谷建芬“新學(xué)堂歌”的創(chuàng)作特點(diǎn)及意義

王琳琳

（福建師范大學(xué)，福建 福州 350000）

黨的十九大明確提出“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。谷建芬老師的“新學(xué)堂歌”恰恰就是將中華優(yōu)秀文化與音樂相結(jié)合，讓孩子們?cè)谝魳分袧撘颇惺苤腥A傳統(tǒng)美德，進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙和音樂啟蒙?！靶聦W(xué)堂歌”是谷建芬老師歷經(jīng)十余年為孩子們創(chuàng)作的五十首歌，因此，在兒童歌曲的創(chuàng)作中也起著重要的意義。

一、“新學(xué)堂歌”取材于國(guó)學(xué)經(jīng)典

中華民族有著深厚的文化底蘊(yùn)，國(guó)學(xué)經(jīng)典更是先人們留給后代的寶貴財(cái)富，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。其內(nèi)容精煉，言簡(jiǎn)意賅，朗朗上口，孩子們從小接觸中國(guó)文化中的精髓，學(xué)唱古詩(shī)詞歌曲有利于提升他們的素養(yǎng)，增強(qiáng)孩子們的民族精神，熱愛民族文化。所謂“樂以載道”，讓兒童從小學(xué)唱經(jīng)典古詩(shī)詞歌曲，使得中國(guó)的民族精神和民族文化從小扎根在孩子們的心中并伴隨著他們成長(zhǎng)，對(duì)傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族文化有著非常重大的意義。

類別 名稱儒家經(jīng)典 《論語(yǔ)》道家經(jīng)典 《道德經(jīng)》蒙學(xué)讀物《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》《小兒語(yǔ)》《增廣賢文》《聲律啟蒙》《弟子規(guī)》《格言聯(lián)璧——福貽子孫》樂府詩(shī)集 《江南》《長(zhǎng)歌行》《敕勒歌》古詩(shī)類《七步詩(shī)》《詠鵝》《回鄉(xiāng)偶書》《登鸛雀樓》《春曉》《出塞》《山居秋暝》《相思》《關(guān)山月》《古朗月行》《靜夜思》《黃鶴樓》《別董大》《春夜喜雨》《楓橋夜泊》《游子吟》《賦得古原草送別》《暮江吟》《憫農(nóng)》《清明》《樂游原》《詠月》《元日》《題臨安邸》《尋胡隱君》《明日歌》《竹石》《一字詩(shī)》《己亥雜詩(shī)》《曉窗》《村居》詞類 《長(zhǎng)相思》《丑奴兒·書博山道中壁》曲類 《天凈沙·秋思》

這些小小的篇章，主題多樣，托物言志，借景抒情，觸及到社會(huì)生活的眾多主題，既有生活哲理、風(fēng)景畫卷，又蘊(yùn)含著豐富的兒童情趣，對(duì)兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成、性情的陶冶和完美的人格的塑造起著重要的作用。筆者亦將其進(jìn)行分類：

主題 名稱愛國(guó)主義《楓橋夜泊》《丑奴兒·書博山道中壁》《題臨安邸》《己亥雜詩(shī)》珍惜時(shí)間 《長(zhǎng)歌行》《詠月》《明日歌》《曉窗》珍惜糧食 《憫農(nóng)》豪氣壯志 《登鸛雀樓》《出塞》《竹石》生活童趣 《江南》《詠鵝》《古朗月行》《一字詩(shī)》《村居》傳統(tǒng)節(jié)日 《清明》《元日》風(fēng)景自然 《敕勒歌》《春曉》《山居秋暝》《春夜喜雨》《暮江吟》《樂游原》《尋胡隱君》親情友情《七步詩(shī)》《回鄉(xiāng)偶書》《相思》《關(guān)山月》《靜夜思》《黃鶴樓》《別董大》《游子吟》《賦得古原草送別》《長(zhǎng)相思》《天凈沙·秋思》

“新學(xué)堂歌”從眾多詩(shī)文中挑選出了，教育意義強(qiáng)、文化代表性高的經(jīng)典作品，因此，它的選材符合當(dāng)今時(shí)代主題。以音樂為載體，符合時(shí)代要求的形式，將本體文化以合適、簡(jiǎn)單的方式進(jìn)行傳唱，發(fā)揮了音樂唱響文化自信的重要作用。音樂為兒童傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典搭起一座橋梁，孩子們?cè)谝皇资變?yōu)美動(dòng)聽的旋律中深刻深刻感受到自然美景，以及熱愛祖國(guó)、親人的種種感情，從而樹立傳統(tǒng)美德，樹立正確的價(jià)值觀。

二、“新學(xué)堂歌”音樂本體的創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）旋律優(yōu)美簡(jiǎn)單，易學(xué)易唱

“新學(xué)堂歌”旋律簡(jiǎn)單易于學(xué)唱，凸顯在其蘊(yùn)含吟誦特點(diǎn)。

吟誦本來(lái)是古代文人雅士朗讀詩(shī)文的一種讀書方法，這種讀書方法能增強(qiáng)記憶,加深對(duì)文章的理解，其特點(diǎn)旋律簡(jiǎn)單，不少吟誦調(diào)的音數(shù)與字?jǐn)?shù)基本一致。節(jié)奏比較簡(jiǎn)單，旋律較少曲折，頗具質(zhì)樸、古拙的意味，易學(xué)易記。“新學(xué)堂歌”大多采用此創(chuàng)作方式，既易于孩子學(xué)唱，又利于孩子記誦，適合兒童國(guó)學(xué)啟蒙。

例如在《江南》譜例中，幾乎全部采用一字配一音的手法，使得旋律簡(jiǎn)單，易于兒童學(xué)唱，類似的還有《七步詩(shī)》《一字詩(shī)》等。

“新學(xué)堂歌”旋律簡(jiǎn)單易于學(xué)唱還表現(xiàn)在其沒有過寬的音域。

例如在《一字詩(shī)》中，音域范圍在九度以內(nèi)，最低音從小字組“sol”到最高音小字一組“l(fā)a”，且旋律以級(jí)進(jìn)為主，即使有跳進(jìn)也是四度音程的小跳。

又如在《游子吟》中，音域范圍亦在九度以內(nèi)，最低音從小字組“sol”到最高音小字一組“l(fā)a”。

（二）節(jié)奏具有詩(shī)詞格律韻味

首先，“新學(xué)唐歌”節(jié)奏的安排基本遵循吟誦音樂形態(tài)中最常見的詩(shī)詞格律規(guī)則。古代詩(shī)歌形式大多是五言和七言，一個(gè)句子一般多以兩字為一“頓逗”，在語(yǔ)言邏輯和感情表達(dá)的雙重作用下，頓逗間、句間的時(shí)值可長(zhǎng)可短，具有一定的伸縮空間。當(dāng)這個(gè)空間被壓縮的較小時(shí)，便是‘誦’，若被伸展的較大，就產(chǎn)生了‘吟’。谷建芬老師在旋律節(jié)奏的安排上遵循詩(shī)詞格律，使得節(jié)奏疏密有致。五言絕句常以“二二一”的句讀特征，平仄有規(guī)律的交替變化，詩(shī)詞中平仄關(guān)系相間，錯(cuò)落有致，朗朗上口。

靜夜思（唐·李白）

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

譜例

類似的歌曲還有《賦得古原草送別》以及七言“二二二一”平仄格律進(jìn)行的《竹石》《村居》等。

（三）伴奏符合兒童審美心理

“新學(xué)堂歌”抓住了兒童天真、爛漫、活潑的特點(diǎn)，伴奏上富有童趣。

例如在《江南》伴奏中第二、四小節(jié)休止符位置，樂隊(duì)奏出兩個(gè)單音，形象地表現(xiàn)出魚兒露出頭來(lái)望一望采蓮人在哪里的情景，魚兒在水里穿梭戲水和探頭的頑皮的形象，立馬生動(dòng)起來(lái)；并且兩個(gè)小節(jié)一個(gè)樂句，谷建芬老師在每一樂句的第二小節(jié)都留了三拍的空拍，與樂隊(duì)的兩個(gè)單音結(jié)合，能體現(xiàn)旋律曲調(diào)的輕快活潑之感，呈現(xiàn)一幅富有兒童俏皮氣息的田園風(fēng)光。

《詠鵝》中谷建芬老師在前兩節(jié)的最后一拍故意空了一拍，伴奏中用現(xiàn)代技術(shù)模仿鵝的叫聲填補(bǔ)這一拍，猶如兒童與鵝相互嬉戲，在聽覺上給孩子們塑造大白鵝特有的聲音特點(diǎn)。

在《曉窗》中谷建芬老師利用現(xiàn)代科技在音樂的開頭和結(jié)尾均配以雞鳴的叫聲，其中襯詞“咯咯咯”也模仿雞鳴聲，似乎雞鳴叫聲時(shí)刻提醒著兒童要珍惜時(shí)間，富有童趣。

在《明日歌》中用吉它伴奏做引子，給樂曲增添了輕松活潑的抒情色彩，情感質(zhì)樸，純真，整首歌充滿了流行音樂的潛質(zhì)，在輕松的情景中告誡孩子們要珍惜時(shí)間。

《元日》是一首可歌舞的節(jié)日歡歌，歌曲開始的敲鑼打鼓已經(jīng)有了十足的年味，旋律曲調(diào)的伴奏中無(wú)不透露著過節(jié)的熱鬧氛圍，正符合兒童過年時(shí)開心、熱鬧的心情。

“新學(xué)堂歌”音樂伴奏拉近了兒童與古詩(shī)詞的距離，作曲家根據(jù)現(xiàn)代兒童的審美特點(diǎn)，在聽覺藝術(shù)上更形象立體化了古典詩(shī)詞的內(nèi)容，依照不同的詩(shī)詞意境創(chuàng)設(shè)出多種帶有兒童趣味的作品，使兒童在音樂與詩(shī)歌的審美中，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料。

三、“新學(xué)堂歌”的時(shí)代精神與現(xiàn)實(shí)意義

（一）“新學(xué)堂歌”的時(shí)代精神

這些承擔(dān)國(guó)學(xué)啟蒙教育的優(yōu)秀詩(shī)詞，既朗朗上口又寓意豐富，是中華文化的精髓?！靶聦W(xué)堂歌”的創(chuàng)作和發(fā)展賦予了古詩(shī)詞當(dāng)今時(shí)代的活力，也給歌曲烙印上新的時(shí)代性，將“古”詩(shī)詞中的“古”，與現(xiàn)代的時(shí)代主題相通，用美育的方式，傳遞愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、親情、友情等這些正確的蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確觀念。谷建芬老師精選的這50首詩(shī)詞，可以在兒童的情感世界里引起共鳴。“新學(xué)堂歌”既能夠保證古詩(shī)詞原有的意境，又能喚起兒童的心聲，讓孩子們乘著音樂的翅膀飛進(jìn)古詩(shī)詞的國(guó)度，從古詩(shī)詞中不僅僅收獲歷史知識(shí)，更多的是學(xué)到了先輩們的道德理念、人文情懷、審美情趣和具有民族精神的偉大情操。

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)當(dāng)代精神文明建設(shè)具有不可替代的效用。當(dāng)今，在黨和政府的號(hào)召下構(gòu)建和諧社會(huì)，以“立德樹人”為教育的根本，音樂便發(fā)揮了其獨(dú)特的功能。在孩子們利用古詩(shī)詞學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，用富有現(xiàn)代精神的音樂這種美育方式來(lái)潛移默化地塑造他們的完美品格，規(guī)范其道德行為。這其中就更加凸顯了音樂在構(gòu)建和諧社會(huì)、提高公民道德素質(zhì)中、“立德樹人”為根本的教育中，起到的引領(lǐng)時(shí)代浪潮的積極作用。中華民族自古以來(lái)就是崇尚美德的民族，谷建芬老師把握時(shí)代的脈搏，將民族精神和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神結(jié)合在一起，結(jié)合兒童的身心特點(diǎn)真正創(chuàng)作屬于孩子們的音樂。孩子們是我們的未來(lái)，也是我國(guó)民族優(yōu)秀文化傳承的未來(lái)，一首首經(jīng)典詩(shī)詞通過演唱的形式便可以化成為孩子們受用一生的精神財(cái)富。“新學(xué)堂歌”中的那些集中國(guó)特征、時(shí)代特點(diǎn)、民族特色、兒童特性于一身的作品，唱響了文化自信的時(shí)代號(hào)角。

（二）“新學(xué)堂歌”現(xiàn)實(shí)意義

“新學(xué)堂歌”這50首古詩(shī)詞歌曲的現(xiàn)實(shí)意義在于不僅可以作學(xué)校教學(xué)之用，也可以為家庭教育之用。我國(guó)的古詩(shī)詞例如“春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！笔俏娜送形镅灾镜妮d體，有著文人墨客的審美取向，言簡(jiǎn)意賅，意境優(yōu)美。每一篇古詩(shī)詞都包含了傳統(tǒng)的價(jià)值觀和哲學(xué)思想，也凝結(jié)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，蘊(yùn)含著中華民族的審美觀?！靶聦W(xué)堂歌”將50首優(yōu)秀的古詩(shī)詞譜成音符，用音樂的方式來(lái)為孩子們傳達(dá)我國(guó)的民族文化，是一個(gè)雙贏的選擇。孩子們?cè)谧栽诘某柚屑葘W(xué)到了知識(shí)，又培養(yǎng)了樂感，動(dòng)聽的旋律讓孩子更輕松快樂地親近和潛移默化的傳承祖先留下的國(guó)學(xué)經(jīng)典。把凝聚中華文化精華的經(jīng)典譜寫成易學(xué)易唱的歌曲，在對(duì)兒童進(jìn)行生動(dòng)活潑的審美教育的同時(shí)，又潛移默化地對(duì)他們進(jìn)行文化培養(yǎng)，不知不覺中滲透價(jià)值觀的教育，這其實(shí)是美育和德育的完美結(jié)合。

因此，用這種方式可以促進(jìn)兒童感受我國(guó)文化的博大精深，這對(duì)繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化和音樂也有至關(guān)重要的作用。“新學(xué)堂歌”中有不少曲目是融合了中國(guó)傳統(tǒng)的音樂元素，所以說兒童不僅從“新學(xué)堂歌”中了解、熟悉和喜愛本民族音樂，且不知不覺塑造了正確的價(jià)值觀，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有了啟蒙。