寂寞漢卿，由孤獨(dú)走向光明

○ 何小劍

優(yōu)孟衣冠，百戲顛連，參軍蒼鶻，瓦肆勾欄。搬演盡世道滄桑人生冷暖，調(diào)風(fēng)月總是那離合悲歡。芙蓉面伴著英雄膽，你也在其間，我也在其間……空靈飄渺的舞臺(tái)畫面意境，孤單的身影望空佇立，那樣的寂寞，那樣的孤獨(dú)，人生況味盡在宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的低唱淺吟聲中，一個(gè)偉大藝術(shù)家的人生序幕就此拉開。

我們都知道，關(guān)漢卿是元雜劇領(lǐng)軍代表人物，是中國(guó)歷史上的偉大劇作家，更因?yàn)樗麑懗隽肆鱾髦两竦牟恍嘀鳌陡]娥冤》。對(duì)于他是怎樣一個(gè)人，以及他的生平，后人往往只能從有限的歷史記載和他的戲劇作品中去想象猜測(cè)。新編黃梅戲《寂寞漢卿》 由資深劇作家王長(zhǎng)安先生編劇，安慶市再芬黃梅藝術(shù)劇院推出。這部戲以較高的思想性和藝術(shù)觀賞性引起了人們關(guān)注。干凈細(xì)膩，雅俗共賞的演出風(fēng)格所凸顯出來(lái)的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)神韻，不時(shí)贏得觀眾陣陣掌聲。在創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上，全劇以關(guān)漢卿和雜劇名伶朱簾秀的愛情為主線，采用“戲中戲”的表現(xiàn)手段，把關(guān)漢卿雜劇作品《魯齋郎》、《竇娥冤》等有機(jī)合理地與劇情延伸、和人物關(guān)系相結(jié)合。在不同橋段中，讓人物在畫內(nèi)畫外情境中進(jìn)行跳進(jìn)跳出的介入，借助關(guān)漢卿的作品（戲中戲）去捕捉他的人生，呼出他的形象，從而使劇情和人物穿插交疊渾然一體。從戲劇概念來(lái)說(shuō)，“演故事”是戲劇的本質(zhì)特征之一，而所謂“故事”，就是由人在延續(xù)性的遭際中不斷相互刺激，引起反應(yīng)而構(gòu)成的一系列連鎖事件?？v觀《寂寞漢卿》全劇，劇情矛盾因戲中戲的《魯齋郎》、《竇娥冤》展開，關(guān)漢卿堅(jiān)強(qiáng)不屈的骨氣因戲中戲而來(lái)，并始終與其關(guān)聯(lián)相扣。《魯齋郎》、《竇娥冤》中所折射出來(lái)的民生疾苦，與《寂寞漢卿》劇情同步推進(jìn)層層剝開，劇作家傳遞出來(lái)并讓觀眾所感受到的是，在元代黑暗統(tǒng)治制度下，作為底層知識(shí)分子的關(guān)漢卿不畏強(qiáng)權(quán)、敢于揭露鞭撻社會(huì)陰暗的勇氣和反抗精神。在創(chuàng)作思想上，通過(guò)劇情人物與“戲中戲”的彼此對(duì)應(yīng)關(guān)系，刻畫出關(guān)漢卿在壓迫與反壓迫的階級(jí)斗爭(zhēng)中善惡分明的堅(jiān)定立場(chǎng)，即“蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”（不伏老）的錚錚鐵骨。中國(guó)古典美學(xué)對(duì)藝術(shù)作品歷來(lái)講究“格”的衡量標(biāo)準(zhǔn)，“格”，即為藝術(shù)作品的品格、意格、氣格，它是藝術(shù)作品境界所達(dá)到的一種高度。黃梅戲《寂寞漢卿》舞臺(tái)畫面清新流暢，表現(xiàn)形式尊古又不守舊。在題材創(chuàng)作審美上，這部新編戲深刻展現(xiàn)了人物內(nèi)心的掙扎、覺醒和抗?fàn)帯?/p>

中國(guó)古典戲曲理論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“論曲之妙”惟在“感人”，所以說(shuō)，戲劇是“有情人”的“情”之世界，感情才是真正的要素。準(zhǔn)確傳達(dá)的感情，是一部?jī)?yōu)秀戲劇作品的最重要基礎(chǔ)。從戲劇創(chuàng)作邏輯思維來(lái)看，一個(gè)劇本使得主角走上了改變他命運(yùn)的不歸之路。但是，首先這個(gè)旅程必須在編劇的腦海里發(fā)生。黃梅戲《寂寞漢卿》所表達(dá)的主題思想，并不是僅僅停留在拔高關(guān)漢卿這個(gè)人物的層面上，他與朱簾秀的情感描述更為這部戲增添了巨大光彩。劇中，打本子寫戲的關(guān)漢卿和唱戲?yàn)樯闹旌熜悖驗(yàn)閼蚯就篮?，因?yàn)椴湃A彼此欣賞，因?yàn)橥谏鐣?huì)底層相互關(guān)照，更因?yàn)槿烁癫偈氐慕幌噍x映，所以萌生出互相傾慕的愛戀情愫。在這對(duì)紅塵知己的情感交流上，沒有風(fēng)花雪夜的極致渲染，沒有郎情妾意的煽情矯情。展現(xiàn)給觀眾的是，在黑暗社會(huì)制度下，關(guān)漢卿和朱簾秀彼此間思想心靈交融所帶來(lái)的真摯情感。作為一個(gè)極具才華卻又身處社會(huì)底層的文人，關(guān)漢卿又是一位有著浪漫主義和理想情懷的藝術(shù)家。因?yàn)椴桓视谏c心靈的缺豁，他在不停尋找，尋找他心目中向往的一片凈土。朱簾秀既是關(guān)漢卿雜劇的知音、心靈與生命的另一半，更是關(guān)漢卿理想的化身，精神上的圖騰，是關(guān)漢卿夢(mèng)想中的世界和明天。這又讓我們看到關(guān)漢卿錚錚鐵骨之外的男兒柔情一面。關(guān)漢卿和朱簾秀的愛情，是建立在相互尊重，平等交流，深刻理解基礎(chǔ)之上的兩情相悅。它飽含著人性內(nèi)涵的深切關(guān)懷，通過(guò)堅(jiān)持自由、尊嚴(yán)、平等的生命準(zhǔn)則以及追求人格完美來(lái)觸動(dòng)觀眾心靈。同樣，《寂寞漢卿》在創(chuàng)作上發(fā)揚(yáng)了批判現(xiàn)實(shí)主義作品的寶貴特性，大膽承認(rèn)有陽(yáng)光的地方就有陰暗，堅(jiān)持人物形象塑造的合理性，關(guān)漢卿也同樣存在理想化的性格弱點(diǎn)，而不是簡(jiǎn)單蒼白的主旋律符號(hào)。愛戲成癡的他把人生當(dāng)作舞臺(tái)，完全沉迷于伶人世界，以致分不清臺(tái)上臺(tái)下人，理不明戲里戲外情，臺(tái)中臺(tái)，戲中戲，你中我，我中你，徜徉在清清純純，鮮鮮亮亮，坦坦蕩蕩，癡癡狂狂的戲劇人生中。愿望與現(xiàn)實(shí)的相背離，不僅沒有擊垮信念，反而更激發(fā)出關(guān)漢卿骨子里的斗士精神。所以說(shuō)，關(guān)漢卿單純的可愛，讓人感動(dòng)！

寫戲就是要感動(dòng)觀眾，感動(dòng)了觀眾，戲也就成功了。當(dāng)然，這只是為求生動(dòng)而使用的“藝術(shù)語(yǔ)言”，不可以詞害意。其實(shí)，這句話的實(shí)質(zhì)都是要求通過(guò)“折騰”劇中人，讓他（她）在內(nèi)心情感上受到折磨，再用這種內(nèi)心情感去“折騰”并沖擊觀眾，以喚起強(qiáng)烈的“情感”共鳴。戲劇故事需要一個(gè)有力的結(jié)尾，以便使人理解并能求得完整。在關(guān)漢卿和朱簾秀的愛情歸宿即全劇尾聲上，《寂寞漢卿》采用“有情人難成眷屬”的理性角度，賦予了男女主人公合情合理的藝術(shù)創(chuàng)作想象力。因?yàn)殛P(guān)漢卿得罪權(quán)貴受到威逼脅迫，朱簾秀必須犧牲自己才能保全其免遭不測(cè)。在臨別的前一晚，朱簾秀探望身陷牢籠的關(guān)漢卿，一場(chǎng)生離死別的傾訴直白，這對(duì)惺惺相惜的苦人兒在監(jiān)獄中完成了一次精神靈魂意義上的婚禮。劇作家用這種殘缺的卻又不失浪漫的凄美結(jié)局，引領(lǐng)觀眾在接受理解中逐漸進(jìn)入到一種“邪不壓正”的戲劇氛圍，使欣賞者不知不覺受到感染，心靈得到洗滌，繼而對(duì)人的思想和精神面貌形成潛移默化的影響。

在戲劇創(chuàng)作中，人物心理活動(dòng)不是憑空產(chǎn)生，它除了和人物性格有內(nèi)在聯(lián)系，主要與人在某時(shí)某地所處具體情境有直接關(guān)聯(lián)。在不同情境中，人會(huì)產(chǎn)生不同的動(dòng)作，包括行為、內(nèi)心狀態(tài)、情緒色彩等。至于劇本中角色所處情境，是由劇作家根據(jù)人物內(nèi)心情感和外部環(huán)境“規(guī)定”，即“規(guī)定情境”。把人物的主觀情感同客觀景物揉為一體，客觀景色經(jīng)過(guò)人物過(guò)濾之后轉(zhuǎn)換了寓意，從而表現(xiàn)出特定環(huán)境中活動(dòng)著的人的精神面貌。與抒情詩(shī)的功能一樣，戲曲同樣重在揭示人生體驗(yàn)和感悟、心情與心境。對(duì)這些稍縱即逝不可言傳的情感狀態(tài)，通過(guò)比喻、象征、對(duì)比、夸張等手法表現(xiàn)出來(lái)，從而托物言志借景抒情寓情于景情景交融，實(shí)現(xiàn)“象外之象”、“味外之旨”，最終達(dá)到以情動(dòng)人的目的。關(guān)漢卿的寂寞孤獨(dú)，并不能簡(jiǎn)單地從失去朱簾秀的視角去理解。在關(guān)漢卿的心中，與朱簾秀在一起的時(shí)光，是美麗與高潔一起飛翔，溫潤(rùn)與祥和同生共長(zhǎng)。是主體同客體，男人和女人，精英與大眾一起銜石填海，一起擔(dān)負(fù)公平正義，一起哺育友善良知。一部戲的風(fēng)格，就是劇作家創(chuàng)作個(gè)性的自然流露，它與劇作家的個(gè)性精神和生命狀態(tài)有關(guān)。新編黃梅戲《寂寞漢卿》體現(xiàn)了張揚(yáng)社會(huì)理性，描寫人間至情，以及追求真、善、美的永恒主題。這是因?yàn)樗N(yùn)涵了劇作家對(duì)生活的理解、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和態(tài)度，以及劇中所滲透出的審美理念和社會(huì)理想。相對(duì)于邏輯嚴(yán)密、概念明確的說(shuō)服教育，戲劇使人們獲得理念、陶冶性情的過(guò)程是一個(gè)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的緩慢過(guò)程。戲劇的獨(dú)特之處在于“以情感人”，“寓教于樂”，“潛移默化”，這是戲劇和其他藝術(shù)形態(tài)最根本的區(qū)別。正因?yàn)檫@種獨(dú)具的社會(huì)功能，所以黃梅戲《寂寞漢卿》具有較高的藝術(shù)存在價(jià)值。

就像一個(gè)修行者，關(guān)漢卿在艱辛的，酸澀的，凄苦的尋找過(guò)程中鍥而不舍蹣跚前行。雖然過(guò)程美于結(jié)果，精神亮于現(xiàn)實(shí)，銅豌豆縱然錘不扁炒不爆，卻也改變不了錘頭和鐵斧，但已足夠照亮改變自身。正如該劇所追求的主題思想，關(guān)漢卿的寂寞，是尋夢(mèng)人的寂寞，是志者的寂寞，他寂寞在正史中，卻活脫在人心上。

寂寞漢卿，由孤獨(dú)走向光明……