音樂的藝術(shù)邊界
——以人的情感與文字記錄為引指

尹曉婕

（江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

一、音樂的美感體驗(yàn)

音樂中，美的體驗(yàn)很虛幻，這種美流淌在每個(gè)人的胸懷之中，承載的是一具具幻想擁有一切情感體驗(yàn)的掙扎靈魂。正是有了這樣的一種“掙扎”才讓我們知道什么叫“人外人、天外天”。我們知道，欣賞音樂是一種情感抒發(fā)，能夠吸引出深層次心靈感動(dòng)的感情迸發(fā)。也能這樣認(rèn)為，對于音樂欣賞的過程，也是個(gè)體中美感沖擊的一個(gè)體驗(yàn)形式。欣賞音樂的美不只是發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)心情感到展示內(nèi)心想法的一個(gè)過程，還能夠使欣賞者們的感情線與音樂本身的情感線路一起進(jìn)行。不同的音樂之所以能夠抓住不同人群的心理體驗(yàn)，是因?yàn)槿伺c人之間都會(huì)有大與小方面的相同，由于這些“同”的出現(xiàn)，使得人在欣賞音樂的過程中有了相同的美感體驗(yàn)。不過，每個(gè)人對音樂理解的程度是不相同的，感知音樂的過程也有長短之分，音樂最終傳達(dá)的效果也就變得不同。

美感是當(dāng)我們接觸到被內(nèi)心認(rèn)定的一種美，而從心理上產(chǎn)生一種感動(dòng)、一種認(rèn)同、一種欣賞態(tài)度，是一種認(rèn)識(shí)中的好的評價(jià)認(rèn)定。美感在認(rèn)定的過程中也需要社會(huì)實(shí)踐，人本身就存在美感認(rèn)知，不過經(jīng)過了與社會(huì)的交流之后，產(chǎn)生的美感就會(huì)帶有認(rèn)同的成分，也是一個(gè)國家甚至民族文化展演的情結(jié)體現(xiàn)，表現(xiàn)每個(gè)民族在特定時(shí)期的審美趨勢。它的發(fā)展，對于個(gè)體甚至延續(xù)到整個(gè)民族，在社會(huì)上的出現(xiàn)都是一個(gè)時(shí)代的傳承。語言藝術(shù)、音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)等在時(shí)代的推動(dòng)下，有些順勢流傳、有些轉(zhuǎn)瞬即逝，存在與消失都是人們在美感上的追求。

二、音樂中情感的參與

人本身帶有感情，一花一草一木都會(huì)讓人去憐惜。此時(shí)讓我想到了《紅樓夢》中的林妹妹，她本身帶有的情感可謂豐富，一首《葬花吟》把黛玉的一生寫的透透徹徹，她對落花的感慨動(dòng)容了多少旁人的心思“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”，似乎把自己也比做了這落花，消散的時(shí)候不知會(huì)是一個(gè)怎樣的情形。在音樂的世界里，情感是靈魂，就像雙眼一樣讓我們可以看到酸甜苦辣的存在，在沒有情感的世界里游走，無異于每天工作的機(jī)器一樣，失去了感受自我的能力，現(xiàn)代音樂發(fā)展的形式種類很多，可以把音樂的形式按固定的模式歸屬在一起，只是音樂出現(xiàn)在人們耳中的時(shí)候，能否將這些能聽見聲音的器官牽扯住，這里面情感的依托就非常重要了。

歷史當(dāng)中每個(gè)朝代都有受廣大群眾所喜愛的音樂，也會(huì)出現(xiàn)一些符合朝代中發(fā)展實(shí)情的社會(huì)音樂，盛世中多的是歌頌、亂世中多的是反抗訴苦、封閉中多的是靡靡之音，而在這些發(fā)聲的背后，就是身處朝代之中的印證，每個(gè)朝代有每個(gè)朝代發(fā)展的情感蹤跡可尋。人們喜愛音樂的方式很復(fù)雜，音樂中產(chǎn)生的旋律能引起人的共鳴，并且使得心中的缺失能在音樂中得到滿足，要知道當(dāng)精神世界得到交流與溝通時(shí)，能最大得到人的認(rèn)可，不僅這樣人也能在創(chuàng)作音樂中抒發(fā)個(gè)人情感，這二者一種是得到感悟，一種是融入感悟，這也都是音樂情感的體現(xiàn)。精神世界獲得滿足就意味著人內(nèi)心世界的幸福指數(shù)上升，音樂或許表達(dá)不全情感，情感也會(huì)在一定程度上表達(dá)不盡音樂，只是在相互交流的瞬間，這種價(jià)值已經(jīng)提升為另一種美的存在。

三、音樂中文字表達(dá)的意義

用文字表達(dá)音樂或者在音樂中融入文字，這是一種意境的傳入。在現(xiàn)代社會(huì)文字表達(dá)的方式被更多的運(yùn)用在音樂世界當(dāng)中，當(dāng)我們刷著手機(jī)里的朋友圈、微博等社交軟件時(shí)，都離不開文字的幫助，正是這些文字，把人的思緒都連到了一起。書本上的文字透著一股墨香，只是在朝代的發(fā)展之中，電子產(chǎn)品慢慢潛入著一種閱讀的方式當(dāng)中，更多的代替了書本的展示，能迅速閱讀各種信息。中國社會(huì)之中流行的音樂多是以歌曲的形式傳遞，人們也在慢慢地接納中喜愛這樣的抒發(fā)方式。其實(shí)在古代文字記錄的方式也很流行，詩仙太白、詩圣杜甫、南唐后主李煜等等都是文字高手?，F(xiàn)代歌曲中的詞雖不似詩歌般的柔情抒發(fā)，但這也是一種個(gè)人內(nèi)心的想法?，F(xiàn)代青年居住在這個(gè)和平年代，對感情的重視度極為強(qiáng)烈，音樂不僅旋律要能打動(dòng)人，曲中的詞更是要能引起一部分人的生活共鳴。當(dāng)曲中的詞擊打到了一個(gè)人內(nèi)心的狀態(tài)這時(shí)候，音樂表達(dá)的效果又高出了一個(gè)層次，文字的力量不容小覷，你看那些心靈雞湯對人的影響就很夠力，有時(shí)候說是不要相信這樣的內(nèi)容，但不自覺就會(huì)被吸引，這就是一種魔力的體現(xiàn)。音樂之中的邊界似乎在人類眼中是無形的，討論它存在的方式算上文字是不為過的。

四、無界限的音樂流動(dòng)形式

人與人之間、國與國之間是通過語言的交流才產(chǎn)生一些化學(xué)反映，不同膚色的種族之中形成文化上或者是音樂上的不同，這些跟等級(jí)沒有關(guān)系，唯獨(dú)有變化的是人們在思想觀念上都存在著私心。人們對音樂的創(chuàng)造都帶有濃厚的生活氣息，這樣的環(huán)境拉開了不同國家音樂的差異，在國與國的交流中又成為一種國家的標(biāo)志，這樣的標(biāo)志不會(huì)讓人產(chǎn)生距離感，反而在國與國的接觸中慢慢認(rèn)識(shí)了解，形成一種文化上的交流。音樂的展現(xiàn)把人之間天生的距離感削弱，增強(qiáng)了一種認(rèn)同感。我們知道現(xiàn)在的世界與從前相比變得更加小了，不是說具體的面積體積變小，而是在交流的過程中，世界已慢慢融入每個(gè)人的生活。交換的生活、交換的音樂流動(dòng)在世界這片土地之中，在音樂的學(xué)習(xí)上也不僅僅只學(xué)習(xí)本國的音樂，還有出國留學(xué)、去到不同的國家學(xué)習(xí)不一樣的音樂文化，在這樣的學(xué)習(xí)中，知道本國音樂的優(yōu)點(diǎn)與不足，在這些學(xué)者的認(rèn)識(shí)或者說是推動(dòng)之下，逐步的改革發(fā)展，創(chuàng)造更好的音樂形式。

最終的音樂藝術(shù)創(chuàng)作不會(huì)用道德與信仰來綁架人本身的觀念，尊重文化的獨(dú)特性，尊重音樂的流動(dòng)性。學(xué)習(xí)不同地域的社會(huì)背景、了解其中的歷史文化、豐富個(gè)人的審美觀念、明白音樂中的象征意義和最終結(jié)合成的民族特點(diǎn)，把音樂融入到民族傳統(tǒng)音樂中，展現(xiàn)富有特色的世界音樂。所以，音樂的藝術(shù)邊界，說起來也形容不出來，但音樂這樣的形式是放之四海而皆準(zhǔn)的世界性語言。衡量科學(xué)可以有世界性的標(biāo)準(zhǔn)器，藝術(shù)卻有其自身的準(zhǔn)則，認(rèn)真看待問題的本質(zhì)是非常難得的一種態(tài)度，而今的我們也要開闊視野在未知的領(lǐng)域探索新奇的道路，獲得與眾不同的財(cái)富，音樂從一開始的簡單發(fā)展至現(xiàn)在的多元復(fù)雜，帶給我們精神和感官世界無限的刺激，激勵(lì)我們不斷解放天性，開闊視野、尋求更多的存在形式。

五、結(jié)語

在音樂這個(gè)國度里，隨心所欲的暢游，情感與文字的表達(dá)只是音樂范圍中的一小點(diǎn)，要探索的還有很多，但就存在于音樂上的這兩種形式，討論的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，在這樣的范圍內(nèi)，我們也可以學(xué)到音樂的表達(dá)不只是聲音上的展現(xiàn)，美感的給予，更多讓人內(nèi)心豐盈，有時(shí)表面雖波瀾不驚，但這只是表象，暗潮洶涌的音樂形式也悄然擴(kuò)展，一直在往不同方向延伸。