)的史可法是明末時(shí)期著名的抗清將領(lǐng)，是一位民族英雄，他在內(nèi)憂外患中，率領(lǐng)軍隊(duì)孤守?fù)P州，英勇戰(zhàn)斗，但終因寡不敵眾，城破被俘被殺。而在作品中，孔尚任卻沒(méi)有表現(xiàn)他的英勇就義的事跡，而是根據(jù)作品主題的需要，將其塑造成為一個(gè)忠臣形象。

(二)孔尚任擁護(hù)清朝的政治立場(chǎng)

孔尚任是孔子的六十四代孫，他不是一般的農(nóng)民或商人，是一位飽讀詩(shī)書(shū)的讀書(shū)人，不言而喻，對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究不敢說(shuō)達(dá)到登峰造極，也一定是有其深刻的體會(huì)，尤其像《四書(shū)》《五經(jīng)》的研讀，決不是僅僅可以背誦其中的一些章節(jié)，摘取一些句子引申為一篇文章那樣簡(jiǎn)單。所以，儒家核心價(jià)值觀三綱五常在他的觀念里一定是根深蒂固的，仿佛是他身體的一部分。

縱觀孔尚任的仕途，他的政治立場(chǎng)是毋庸置疑的。另外，從孔尚任對(duì)清政府的一些政策方面也能看出他的立場(chǎng)，比如在對(duì)待清政府的剃頭政策時(shí)，大部分的人都是頭可以砍掉，但是頭發(fā)不可以剃掉，但是孔尚任卻寫作了《剃頭詩(shī)》對(duì)此政策表示擁護(hù)：“一片薄并刀，飛運(yùn)如風(fēng)閃，方快癢處搔，霜毫已落革”①。

二、孔尚任鮮明的民族意識(shí)

(一)《桃花扇》中反清民族意識(shí)明顯

《桃花扇》中是否具有民族意識(shí)，這一點(diǎn)是肯定的，即使當(dāng)時(shí)清政權(quán)已經(jīng)建立了五十多年，統(tǒng)治已經(jīng)十分穩(wěn)定。無(wú)論從作品的本身來(lái)看，還是從它的誕生來(lái)看，都已經(jīng)具備鮮明的民族意識(shí)。

《桃花扇》是一本傳奇，傳奇這種體制在古代的地位是不如詩(shī)、詞、賦、曲等文體的，所以被人們稱為小道。傳奇是小道，為何孔尚任還要選擇傳奇這種體制來(lái)寫作《桃花扇》呢？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗鶎懙氖钱?dāng)時(shí)的敏感話題，甚至要抒發(fā)他強(qiáng)烈的民族意識(shí)，當(dāng)時(shí)修訂或撰寫和明代相關(guān)的史料或作品，或用文學(xué)作品抒發(fā)對(duì)明代滅亡的感情，稍有不慎，都會(huì)惹禍上身，最終導(dǎo)致滿門抄斬?？咨腥我部吹搅诉@一切，所以他也不敢隨意書(shū)寫。

(二)孔尚任民族意識(shí)的覺(jué)醒

孔氏的反清思想來(lái)源于生活的環(huán)境與長(zhǎng)期文化的熏陶?？咨腥蔚母赣H孔貞璠是一位明朝遺民，他是崇禎六年的舉人，個(gè)人博學(xué)多才，崇尚氣節(jié)。清軍南下給他帶來(lái)的影響也是巨大的，使他擁有激昂的民族情感和強(qiáng)烈的民族意識(shí)。在父親的影響下，孔尚任的民族情感和民族意識(shí)也得到激活和發(fā)展，再加上親屬們講南明遺事，他的這種情感也漸漸地明確、具體，在寫作《桃花扇》時(shí)也得到一定的體現(xiàn)。

孔子講“仁”，講“愛(ài)”，講社會(huì)“大同”，很顯然清王朝的建立違背了這一思想，清的建立是靠殘忍的手段實(shí)現(xiàn)的，是通過(guò)暴力的鎮(zhèn)壓和大規(guī)模的屠殺達(dá)到的，與仁愛(ài)思想是背道而馳的，提到清軍殘暴的行徑，孔尚任也一定是悲苦異常。同時(shí)，“夷夏之防”思想對(duì)孔尚任的影響也是非常大的，尤其在明亡清興的這個(gè)特殊歷史時(shí)期，是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不得不面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題。面對(duì)清廷，堅(jiān)持抵抗，便是遵守了“夷夏之防”，是一種有大節(jié)氣的表現(xiàn)。

三、孔氏對(duì)待清政權(quán)態(tài)度的復(fù)雜與矛盾

孔尚任在《桃花扇》中表現(xiàn)出了對(duì)清政權(quán)截然相反的兩種態(tài)度，一種是作為一個(gè)漢族知識(shí)分子，具有鮮明的反清民族意識(shí)，一種是站在封建地主階級(jí)的立場(chǎng)上，作為一名清朝的官員，堅(jiān)決擁護(hù)清王朝的統(tǒng)治。兩種態(tài)度看似復(fù)雜和矛盾，交織在孔尚任的思想中，但其實(shí)有其深刻的必然性。

《桃花扇》的創(chuàng)作不是一時(shí)即興創(chuàng)作而成的，而是經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，前后共用了約十余年時(shí)間，經(jīng)歷了三次易稿的復(fù)雜過(guò)程。十余年太漫長(zhǎng)了，漫長(zhǎng)地足夠讓滄海變桑田，孔尚任在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)歷了很多事情，拜訪了很多的人，了解了很多以前不曾了解的事情，他的思想在這一階段也發(fā)生了許多的變化，對(duì)清王朝的認(rèn)識(shí)也上升了一個(gè)檔次，而這些思想上的變化和對(duì)清王朝的新認(rèn)識(shí)也恰恰讓孔尚任在《桃花扇》中表現(xiàn)出一種對(duì)這個(gè)政權(quán)復(fù)雜與矛盾的態(tài)度。

注 釋：

①井維曾.《桃花扇》的政治傾向及其評(píng)價(jià)問(wèn)題[J].齊魯學(xué)刊，1985.

[1]孔尚任，著，王季思，注.桃花扇[M].人民文學(xué)出版社，1959.

[2]白曉華.桃花扇與孔尚任民族思想探究[J].安康師專學(xué)報(bào)，2005.

[3]高嵐.王朝效忠與民族認(rèn)同[J].民族文學(xué)研究，2007.

[4]蔣星煜.桃花扇研究與欣賞[M].上海人民出版社，2008.

[5]金開(kāi)誠(chéng).孔尚任與桃花扇[M].吉林文史出版社，2010.

[6]張傳璽.簡(jiǎn)明中國(guó)古代史[M].北京大學(xué)出版社，1994.

[7]井維曾.桃花扇的政治傾向及其評(píng)價(jià)問(wèn)題[J].齊魯學(xué)刊，1985.