巴西華僑華人研究文獻(xiàn)綜述與人口統(tǒng)計(jì)*

束長(zhǎng)生

（圣保羅大學(xué) 東方語(yǔ)言系，巴西 圣保羅 22290030）

巴西與中國(guó)雖然相隔遙遠(yuǎn)，但由于歷史原因，巴西曾是中國(guó)移民的目的地之一。二戰(zhàn)后，巴西的中國(guó)移民也始終沒有中斷。然而，由于資料缺失、語(yǔ)言障礙等原因，有關(guān)巴西華人的研究仍屬薄弱環(huán)節(jié)。有鑒于此，筆者擬借助自身的研究?jī)?yōu)勢(shì)，就巴西華人研究相關(guān)情況進(jìn)行梳理，并對(duì)巴西華人人口進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，為進(jìn)一步研究奠定基礎(chǔ)。

本文主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)有兩點(diǎn)：一是首次對(duì)巴西華僑華人研究的文獻(xiàn)做了全面梳理和綜述，特別是介紹了巴西學(xué)者的相關(guān)研究成果；二是對(duì)目前巴西華僑華人的人口數(shù)量做了初步估計(jì)。由于筆者接觸面所限，沒有機(jī)會(huì)查閱臺(tái)灣最近開放的“外交部”1909—1996年的檔案文獻(xiàn)，特別是中南美司的檔案，在綜述上難免掛一漏萬(wàn)。在人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)方面，由于資料的稀缺，也存在漏洞，敬請(qǐng)方家批評(píng)指正。

一、巴西華僑華人研究文獻(xiàn)綜述

由于巴西華僑華人的人口總數(shù)比較少，距離中國(guó)又很遙遠(yuǎn)，加上一些歷史原因，有關(guān)巴西華僑華人研究的文獻(xiàn)不是很多。自20世紀(jì)70年代以來，在巴西以及中國(guó)大陸和臺(tái)灣等地陸續(xù)出版了一些有關(guān)巴西華僑華人研究的學(xué)術(shù)論文、傳記、回憶錄、文藝作品等。因?yàn)閷W(xué)術(shù)論文數(shù)量較少，筆者把巴西華僑華人、駐巴西記者和外交官撰寫的傳記、回憶錄、散文、隨筆等也算作文獻(xiàn)資料，畢竟這些著作內(nèi)容真實(shí)、豐富，有較高的參考價(jià)值。筆者把現(xiàn)有文獻(xiàn)分成四大類，做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。

（一）巴西葡萄牙語(yǔ)文獻(xiàn)

1. 1970—2000年，巴西葡萄牙語(yǔ)文獻(xiàn)的研究重點(diǎn)是19世紀(jì)中國(guó)人移民巴西的歷史

自20世紀(jì)70年代以來，巴西陸續(xù)出版了一些重要的學(xué)術(shù)論文，對(duì)19世紀(jì)巴西華工史做了相關(guān)研究。據(jù)筆者所知，就職于巴西圣保羅博物館的瑪利亞·若瑟·愛麗亞斯（Maria José elias）可能是巴西最早研究華工和華人移民的學(xué)者。1970年，愛麗亞斯發(fā)表了論文《華人移民研究簡(jiǎn)介》，對(duì)19世紀(jì)巴西華工和中國(guó)移民做了開創(chuàng)性研究。［1］她詳細(xì)分析了19世紀(jì)巴西精英社會(huì)關(guān)于輸入華工用以替代非洲黑奴問題的爭(zhēng)論，提供了一些關(guān)于運(yùn)輸華工的船只和抵達(dá)巴西的華工人數(shù)等信息。愛麗亞斯的研究成果被后來的學(xué)者廣為引用。在她之后，約瑟·羅貝爾托·特謝拉·萊齊（José Roberto Teixeira Leite）對(duì)19世紀(jì)中國(guó)人和中國(guó)文化對(duì)巴西社會(huì)和巴西藝術(shù)的影響做了廣泛而深入的研究，其著作《中國(guó)在巴西：中國(guó)人對(duì)巴西社會(huì)和藝術(shù)的影響、印記、反響及其留存》對(duì)于研究早期中國(guó)移民在巴西具有重要的參考價(jià)值。［2］巴西裔美國(guó)學(xué)者杰弗雷·萊塞（Jeffrey Lesser）重點(diǎn)介紹了在巴西民族形成過程中，圍繞輸入非歐洲移民特別是日本和中國(guó)移民引發(fā)的有關(guān)巴西種族屬性的激烈爭(zhēng)議。［3］羅杰里奧·迪鎮(zhèn)（Rogério Dezem）綜合以上幾位學(xué)者的研究成果，對(duì)19世紀(jì)巴西精英圍繞“黃種”移民問題所進(jìn)行的辯論做了專門研究，分析了巴西社會(huì)的種族主義偏見。［4］

2006年，巴西學(xué)者法比奧·但塔斯（Fábio Lafaiete Dantas）研究了1879年巴西訪華使團(tuán)的歷史檔案，探討了有關(guān)巴西和中國(guó)關(guān)系的起源。［5］有關(guān)19世紀(jì)巴西中國(guó)移民史研究的最新參考資料是著名歷史學(xué)家卡爾洛斯·穆拉（Carlos Francisco Moura）于2012年出版的兩本書。［6］第一本書《劉式訓(xùn)——1909年出使巴西的全權(quán)大使》追蹤了清朝特使劉式訓(xùn)1909年出使巴西的一些活動(dòng)，該書提到劉式訓(xùn)在1909年訪問巴西時(shí)，曾接見了兩個(gè)住在里約的華僑，其中一個(gè)名叫沈阿陸（Afonso Maia Sen-Al?），是一家小旅館的老板。第二本書《十九世紀(jì)初來巴西的華人和茶業(yè)種植》詳細(xì)研究了1808—1825年巴西從澳門輸入中國(guó)茶農(nóng)的歷史。兩本書的參考價(jià)值都很高。

2. 2000年以來，巴西葡語(yǔ)文獻(xiàn)開始關(guān)注巴西華僑華人的生活方式、經(jīng)營(yíng)模式和華社的文化特征

2008年，圣保羅天主教大學(xué)丹尼艾爾·維拉斯（Daniel B. Véras）發(fā)表了博士論文，介紹了中國(guó)人移民巴西的內(nèi)因與外因，分析了流散巴西的華人文化特征及其與圣保羅當(dāng)?shù)匚幕幕?dòng)和融合。［7］該論文頗有些理論基礎(chǔ)，但由于作者不懂中文，所以在田野調(diào)查方面顯得比較薄弱。筆者于2009年發(fā)表了一篇葡語(yǔ)文章，對(duì)里約華人移民史做了梳理。［8］2012年，帕拉那聯(lián)邦大學(xué)（UFPR）的人類學(xué)副教授勞倫佐·馬卡諾（Lorenzo Macagno）通過對(duì)莫桑比克的貝拉（Beira）和巴西的庫(kù)里提巴（Curitiba）兩地的田野調(diào)查和檔案查閱，分析了一群廣東人在莫桑比克定居多年之后（再）移民到巴西的多重流散歷程，是研究巴西華人的一篇力作。［9］作者學(xué)術(shù)功底很強(qiáng)，該文堪稱是一篇巴西華人研究的范文。2014年，巴西記者茜薩·蓋蒂斯（Cica Guedes） 和莫里羅·費(fèi)烏沙（Murilo Fiuza）通過查詢軍人獨(dú)裁時(shí)期的各種資料，對(duì)1964年發(fā)生的9名中國(guó)外貿(mào)代表團(tuán)成員被巴西軍人抓捕、關(guān)押受刑、最后被驅(qū)逐出境的嚴(yán)重外交事件做了詳細(xì)研究，并出版著作《九名中國(guó)人案件》，這是一本很有參考價(jià)值的書。［10］

巴西南大河州天主教大學(xué)的安娜·路易莎·莫拉埃斯（Ana Luisa Zago de Moraes）在其2016年的博士論文《犯罪與遷徙：巴西移民政策和刑事政策》［11］中，以巴西華人彭彼得（Peter Ho Peng）因參與左翼學(xué)生運(yùn)動(dòng)被捕后被巴西軍政府嚴(yán)刑拷打并驅(qū)逐出境為例，分析了巴西1964—1985年軍政權(quán)期間的移民政策和刑事政策之間的關(guān)系。她認(rèn)為，在巴西軍人獨(dú)裁統(tǒng)治期間，除了警察濫用暴力之外，軍政權(quán)對(duì)任何“敵對(duì)行為”、任何顛覆行為都很敏感，對(duì)可疑的外國(guó)人，哪怕是已經(jīng)加入巴西國(guó)籍的外國(guó)人，都采用了驅(qū)逐出境的政策。這種政策不經(jīng)過任何法律程序，直接由總統(tǒng)簽署驅(qū)逐令，使得一些外國(guó)移民甚至是本國(guó)國(guó)民直接變成無(wú)國(guó)籍人員。2012年，巴西政府最終取消了對(duì)彭彼得的處罰，返還了他的巴西身份證，并對(duì)他進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)賠償。［12］

近年來，由于中巴關(guān)系的升溫，中國(guó)對(duì)巴西投資的不斷增加，巴西青年學(xué)者開始關(guān)注華人移民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。他們以跨國(guó)視角和全球視角來研究巴西華人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和跨國(guó)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。蘿姍娜·馬夏多博士（Rosana Pinheiro-Machado）對(duì)華僑華人在巴拉圭東方市（Ciudad del Leste）的跨境貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)及仿冒與盜版品的非法交易活動(dòng)多有研究；［13］道格拉斯·比薩博士（Douglas de Toledo Piza）研究了圣保羅華僑華人在25街的跨國(guó)貿(mào)易；［14］卡爾洛斯·弗雷列博士（Carlos Freire）研究了圣保羅的溫州（青田）商人從中國(guó)義烏市場(chǎng)進(jìn)口小商品到巴西銷售的經(jīng)營(yíng)模式，正在撰寫相關(guān)論文；卡米拉·穆蘭諾（Camila Moreno）研究了中國(guó)資本對(duì)巴西初級(jí)產(chǎn)品、礦業(yè)、林業(yè)和水利的投資及其對(duì)巴西環(huán)境和經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響，他從馬克思主義的批判立場(chǎng)，重新討論了巴西的依附發(fā)展模式。［15］盡管穆蘭諾的書并不涉及中國(guó)移民研究，但是它關(guān)注了中國(guó)對(duì)巴西投資所產(chǎn)生的一些后果，值得中國(guó)投資者借鑒參考。

（二）巴西華僑華人的著述

除了巴西本土學(xué)者的研究之外，巴西華僑華人也比較關(guān)注本族群歷史與現(xiàn)狀的反思與研究，出版了不少包括文學(xué)作品在內(nèi)的著述。

在巴西的華人作者里面，比較著名的有好幾位。南美華人筆會(huì)主席朱彭年編輯了《中國(guó)僑民在南美》，［16］該書匯集了大量臺(tái)灣移民的原始書寫和隨筆等材料，介紹了移民個(gè)體在巴西和其他南美地區(qū)的生活史，有較高的參考價(jià)值。羅思凱女士的散文集《巴西無(wú)處不飛花》以細(xì)膩的筆觸，描述了其本人的移民經(jīng)歷，值得研究者細(xì)讀。［17］《南美僑報(bào)》記者兼主編袁一平先生撰寫的《吹盡狂沙始得金——巴西華僑名人專訪特集（一）》和《久居他鄉(xiāng)為家鄉(xiāng)——巴西華僑名人專訪特集（二）》對(duì)巴西華人移民中的工商業(yè)精英和著名僑領(lǐng)進(jìn)行了專訪，并且為他們做了傳記。這兩本書對(duì)研究巴西華人經(jīng)濟(jì)具有重要的參考價(jià)值。另外，他還出版了長(zhǎng)篇小說《啼笑嫁巴西》，以現(xiàn)實(shí)主義手法，大膽真實(shí)地描寫了初到國(guó)外的新移民，因生活所迫而從事跑單幫走私、靠半路出家的針灸混飯吃、為領(lǐng)身份證而假結(jié)婚等可悲可笑的故事，反映了巴西中國(guó)新移民的生存狀態(tài)。［18］

1985年，圣保羅的美洲華報(bào)社出版了蘇少平的散文集《巴西籬下》，后來又出版了他的《游子散文集》，回憶了他本人及其他廣東僑胞自20世紀(jì)50年代以來，在巴西做油炸“角仔”、為生存而打拼的艱辛歷程。蘇少平積極參與華人社團(tuán)建設(shè)，曾經(jīng)組建粵劇社，對(duì)僑社文藝活動(dòng)貢獻(xiàn)頗多，對(duì)僑社和僑領(lǐng)的不良行為和工作作風(fēng)也多有針砭?！睹乐奕A報(bào)》原社長(zhǎng)、祖籍安徽的袁方主持編寫了《巴西華人耕耘錄——華僑社團(tuán)紀(jì)實(shí)》，介紹了巴西僑社、華文教育、華文報(bào)刊、華人宗教等，是一本非常重要的參考書。［19］

還有一位做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的是浙江青田華僑郭秉強(qiáng)。他從1994年開始編寫《巴西青田華僑紀(jì)實(shí)：1910—1994》一書（該書2005年由青田縣政府出資刊印），系統(tǒng)研究了1910—1994年青田人移民巴西的歷史。郭著史料翔實(shí)，條理清晰，邏輯性強(qiáng)，是一部經(jīng)得住考驗(yàn)的作品。

巴西南美僑報(bào)社社長(zhǎng)李海安也為華僑華人研究做出了積級(jí)貢獻(xiàn)。他在2004年主編了《中國(guó)移民巴西190周年紀(jì)念特刊》，由圣保羅的巴中文化友好協(xié)會(huì)、南美僑報(bào)社聯(lián)合發(fā)行。該書匯集了26篇具有代表性的中國(guó)移民故事，并收錄了《19世紀(jì)中國(guó)移民巴西追蹤》《20世紀(jì)中國(guó)4次移民潮概況》《圣保羅華人經(jīng)營(yíng)行業(yè)簡(jiǎn)介》《巴西華人僑團(tuán)》《社團(tuán)一覽表》等史料性文章。［20］時(shí)隔8年之后，在中國(guó)駐圣保羅總領(lǐng)事館的幫助下，南美僑報(bào)社于2013年出版了《華人移民巴西200周年紀(jì)念特刊》。該書收錄了《華人移民巴西200周年簡(jiǎn)史》（袁一平撰寫）、《我的移民路》（收錄了30篇華僑華人撰寫的紀(jì)念性文章）、《紀(jì)念華人移民巴西200周年各類活動(dòng)大事記》、《主要社團(tuán)及部分僑團(tuán)名錄》、《中國(guó)駐巴西歷任大使及圣保羅、里約歷任總領(lǐng)事》、《巴西部分華人藝術(shù)家作品一覽表》。［21］該書主要反映大陸移民在巴西的歷史，對(duì)來自臺(tái)灣和其他地區(qū)的華人移民基本沒有涉及。

南美華文作家協(xié)會(huì)編寫的《南美華人天地：三十年來南美華人生活文化學(xué)術(shù)研討會(huì)文集》，收錄了幾位生活在巴西的南美華文作家協(xié)會(huì)會(huì)員，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷撰寫的有關(guān)20世紀(jì)50—70年代臺(tái)灣人移民巴西、在巴西種植蘑菇的回憶文章，還有幾位華人企業(yè)家的生平簡(jiǎn)介和經(jīng)濟(jì)成就，還提到了圣保羅天主教會(huì)的華人神父?jìng)鹘毯烷_辦華文學(xué)校的經(jīng)歷，是一部有史學(xué)價(jià)值的資料。王翔的長(zhǎng)篇小說《中國(guó)商販在巴西》講述一個(gè)北京青年在巴西走過的8年歷程，其中涉及眾多華商、巴西警察、華人黑社會(huì)，反映了巴西圣保羅華人社會(huì)的現(xiàn)狀。［22］由于作者本人就是圣保羅華僑，這篇小說描寫逼真，具有很高的參考價(jià)值。

圣保羅大學(xué)東方語(yǔ)言系的楊宗元教授早在1978年就出版了《拉丁美洲史》，在研究巴西華僑史領(lǐng)域也有些成就，撰寫了論文《巴西華人經(jīng)濟(jì)前景》。［23］1999年底，楊宗元完成了“華僑子弟學(xué)習(xí)華文以及華人與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)融合的情況調(diào)查”，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣華僑子弟學(xué)習(xí)中文所占比例較高（76%），在巴西社會(huì)的融合度也很高。圣保羅大學(xué)的徐捷源教授在1972年被派往巴西圣保羅教授中文，后來入職圣保羅大學(xué)東方語(yǔ)言系教中文，著有論文《巴西（僑社）漢語(yǔ)教學(xué)簡(jiǎn)史》。他在另外一篇論文里列舉了華僑社團(tuán)、華文學(xué)校特別是臺(tái)灣華僑社團(tuán)和華校的名單。［24］徐教授對(duì)巴西華文教學(xué)、僑團(tuán)和僑社的歷史有很深的了解。

（三）臺(tái)灣學(xué)者的研究成果

臺(tái)灣當(dāng)局自1949年到1974年與巴西保持了“外交”關(guān)系。由于來自臺(tái)灣的移民人數(shù)比較多，文化層次也比較高，臺(tái)灣出版的有關(guān)巴西華人的各類文獻(xiàn)資料相對(duì)多一些。臺(tái)灣學(xué)者湯熙勇撰文探討了20世紀(jì)六七十年代臺(tái)灣移民的規(guī)模和臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)民眾移民巴西的態(tài)度。［25］湯熙勇在論文里列出了很多參考文獻(xiàn)資料，其中，比較著名的有：杜慶海著《巴西華僑社會(huì)之研究》，由臺(tái)北市中國(guó)文化學(xué)院民族與華僑研究所出版；簡(jiǎn)漢生所著《巴西華僑概況》，由臺(tái)北市正中書局出版。湯熙勇在2009年發(fā)表了論文《清廷對(duì)巴西招募華工的反應(yīng)（1881—1911）》，文中提到了邱麗珠、柳佳希、陳佳瑀的文章《飄洋過海艱困冒險(xiǎn)——美濃巴西移民》，張二妹的《作客他鄉(xiāng)的巴西移民路》，程鴻祺的《在巴西闖天下》，溫吉雄的《我移民巴西的奮斗歷程》，鐘啟文的《萬(wàn)里系親情，家書抵萬(wàn)金》，蕭其來的《中南美之華僑》。由于筆者并沒有看到這些文獻(xiàn)的原文，因此只是轉(zhuǎn)錄，在此不作評(píng)價(jià)。

（四）大陸學(xué)者的研究成果

大陸學(xué)界專門研究巴西華人的學(xué)術(shù)著作很少。大多數(shù)大陸學(xué)者把巴西中國(guó)移民研究放在拉美華僑華人研究的框架里，做一些簡(jiǎn)單的分析。李安山教授在《拉丁美洲華僑華人研究概述》［26］一文里對(duì)20世紀(jì)80年代以來的相關(guān)研究成果進(jìn)行了綜述，認(rèn)為已有研究主要集中在拉美契約華工史，而沒能充分利用國(guó)內(nèi)尚存的史料，如拉美華人所辦的華文報(bào)刊。從李安山教授列出的著作來看，絕大多數(shù)文章、書籍都是關(guān)于墨西哥、古巴、牙買加、西印度群島、圭亞那、秘魯?shù)葒?guó)的華工華人史研究，而關(guān)于巴西華人的專門研究幾乎沒有。即使是最近出版的高偉濃教授的《拉丁美洲華僑華人史、社團(tuán)與文化活動(dòng)遠(yuǎn)眺》，［27］也只是分立章節(jié)對(duì)巴西華人社團(tuán)現(xiàn)狀以及巴西華工和華人移民史做了一些介紹。茅海建對(duì)中巴和好通商條約、1893年巴西遣使來華、澳門非法招工等內(nèi)容逐一進(jìn)行了考察分析。［28］

大陸學(xué)者中，對(duì)巴西中國(guó)移民研究做出突出貢獻(xiàn)的首推陳太榮和劉正勤夫婦。陳、劉二位曾經(jīng)任職中國(guó)駐圣保羅總領(lǐng)事館，退休后長(zhǎng)期居住巴西，對(duì)巴西華僑華人史有很深刻的了解。他們二人合編的《19世紀(jì)中國(guó)人移民巴西史》［29］參考了卡爾洛斯·穆拉（Carlos F. Moura）的研究成果，結(jié)合二人自己的研究，對(duì)1808—1825年間澳門與巴西的關(guān)系作了介紹，圍繞巴西從澳門引進(jìn)中國(guó)茶農(nóng)，中國(guó)人在巴西種茶的歷史進(jìn)行了深入研究。同時(shí)該書還研究了中國(guó)勞工在巴西修筑鐵路的一些問題，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)研究的空白。

近年來，大陸的年輕學(xué)者也發(fā)表了一些文章，對(duì)巴西華僑華人做了些研究。密素敏分析了巴西華僑華人在融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過程中所做出的積極努力與成效，以及他們?cè)谌谌脒^程中遇到的困難和挑戰(zhàn)。文章認(rèn)為巴西華僑華人的社會(huì)融入呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，華商經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，但華人參政力量還很薄弱，社會(huì)治安問題帶來的安全隱患也成為困擾巴西華僑華人的一大難題。［30］高偉濃和徐珊珊對(duì)20世紀(jì)80年代以來成立的巴西華僑華人社團(tuán)進(jìn)行了分類，把巴西華人社團(tuán)分為8大類，并對(duì)這8種類型的社團(tuán)的特點(diǎn)進(jìn)行了分析。［31］程晶對(duì)巴西華人成立的各種“和統(tǒng)會(huì)”進(jìn)行了分析和研究。［32］美中不足的是，她對(duì)巴西臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)只字未提。

總體來看，無(wú)論是大陸還是臺(tái)灣，有關(guān)巴西華僑華人研究基本上還缺乏系統(tǒng)性。雖然目前發(fā)表的論文涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社團(tuán)、新聞傳媒等多方面內(nèi)容，但研究較為零散，大多數(shù)是資料性的介紹，缺乏專門、深入、系統(tǒng)的分析或研究，還存在很多學(xué)術(shù)空白。筆者能查到的大部分著述是關(guān)于旅居巴西的華僑的新聞報(bào)道、中巴兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人互訪、兩國(guó)經(jīng)貿(mào)關(guān)系，等等。很多報(bào)道為隨筆、游記、感想雜談，或平鋪直敘，或夾雜個(gè)人的看法和意見，均為撰稿人對(duì)華僑問題的興趣所致，是一種描述性的作品。但是，由于這些資料真實(shí)度很高，具有比較高的參考價(jià)值。

此外，值得一提的是，日本筑波大學(xué)教授山下清海（Yamashita Kiyomi）系統(tǒng)介紹了圣保羅東方街的人文地理特征、歷史沿革和當(dāng)前發(fā)展的新趨勢(shì)，特別是中國(guó)新移民涌入巴西之后所帶來的一系列變化。［33］文章從地理學(xué)視角研究了華人的歷史，立意新穎，可資參考。

二、巴西華僑華人的數(shù)量估算與地緣特點(diǎn)

（一）巴西華僑華人數(shù)量估算

在華僑華人研究領(lǐng)域，一直困擾著學(xué)者的有兩大問題：一是華僑、華人的概念區(qū)分，［34］二是華僑華人的人口統(tǒng)計(jì)。在一些國(guó)家如美國(guó)和加拿大，政府人口普查時(shí)，調(diào)查欄目包含了“出生國(guó)籍”“使用語(yǔ)言”“族群屬性”等情況調(diào)查，而大多數(shù)拉丁美洲國(guó)家在人口普查時(shí)都沒有國(guó)籍、族群的調(diào)查欄目。［35］在巴西，唯一能提供有關(guān)中國(guó)移民和華人數(shù)據(jù)的只有巴西聯(lián)邦警察署移民局的外國(guó)人登記和注冊(cè)系統(tǒng)（SINCRe—Sistema de Cadastro e Registro dos estrangeiros）。但這個(gè)系統(tǒng)也不可靠，因?yàn)樗鼉H僅根據(jù)護(hù)照所注明的國(guó)籍來登記，既沒有語(yǔ)言和文化方面的信息，也沒有華人移民巴西之后的跟蹤統(tǒng)計(jì)。同時(shí)，該系統(tǒng)不包含非法移民數(shù)據(jù)。

筆者根據(jù)《巴西信息自由法》（12.527/2011號(hào)法令），向巴西政府申請(qǐng)了解中國(guó)移民數(shù)據(jù)。得到的回復(fù)是，2016年，在外國(guó)人登記和注冊(cè)系統(tǒng)注冊(cè)的“持中國(guó)護(hù)照的外國(guó)人”的總數(shù)為49905人（見表1）。根據(jù)巴西記者斯普蘭代爾（Marcia Sprandel）的報(bào)道，2005年，累計(jì)有22991名持中國(guó)護(hù)照的移民在SINCRe登記。［36］根據(jù)索蘭丁諾的研究，2013年，在巴拉那州，在外國(guó)人登記和注冊(cè)系統(tǒng)登記的有2590名持中國(guó)護(hù)照的移民，總共有39393名中國(guó)公民。［37］由此，我們還可以估算出，從2005年到2013年，中國(guó)合法移民人數(shù)增長(zhǎng)了71%，年平均增長(zhǎng)率為8.9%；從2013年到2016年，中國(guó)合法移民年平均增長(zhǎng)率是8.89%。

表1 2016年在巴西登記注冊(cè)的持中國(guó)護(hù)照的移民人數(shù)及其在巴西的地區(qū)分布（截止日期： 2016年11月14日）

另外，在2009年大赦的時(shí)候，有5492名中國(guó)非法移民申請(qǐng)了大赦。［38］因?yàn)樯洗未笊馐?998年，因此，可以估算出，1999—2009年，平均每年大約有549名中國(guó)非法移民入境巴西。通過巴西政府提供的資料，筆者得知，在2009年的5492名申請(qǐng)大赦的中國(guó)非法移民中，只有3688人成功獲得大赦，①筆者通過政府網(wǎng)站申請(qǐng)了1988年、1998年、2009年 共3次大赦的公開數(shù)據(jù)，巴西聯(lián)邦警察局給筆者的電子郵件只說2009年至2016年總共有3688名持中國(guó)護(hù)照的非法移民獲得了大赦。也就是說，2009年申請(qǐng)大赦的5492名中國(guó)非法移民中，直到2016年仍然有1804名中國(guó)移民處于非法狀態(tài)。并獲得了永久居留權(quán)，其他1804人仍舊處于非法狀態(tài)。因此筆者認(rèn)為，在2013年，至少有2472名中國(guó)移民非法居留巴西，占合法人數(shù)的6.27%。據(jù)此可以估算出，2013年，在巴西的中國(guó)移民總?cè)藬?shù)大約是41865人。

表2 2010—2016年在巴西移民局登記注冊(cè)的持中國(guó)護(hù)照的外國(guó)人

再來看巴西華僑華人總?cè)丝诘墓浪銌栴}。巴西華僑華人主要是出生在中國(guó)（包括大陸、臺(tái)灣、香港、澳門）的第一代移民和少數(shù)從東南亞（主要是印度尼西亞）移民巴西的華人。根據(jù)巴西移民法，華人移民巴西后，居住滿兩年即可加入巴西國(guó)籍。由于他們吃苦耐勞，很快就能安居樂業(yè)，甚至融入巴西社會(huì)。他們說一種或兩種漢語(yǔ)語(yǔ)言（廣東方言、客家方言、潮州方言、閩南方言），認(rèn)同中國(guó)文化。在統(tǒng)計(jì)上，按照國(guó)際通行的做法，筆者的統(tǒng)計(jì)還包含這些移民的第二代和第三代?？傮w而言，由于巴西華人總數(shù)比較少，華人后代通常和巴西人通婚并融合。雖然有些華裔還是黃皮膚、黑眼睛的亞洲人長(zhǎng)相，但是他們和中國(guó)文化的聯(lián)系已經(jīng)越來越少了。

2012年，中國(guó)駐里約熱內(nèi)盧總領(lǐng)館領(lǐng)事陳太榮估計(jì)，全巴西有25萬(wàn)華僑華人，［39］臺(tái)灣方面估計(jì)全巴西有28萬(wàn)華僑華人。［40］筆者根據(jù)表1的地區(qū)分布比例，以總數(shù)28萬(wàn)計(jì)算，對(duì)2012年巴西8個(gè)州/城市的華僑華人人口做出了下列估計(jì)（見表3）。

表3 2012年巴西各地區(qū)華僑華人人口估算

綜上所述，巴西華僑華人的地理分布大致和巴西的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度有關(guān)。總體而言，在圣保羅市及其周邊城市，華僑華人分布最為集中；生活在巴西沿海城市（如圣保羅、里約熱內(nèi)盧及其周邊城市）的華僑華人遠(yuǎn)比生活在內(nèi)地城市的多。

（二）巴西華僑華人的來源地特點(diǎn)

巴西華僑華人主要來自廣東臺(tái)山。據(jù)媒體報(bào)道，臺(tái)山市海宴鎮(zhèn)有一個(gè)村由于有很多人移民巴西，而被稱作“巴西村”。從“巴西村”移民巴西的有14650多人，約占巴西華僑華人總?cè)丝诘?%。［41］

除了廣東臺(tái)山，浙江省青田縣也是巴西華僑華人的主要來源地之一。從20世紀(jì)開始，青田人就開始從歐洲的法國(guó)旅行到巴西，在巴西經(jīng)商謀生。目前，在里約熱內(nèi)盧，青田華人近5000人。在整個(gè)巴西，青田移民及其后代大約有5萬(wàn)人，約占中國(guó)移民人口總數(shù)的六分之一。［42］

從20世紀(jì)60年代開始，來自臺(tái)灣的移民開始抵達(dá)巴西。他們當(dāng)中既有外省人，也有很多臺(tái)灣本省人?？傮w上講，與同時(shí)期來巴西的大陸移民相比，臺(tái)灣移民具有較高的文化水平。根據(jù)湯熙勇的研究，臺(tái)灣人大規(guī)模移民巴西可以追溯到1960年。當(dāng)時(shí)，巴西政府為了平衡在巴西的亞洲人勢(shì)力（當(dāng)時(shí)以日本人為最多），因而向臺(tái)灣與韓國(guó)招募移民。起初，不同于臺(tái)灣人移民北美、澳洲是以做學(xué)術(shù)、服務(wù)業(yè)為主，臺(tái)灣人移民巴西以農(nóng)民居多，且以高雄縣的六龜、美濃，屏東縣內(nèi)埔、高樹等鄉(xiāng)鎮(zhèn)為眾。臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)于民眾移民巴西采取不支持的態(tài)度，因而限制民眾移居巴西。但多數(shù)人以農(nóng)業(yè)技術(shù)團(tuán)的方式前往巴西，待到官方合約屆滿時(shí)向巴西政府申請(qǐng)居留并取得永久居留許可。［43］

湯熙勇指出，巴西的臺(tái)灣移民多居住在巴西東南部的圣保羅及其郊區(qū)，約占半數(shù)，其他分散于南大河州、巴拉那州及里約熱內(nèi)盧。位于巴西東北的海息飛是臺(tái)灣移民的另一重點(diǎn)聚居地。20世紀(jì)60年代，大批高雄縣美濃居民移居至此經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，人數(shù)約數(shù)百名，現(xiàn)今發(fā)展為千余名。臺(tái)灣移民后裔多事業(yè)有成，如圣保羅近郊之摩基達(dá)斯克魯斯市（Modi das Cruzes），當(dāng)?shù)丶s有百戶臺(tái)灣移民設(shè)立蘑菇栽培農(nóng)場(chǎng)，在巴西的蘑菇市場(chǎng)占有率達(dá)到9成。從臺(tái)灣移民巴西的外省人務(wù)農(nóng)的比較少，他們多經(jīng)商、開餐飲，從事文化、教育和藝術(shù)事業(yè)。

1961—1976年臺(tái)灣“僑務(wù)委員會(huì)”核發(fā)臺(tái)灣人前往巴西許可證人數(shù)圖

上圖可見，1961—1977年，前往巴西的臺(tái)灣移民有15193人。但筆者認(rèn)為這個(gè)數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確。有些沒有得到巴西簽證的臺(tái)灣移民，在得到鄰國(guó)巴拉圭的簽證之后，從巴拉圭穿過邊境，進(jìn)入巴西。以這種方式移民巴西的臺(tái)灣移民，具體人數(shù)無(wú)法統(tǒng)計(jì)。

自20世紀(jì)60年代以來，為了逃避政治迫害，來自印尼的華人開始移民巴西。他們屬于再移民的華人群體，在文化認(rèn)同方面具有多重混合型的流散特征。他們是出生于印尼、生活在巴西的華人。盡管他們并非直接來自中國(guó)，但還是被巴西人貼上“中國(guó)人”的標(biāo)簽，他們也認(rèn)可自己的“華人”身份。筆者的朋友林先生就屬于此種情況。他出生在印尼的西爪哇島，1970年隨父母移民巴西。他們有親屬在印尼，也有親屬在中國(guó)廣西。他會(huì)說廣東話，認(rèn)為自己是華人，但很低調(diào)。他認(rèn)為印尼華裔不宜強(qiáng)調(diào)自己的華裔特性，以避免加深印尼政府對(duì)華人的疑慮。

從1980年起，來自大陸的新移民開始抵達(dá)巴西，但地緣上仍然以傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)廣東臺(tái)山、浙江青田為主。從1990年起，福建移民（主要來自莆田、漳州）開始抵達(dá)巴西，主要居住在圣保羅。他們大多數(shù)沿襲華人在海外的主要生存方式——經(jīng)營(yíng)餐館或者商鋪。由于圣保羅地區(qū)是巴西的經(jīng)濟(jì)中心，占相當(dāng)于全巴西40%的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，因此該地區(qū)吸引了大約66%的華人。里約熱內(nèi)盧雖然是巴西第二大城市，但是里約華人只占巴西華人總?cè)藬?shù)的12%。巴西華僑華人多數(shù)經(jīng)商或是開餐館，在經(jīng)濟(jì)上相對(duì)寬裕。

在社會(huì)階層方面，很多祖籍廣東和浙江的中國(guó)移民進(jìn)入了中高級(jí)社會(huì)階層。有些華人家族里出現(xiàn)了工商業(yè)巨子，比如1951年移民巴西的林訓(xùn)明（Sheun Ming Ling），他經(jīng)過多年艱苦創(chuàng)業(yè)，成為石化大王。經(jīng)歷60年兩代人的努力，林訓(xùn)明將公司發(fā)展成為南美最大的僑資企業(yè)，所生產(chǎn)的嬰幼兒奶粉和成人尿布還有鋁包裝產(chǎn)品暢銷全巴西。

與世界各地的華人一樣，巴西華僑華人的跨國(guó)流動(dòng)性不斷增強(qiáng)。很多人擁有兩種或兩種以上身份證。大多數(shù)華人由于長(zhǎng)期居住在巴西，與巴西文化有了一定程度的融合。他們的后代，由于受到良好的教育，有不少人移民去了美國(guó)或加拿大。

三、結(jié)語(yǔ)

目前，巴西華僑華人研究盡管取得了一些成果，但仍存在一些問題。首先，研究力量非常分散。這不僅表現(xiàn)為巴西學(xué)者和中國(guó)學(xué)者交流不多，而且巴西學(xué)者之間的交流也非常少。2012年，圣保羅大學(xué)東方語(yǔ)言系的教師麥耐斯（Antonio Menezes）、徐捷源、陳宗杰曾經(jīng)組織過一次華僑華人研討會(huì)，目的是紀(jì)念華人移民巴西200周年，來自坎皮納斯大學(xué)的教授萊齊（José Roberto Leite）和華人天主堂神父何彥昭（Padre Jose Ho）、肖思佳（Padre Lucas Hsiao）應(yīng)邀參加并發(fā)言。他們回顧了中國(guó)人移民巴西的歷史，彼此交流了一些研究心得。此后由于多種原因，圣保羅大學(xué)的華僑華人研討會(huì)中斷了多年，直到2017年5月，舉辦了圣保羅大學(xué)第二屆華僑華人研討會(huì)，勞倫佐·馬卡諾（Lorenzo Macagno）、蘿姍娜·馬夏多（Rosana Pinheiro-Machado）、道格拉斯·比薩（Douglas de Toledo Piza）和筆者分別在研討會(huì)上介紹了各自的研究成果。目前，筆者正在籌備召開一次巴西華僑華人研討會(huì)，為巴西華僑華人研究的專業(yè)化和制度化提供一個(gè)國(guó)際交流的平臺(tái)。

其次，在檔案資料、人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)方面，還需要深入調(diào)查。巴西幅員廣闊，地區(qū)發(fā)展不平衡，華僑華人在巴西各地，因血緣、地緣、業(yè)緣的不同，人口分布也有所不同。另外，中國(guó)人移民巴西的路徑、中介渠道、非法移民問題、持各類簽證的具體入境人數(shù)，諸如此類復(fù)雜敏感的問題還需要進(jìn)一步研究。

隨著中國(guó)對(duì)巴西投資的增加，巴西學(xué)生學(xué)習(xí)中文的人數(shù)不斷增加，中國(guó)人學(xué)葡萄牙語(yǔ)的人數(shù)也日益增多。筆者深信，通過中巴兩國(guó)學(xué)者的不斷努力，巴西華僑華人研究將受到更多關(guān)注，不斷取得新的研究成果。

[注釋]

［1］ Maria J. elias ，“Introduc?o aos estudos da Imigrac?o Chinesa”（《 中 國(guó) 移 民 研 究 簡(jiǎn) 介 》），Anais do Museu paulista，No.24，1970，pp. 55-100.

［2］ José Roberto Teixeira Leite，A china no Brasil: Influências， Marcas， ecos e Sobrevivência chinesas na Sociedade e na Arte Brasileiras，editora Unicamp，1999.

［3］ Jeffrey Lesser，A Negociac?o da Identidade Nacional: imigrantes， minorias e a luta pela etnicidade no Brasil（《民族身份的談判：巴西移民、少數(shù)族群以及捍衛(wèi)族群性》），editora UNeSP，2001. 有興趣的讀者可以閱讀該書英文原版，Jeffrey LeSSeR，Negociating National Identity: Immigrants， Minorities， and the Struggle for ethnicity in Brazil，Durham，NC： Duke University Press，1999.

［4］ Rogerio Dizem，Matizes do “Amarelo”： a Gênese dos Discursos sobre os Orientais no Brasil，1878—1908（《黃色：巴西有關(guān)東方的話語(yǔ)起源，1878—1908》），S?o Paulo： Humanitas，2005.

［5］ Fábio Lafaiete Dantas，Origens das Relac?es entre o Brasil e a china—a Miss?o especial de 1879（《巴西和中國(guó)關(guān)系的起源：1879年的訪華使團(tuán)》），Recife，Brasil，Liber Grafica，2006.

［6］ Carlos Francisco Moura，Liou She-Shun，plenipotenciário do Império da china， Viagem ao Brasil em 1909）；Os chineses e o chá no Brasil no Início do Século ХIХ） . 兩本書均由澳門國(guó)際研究院（Instituto Internacional de Macau）和巴西葡萄牙皇家讀書會(huì)（Real Gabinete Português de Leitura）于 2012年出版。

［7］ Daniel B. Véras，As Diásporas chinesas e o Brasil: a comunidade Sino-Brasileira em S?o paulo（《流散華人和巴西：圣保羅市的華人社群》），http：//livros01.livrosgratis.com.br/cp062959.pdf。2016年9月30日瀏覽。

［8］ Changsheng SHU，“Imigrantes e a imigrac?o chinesa no Rio de Janeiro 1910—1990”（《里約熱內(nèi)盧的華人移民1910—1990》），Revista Leituras da História，No. 17， Fev. 2009，pp.44-53.

［9］ Lorenzo Macagno，“Os chineses da Beira，Mocambique —Itinerários de uma dispers?o”（《來自莫桑比克的中國(guó)人——流散的歷程》），Africa em Movimento，Juliana Braz Dias e Andrea de Souza Lobo（eds.），Brasília： ABA Publicac?es，2012.

［10］ Cica GUeDeS & Murilo FIUZA，O caso dos Nove chineses，Rio de Janeiro，editora Objetivo，2014.

［11］ Ana Luisa ZAGO De MORAeS，crimigrac?o: a Relac?o entre politica migratória e politica criminal no Brasil ，PHD thesis，Pontifica Universidade Catolica do Rio Grande do Sul，2016.

［12］ 參見巴西網(wǎng)站：http：//oglobo.globo.com/brasil/chines-perseguido-pela-ditadura-ganha-direito-de-viver-nobrasil-4643828.

［13］ Rosana Pinheiro-Machado，Made in china:(In)formalidade， pirataria e Redes Sociais da china ao Brasil，S?o Paulo，HUCITeC，2011. 她在 2017 年出版了該書的英文版 ： counterfeit Itineraries in the Global South: The human costs of piracy in china and Brazil，Lodon，Routledge，2017.

［14］ Douglas de Toledo Piza， Um pouco da mundializac?o contada a partir da regi?o da rua 25 de marco: migrantes chineses e comércio “informal”（《華人商業(yè)的跨國(guó)特性：以圣保羅 25 街為例》）texto.indd 2” . http：//spap.fflch.usp.br/sites/spapa.fflch.usp.br/files/Douglas_de_Toledo_Piza_livro_completo_2015.pdf。2017年7月17日瀏覽。

［15］ Camila Moreno， O Brasil made in china: para pensar as reconfigurac?es da capitalismo contemporaneo（《 中國(guó)制造在巴西：反思當(dāng)代資本主義的重新洗牌》），S?o Paulo，F(xiàn)undac?o Rosa Luxemburgo，2015. http：//rosaluxspba.org/wp-content/uploads/2015/06/Brasil-made-in-China_final.pdf. Acess： 17/07/2017.

［16］ 朱彭年編：《中國(guó)僑民在南美》，文化藝術(shù)出版社，1990年。

［17］ 羅思凱：《巴西無(wú)處不飛花》，臺(tái)北星閣文化出版社，1990年。

［18］ 袁一平：《吹盡狂沙始得金——巴西華僑名人專訪特集（一）》，南美僑報(bào)出版社，1995年；《久居他鄉(xiāng)為家鄉(xiāng)——巴西華僑名人專訪特集（二）》，南美僑報(bào)出版社，1998年；《啼笑嫁巴西》，天津百花洲文藝出版社，2003年。

［19］ 袁方：《巴西華人耕耘錄——華僑社團(tuán)紀(jì)實(shí)》，美洲華報(bào)社，1998年。

［20］ 參見中國(guó)網(wǎng)：“《中國(guó)移民巴西190周年紀(jì)念特刊》正式發(fā)行”：2005年3月17日，http：//www.china.com.cn/chinese/ ChineseCCommunity/813669.htm。

［21］ 參見巴西僑網(wǎng)： “華人移民巴西二百周年紀(jì)念特刊問世將發(fā)行”，2013年4月8日，http：//hbpd.bxqw.net/userlist/huaren/ newshow-25226.html。

［22］ 王翔：《中國(guó)商販在巴西》，作家出版社，2010年。

［23］ 楊宗元：《巴西華人經(jīng)濟(jì)前景》，參見莊國(guó)土等編：《世紀(jì)之交的海外華人（上）》，福州：福建人民出版社，1998年，第459～472頁(yè)。

［24］ David Jye Yuan SHYU & Tsung Jye CHeN，（徐捷源、陳宗杰），“Integrac?o cultural dos imigrantes chineses no Brasil”（《巴西華人移民的文化融合》），Revista de estudos Orientais，V.6，pp.215-242，2008.

［25］ 湯熙勇：《巴西招徠臺(tái)灣人移民─1960年代“我國(guó)政府”的態(tài)度與人民的反應(yīng)》，《人口學(xué)刊》2013年第46期。

［26］ 李安山：《拉丁美洲華僑華人研究概述》，2005 年，http：//news.sina.com.cn/w/ 2005-06-08/09196112479s.shtml。

［27］ 高偉濃：《拉丁美洲華僑華人史、社團(tuán)與文化活動(dòng)遠(yuǎn)眺》，暨南大學(xué)出版，2012年。

［28］ 茅海建：《巴西招募華工與康有為移民巴西計(jì)劃之初步考證》，《史林》2007年第5期。

［29］ 陳太榮、劉正勤：《19世紀(jì)中國(guó)人移民巴西史》，中國(guó)華僑出版社，2017年。

［30］ 密素敏：《試析巴西華僑華人的社會(huì)融入特點(diǎn)與挑戰(zhàn)》，《南洋問題研究》2015年第2期。

［31］ 高偉濃、徐珊珊：《巴西華人社團(tuán)的類型及發(fā)展特色——以20世紀(jì)80年代之后成立的社團(tuán)為主》，《八桂僑刊》2013年第1期。

［32］ 程晶：《巴西華僑華人反獨(dú)促統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程與經(jīng)驗(yàn)》，《拉丁美洲研究》2015年第4期。

［33］ 山下清海：《世界華人社會(huì)—巴西圣保羅：東方街的變化和中國(guó)新移民的增加》（《世界の華僑華人社會(huì)ブラジル·サンパウロ--東洋街の変容と中國(guó)新移民の増加》），《華僑華人研究》，No.4，pp.81-98，Jan.，2007.

［34］ 關(guān)于華僑、華人、華裔的定義，參閱張秀明：《華僑華人相關(guān)概念的界定與辨析》，《華僑華人歷史研究》2016年第2期。

［35］ Robert KeNT，“Diaspora of Chinese Settlements in Latin America and the Caribbean”， In MA，Laurence J. C.，CARTIeR，Carolyn（eds.），Space，place and transnationalism in the chinese diaspora，New York，Rowman& Littlefield，2003，p.120.

［36］ Marcia SPRANDeL，“estrangeiros no Brasil： Realidades e Desafios”. Revista Universitas: Relac?es Internacionais;Vol. 3，No. 2，2005. http：//www.publicacoes academicas.uniceub.br/index.php/relacoesinternacionais/article/viewFile/281/269.

［37］ Gabriel Portugal SORReNTINO，“A Comunidade Chinesa em Curitiba”，Master Degree Dissertation，Department of Sociology，Universidade Federal de Paraná，2013.

［38］ Vannildo Mendes： http：//politica.estadao.com.br/noticias/geral，brasil-anistia-41816-estrangeiros-em-situacaoirregular，491657.

［39］ 參見 Wikipedia： http：//en.wikipedia.org/wiki/Chinese_Brazilian.

［40］ elliott YOUNG& Alien Nation，chinese Migration in the Americas from the coolie era through World War II.Chapel Hill-NC： The University of North Carolina Press，2014，p.276.

［41］ 新浪網(wǎng)：《廣東臺(tái)山有片“巴西村”旅居巴西鄉(xiāng)親比村里人口還多》，2016年8月7日，http：//news.sina.com.cn/o/2016-08-07/doc-ifxuszpp3056387.shtml。

［42］ 郭秉強(qiáng)：《巴西青田華僑紀(jì)實(shí)》，青田縣政府出版，2005年。

［43］ 湯熙勇：《巴西招徠臺(tái)灣人移民——1960年代 “我國(guó)”政府的態(tài)度與人民的反應(yīng)》，《人口學(xué)刊》2013年第46期。