“政治環(huán)境與中亞新疆籍少數(shù)民族華僑華人生存狀況研究”論壇綜述

麥合布拜木·買(mǎi)買(mǎi)提江

（中央民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京 100080）

2018年1月9日，基于國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“少數(shù)民族海外華人研究”與國(guó)家民委監(jiān)督司委托課題“政治環(huán)境與中亞新疆籍華僑華人研究”的研究成果，中央民族大學(xué)舉辦了“政治環(huán)境與中亞新疆籍少數(shù)民族華僑華人生存狀況研究”論壇。來(lái)自中央民族大學(xué)、新疆國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中心、新疆大學(xué)、伊犁師范學(xué)院、陜西師范大學(xué)、西北政法大學(xué)、中國(guó)人民公安大學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院、中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)、國(guó)方智庫(kù)、中國(guó)友誼促進(jìn)會(huì)及北京國(guó)際友好聯(lián)絡(luò)會(huì)的二十余位專家學(xué)者出席了本次論壇。

本次論壇以中亞地區(qū)新疆籍少數(shù)民族華僑華人——維吾爾人、哈薩克人及東干人三個(gè)群體為討論對(duì)象，以此探究政治環(huán)境與中亞新疆籍少數(shù)民族華僑華人生存狀況的關(guān)系。丁宏教授主持了此次論壇并介紹了此次論壇的設(shè)想。她指出，之所以將東干人納入討論框架，是基于比較研究的考量。中亞?wèn)|干人以陜西、甘肅籍回族移民后裔為主，除了白彥虎率領(lǐng)的部隊(duì)中從陜甘經(jīng)新疆翻越天山定居中亞者外，還有因《伊犁條約》而人隨地歸遷入俄屬中亞、因“伊塔事件”遷居中亞的新疆居民，但他們也多自稱“甘肅人”或“陜西人”，這是因?yàn)闅v史上大量陜甘籍回族移居新疆而形成了新疆的回族。丁教授認(rèn)為，遷居中亞的維吾爾、哈薩克和東干等民族的發(fā)展歷程與中亞政治形勢(shì)密切相關(guān)。在不同的歷史階段及政治環(huán)境下，三個(gè)群體在社會(huì)文化、生存狀況等方面形成了一定的共性與差異。特別是中亞各國(guó)獨(dú)立后，各國(guó)都把實(shí)現(xiàn)權(quán)力的“主體民族化”作為迫切的任務(wù)，從而使其他民族地位相對(duì)降低。在哈薩克斯坦，政府對(duì)來(lái)自中國(guó)及其他國(guó)家的哈薩克族新移民一路開(kāi)綠燈。丁教授強(qiáng)調(diào)，從政治環(huán)境視角厘清中亞維吾爾人、東干人、哈薩克人的生存現(xiàn)狀、身份認(rèn)同，有助于充分發(fā)揮他們?cè)谥袊?guó)與中亞國(guó)家交往中的積極作用。在“少數(shù)民族華僑華人”這一概念的理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)上，丁教授認(rèn)為，中華民族是中國(guó)各民族的總稱，所以從中衍生的“華人”概念自然應(yīng)該包含各個(gè)民族。從“海外華人”的視角看待中國(guó)少數(shù)民族海外移民，不僅能拓展“海外華人”研究局限于“海外漢人”的學(xué)術(shù)視域，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本次論壇由“政治環(huán)境與中亞維吾爾人的生存狀況”“中亞的中國(guó)哈薩克族新移民”及“政治環(huán)境與中亞?wèn)|干人：歷史過(guò)程、群體認(rèn)同和地域互動(dòng)”三個(gè)專題組成，分別由來(lái)自西北政法大學(xué)的馬亮博士、中央民族大學(xué)少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心的馬衣努·沙那提別克博士及陜西師范大學(xué)的李如東博士作主旨發(fā)言。三位青年學(xué)者都曾在中亞進(jìn)行了深入調(diào)研，并有相關(guān)研究成果。

在“政治環(huán)境與中亞維吾爾人的生存狀況”專題中，馬亮博士梳理了中亞維吾爾人的遷移歷史，結(jié)合社會(huì)歷史背景和具體的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析了中亞維吾爾人的生存狀況。中亞維吾爾人是自18世紀(jì)中后期開(kāi)始，陸續(xù)從中國(guó)新疆移民到中亞的中國(guó)維吾爾族及其后裔。在不同歷史時(shí)期中亞維吾爾人的生存狀況大不相同。沙俄時(shí)期，遷往中亞的維吾爾人多被安置在七河省和錫爾河省的農(nóng)村，他們?cè)诋?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展中取得了突出成就；蘇聯(lián)時(shí)期，維吾爾人積極響應(yīng)蘇維埃政權(quán)，參加社會(huì)主義建設(shè)；蘇聯(lián)解體及中亞五國(guó)獨(dú)立后，中亞各國(guó)民族主義高漲，在以主體民族為本的民族國(guó)家建構(gòu)中，主體民族占據(jù)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化等核心領(lǐng)域，非主體民族的中亞維吾爾人則在一定程度上被“邊緣化”。馬亮博士以哈薩克斯坦的維吾爾人為例，在分析了該群體的城鎮(zhèn)化水平、受教育水平、職業(yè)發(fā)展水平等統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了主體民族與非主體民族的資源分配及權(quán)利博弈。

在“中亞的中國(guó)哈薩克族新移民”專題中，馬衣努博士首先簡(jiǎn)述了哈薩克斯坦“哈薩克人回歸”思潮，分析了哈薩克跨國(guó)民族的形成與跨境遷徙的歷史背景，并結(jié)合田野資料呈現(xiàn)了中國(guó)的哈薩克族移民哈薩克斯坦的動(dòng)機(jī)、經(jīng)歷及其移民后的生活狀況。哈薩克族在歷史上有過(guò)多次跨界遷徙，這些遷徙活動(dòng)背后都有深刻的社會(huì)歷史原因。哈薩克斯坦獨(dú)立后，提出哈薩克人“回歸歷史祖國(guó)”的號(hào)召，近十分之一的中國(guó)哈薩克族人移民中亞。而中國(guó)自西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，哈薩克族人的生活條件得到很大改善，之后選擇移民的哈薩克族更多是基于現(xiàn)實(shí)考量的個(gè)體選擇。在他們的移民過(guò)程中，親屬網(wǎng)絡(luò)間的互助關(guān)系起到了重要作用。由于新移民主要是農(nóng)牧區(qū)人口，他們?cè)谝泼窈?，面臨著失業(yè)、語(yǔ)言障礙及融入主流社會(huì)困難等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，馬衣努博士認(rèn)為，應(yīng)大力發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步加強(qiáng)新疆農(nóng)牧民教育事業(yè)的投入，為少數(shù)民族大學(xué)生提供就業(yè)優(yōu)惠政策。

在“政治環(huán)境與中亞?wèn)|干人：歷史過(guò)程、群體認(rèn)同和地域互動(dòng)”專題中，李如東博士介紹了中亞?wèn)|干人的基本情況，對(duì)不同歷史時(shí)期和政治環(huán)境下東干人的生存狀況進(jìn)行了分析，探討了東干人自我認(rèn)同的變遷以及與祖籍地的地域互動(dòng)等。東干人在中亞的生存狀況與其所處的政治環(huán)境也密切相關(guān)。沙俄時(shí)期的間接統(tǒng)治給東干人提供了再造新家園的空間；蘇聯(lián)時(shí)期在社會(huì)主義制度下，東干人的各項(xiàng)事業(yè)獲得空前發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)了民族的現(xiàn)代化；蘇聯(lián)解體后，中亞五國(guó)的“民族化”“市場(chǎng)化”與“伊斯蘭復(fù)興”是這些地區(qū)“主體民族”與“非主體民族”共享的語(yǔ)境，東干人在此語(yǔ)境中開(kāi)始其“新生活”。目前，東干人形成了在政治上認(rèn)同“住在國(guó)”，在文化上認(rèn)同“祖籍國(guó)”的雙重認(rèn)同。蘇聯(lián)解體后，東干人與祖籍國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化互動(dòng)全面展開(kāi)，隨著“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)的推進(jìn)，他們作為中國(guó)與中亞之間的交流橋梁和文化中介的作用將得到更大的發(fā)揮，這同時(shí)也提升了他們?cè)谧≡趪?guó)社會(huì)的影響力。

參會(huì)代表們充分肯定了本次論壇的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，并圍繞相關(guān)議題展開(kāi)了討論。中亞新疆籍少數(shù)民族華僑華人的生存狀況以及他們和中國(guó)的互動(dòng)等方面是與會(huì)者關(guān)注的焦點(diǎn)。大家一致認(rèn)為，盡管維吾爾、哈薩克、東干人流向中亞的背景各異，生存狀況也不盡相同，但他們與中國(guó)有諸多經(jīng)濟(jì)、文化層面上的聯(lián)系，對(duì)中國(guó)和中亞各國(guó)的溝通與交流有重要影響。全面客觀地了解中亞新疆籍少數(shù)民族華僑華人的生存狀況，發(fā)揮他們的中介作用，能夠?yàn)橹袊?guó)和中亞各國(guó)的經(jīng)貿(mào)合作、文化交流以及我國(guó)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展提供思路。