孫臏兵法·見(jiàn)威王

【原文】

孫子見(jiàn)威王，曰：“夫兵者，非士恒勢(shì)①也。此先王之傅②道也。戰(zhàn)勝，則所以存③亡國(guó)而繼絕世也。戰(zhàn)不勝，則所以削地而危社稷④也。是故兵者不可不察。然夫樂(lè)兵者亡，而利勝者辱。兵非所樂(lè)也，而勝非所利也，事備而后動(dòng)。故城小而守固者，有委⑤也；卒寡而兵強(qiáng)者，有義也。夫守而無(wú)委，戰(zhàn)而無(wú)義，天下無(wú)能以固且強(qiáng)者。

堯有天下之時(shí)，黜⑥王命而弗行者七，夷⑦有二，中國(guó)⑧四。故堯伐負(fù)海之國(guó)而后北方民得不苛，伐共工而后兵寢⑨而不起，弛⑩而不用。其間數(shù)年，堯身衰而治屈，胥[11]天下而傳舜。舜擊兜[12]，放之崇[13]；擊鯀[14]，放之羽[15]；擊三苗[16]，放之危[17]；亡有扈氏[18]中國(guó)。有苗民存，獨(dú)為弘[19]。舜身衰而治屈，胥天下而傳之禹。禹鑿孟門(mén)而通大夏[20]，斬八林而焚九□。西面而屏[21]三苗，□□……素佚而致[22]利也。戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣。昔者，神戎戰(zhàn)斧遂[23]，黃帝戰(zhàn)蜀祿[24]，堯伐共工，舜伐管[25]，湯放桀[26]；武王伐紂，帝奄反[27]、故周公踐[28]之。

故曰，德不若五帝[29]，而能不及三王[30]，智不若周公[31]，曰我將欲積[32]仁義，式[33]禮樂(lè)，垂衣裳[34]，以禁爭(zhēng)奪[35]，此堯舜非弗欲也，不可得，故舉兵繩[336]之。

【注釋】

①士：借為“恃”。一說(shuō)同“事”。勢(shì)：原為“執(zhí)”，下同。

②傅：借為“敷”，布、施，意指這是先王傳下的道理。一說(shuō)“傅”為“傳（傳）”字之誤。

③存：原為“在”。

④社稷：指國(guó)家。社，土神。稷（jì），原作“禝”，谷神。

⑤委：委積，即物資儲(chǔ)備。⑥黜：原作“詘”，廢棄。

⑦夷：中國(guó)古代東部地區(qū)諸部族的統(tǒng)稱。⑧中國(guó)：指中原地區(qū)。

⑨共工：傳說(shuō)中中國(guó)古代部族領(lǐng)袖。 寢：原作“寑”，休止。

⑩弛：原作“施”，廢除。

[11]胥：皆，全部。

[12]兜：原作“收”，傳說(shuō)中的中國(guó)古代部族首領(lǐng)。

[13]放：原作“方”，放逐。 崇：原作“宗”，即崇山，古代山名。

[14]鯀：原作“歸”，傳說(shuō)中的中國(guó)古代部族首領(lǐng)。

[15]羽：即羽山，古代山名。

[16]三苗：傳說(shuō)中中國(guó)南方古代部族。

[17]危：三危，古代地名。

[18]有扈氏：原作“有戶是”，傳說(shuō)中中國(guó)古代部落。

[19]獨(dú)：原作“蜀”。弘：疑“強(qiáng)”之誤寫(xiě)。

[20]孟門(mén)、大夏：皆古地名。

[21]屏：原作“并”。

[22]致：原作“至”。

[23]神戎：即神農(nóng)，傳說(shuō)中遠(yuǎn)古三皇之一。斧遂：又稱“補(bǔ)遂”，傳說(shuō)中古代部族。

[24]蜀祿：即涿鹿。

[26]湯：商朝開(kāi)國(guó)國(guó)君。 放：原為“汸”，流放。 桀：夏朝最后的國(guó)君。

[27]帝：疑為“商”字之誤。 奄：古代國(guó)名，為殷商的盟友。其地在今山東曲阜境內(nèi)。

[28]踐：原作“淺”，引申為鎮(zhèn)壓。

[29]帝：共有三說(shuō)。一為：黃帝、顓頊（zhu ā n xū）、帝嚳（kù）、黃帝、堯、舜 ；二為 ：太皞（伏羲）、炎帝（神農(nóng)）、少皞、顓頊；三為：少皞、顓頊、高辛（帝嚳）、唐堯、虞舜。

[30]三王：指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君主夏禹、商湯、周文王和武王。

[31]智：原為“知”。 周公：西周初年政治家姬旦。

[32]積：原作“責(zé)”。

[33]式：即“用”。

[34]垂：原為“ ”。 裳 ：原為“常”。

[35]奪：原為“捝”。

[36]繩：糾正。

【釋義】

孫臏晉見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“不能將用兵打仗當(dāng)作可以永久依賴的手段。這是先王傳下來(lái)的道理。仗打勝了，可以使處于危亡境地的國(guó)家得以繼續(xù)存在下去，使將要滅絕的宗族世系得以繼續(xù)延續(xù)下去。反之，仗打敗了，則必須割讓土地，甚至?xí)M(jìn)一步危及國(guó)家的生存。所以，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題不能不認(rèn)真加以考察和研究。從古至今，好戰(zhàn)的人必將導(dǎo)致滅亡，貪圖勝利的人必將遭受挫辱。用兵打仗不是什么好玩的事情，勝利也不可隨意貪求。只有事先做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，然后開(kāi)始行動(dòng)，才有可能獲得勝利。所以，城邑雖小但防守堅(jiān)固，是因?yàn)橛谐浞值奈镔|(zhì)準(zhǔn)備；士卒雖少而戰(zhàn)斗力強(qiáng)，是因?yàn)樽约簩儆谡x的一方。倘若防守而缺乏足夠的物質(zhì)準(zhǔn)備，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻屬于非正義的一方，天下既沒(méi)有如此而能固守下去的人，也沒(méi)有如此而能使戰(zhàn)斗力保持強(qiáng)大的人。

唐堯統(tǒng)治天下時(shí)，廢棄拒不執(zhí)行王命的部族總共有七個(gè)，東夷地區(qū)有兩個(gè)，中原地區(qū)有四個(gè)。所以，唐堯征伐遠(yuǎn)方靠海諸國(guó)，而后居住在北方地區(qū)的民眾不再被騷擾；討伐了共工，而后戰(zhàn)爭(zhēng)得以停息，廢弛武備而不再運(yùn)用。此后數(shù)年，唐堯由于身體衰老病弱，治理天下的能力差了，便把天下全部傳給了虞舜。虞舜攻打 兜，把他放逐到了崇山一帶；攻打鯀，把他放逐到了羽山一帶；攻擊三苗，把他們放逐到了三危一帶。此外，虞舜還在中原地區(qū)滅掉了有扈氏。三苗有一些部落得以保留下來(lái)，后來(lái)逐漸發(fā)展壯大起來(lái)。虞舜身體衰老病弱之后，治理天下的能力也差了，便把天下全都傳給了夏禹。夏禹開(kāi)鑿了通往中原的孟門(mén)，砍伐八處森林，焚燒九處……在西面屏退了三苗部落……任何帝王都不能無(wú)所作為，靠永久安逸而獲得好處。只有在戰(zhàn)勝敵人、使自己強(qiáng)大起來(lái)站穩(wěn)腳跟之后，天下才會(huì)歸順。以前，神農(nóng)氏曾戰(zhàn)勝補(bǔ)遂，黃帝曾在涿鹿戰(zhàn)勝蚩尤，唐堯討伐共工并把他流放到了幽州，虞舜討伐過(guò) 管，商湯把夏桀流放到了南巢，周武王討伐商紂王并迫使他在鹿臺(tái)自焚，商奄反叛之后周公曾率兵將其鎮(zhèn)壓。

所以說(shuō)，那些德行不如五帝，才能不如三王，見(jiàn)識(shí)不如周公的人，卻說(shuō)什么我要憑借布施仁德信義、運(yùn)用禮樂(lè)教化、力行垂拱無(wú)為等等治理天下的辦法，來(lái)達(dá)到禁止征戰(zhàn)殺伐的目的，純粹是一種空想。這種做法，唐堯和虞舜并不是不想使用，而是根本辦不到。所以，只好用戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決問(wèn)題。

【解析】

本篇記述孫臏初見(jiàn)齊威王時(shí)，向齊威王陳述自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。孫臏認(rèn)為，一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)不是可以永遠(yuǎn)依恃的手段——“樂(lè)兵者亡，而利勝者辱”；另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能完全避免的——“垂衣裳以禁爭(zhēng)奪，此堯舜非弗欲也，不可得，故舉兵繩之”。孫臏還指出，要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，必須“事備而后動(dòng)”；欲“城小而守固”，必須“有委”；欲“卒寡而兵強(qiáng)”，必須“有義”。此外，在本篇中孫臏還提出了“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”的著名命題，認(rèn)為“戰(zhàn)勝”，方能“存亡國(guó)而繼絕世”；“戰(zhàn)敗”，就會(huì)“削地而危社稷”。

從本篇不難看出，在戰(zhàn)爭(zhēng)觀等方面，《孫臏兵法》與《孫子兵法》一脈相承。《孫子兵法》開(kāi)篇即曰：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！薄秾O臏兵法·見(jiàn)威王》則云：“戰(zhàn)勝，則所以存亡國(guó)而繼絕世。戰(zhàn)不勝，則所以削地而危社稷。故兵不可不察?！辈⑶?，《孫臏兵法·見(jiàn)威王》還進(jìn)一步指出，只有“戰(zhàn)勝”才能“強(qiáng)立”（“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”）。在如何贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的問(wèn)題上，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)“廟算”，強(qiáng)調(diào)“先勝而后求戰(zhàn)”，《孫臏兵法·見(jiàn)威王》則強(qiáng)調(diào)“事備而后動(dòng)”和“有委”（充足的物資儲(chǔ)備）、“有義”（合乎正義的戰(zhàn)爭(zhēng)理由）。更為難能可貴的是，在強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”的同時(shí)，《孫臏兵法·見(jiàn)威王》還指出：“……樂(lè)兵者亡，而利勝者辱。”旗幟鮮明地反對(duì)窮兵黷武。這是因?yàn)椋瑢O臏強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”的目的，是企圖通過(guò)進(jìn)步戰(zhàn)爭(zhēng)，讓“天下服”，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一。這一點(diǎn)，無(wú)疑可以看作《孫臏兵法》對(duì)《孫子兵法》的繼承和發(fā)展。

此外，據(jù)《史記·孫子吳起列傳》記載，田忌將孫臏推薦給齊威王后，齊威王曾與孫臏討論兵法，并任命他為將軍，而本篇的內(nèi)容正與這一記載相吻合，故二者可以互參。所以，本篇實(shí)具有重要的史料價(jià)值。

最后需要說(shuō)明的是，本篇篇題為竹簡(jiǎn)整理小組所加。

（李興斌 整理并解析）

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