析評《鼻子》與《孔乙己》的主人公心理描寫

劉少東+沈李華

【摘要】芥川龍之介先生的成名作《鼻子》，通過對歷史故事的借鑒加工，深入刻畫了病態(tài)社會中的人的病態(tài)心理，揭露了人性的虛榮、虛偽本質(zhì)和自尊的軟弱性，也諷刺了旁觀者不愿看到不幸者擺脫不幸的利己主義。而魯迅先生的《孔乙己》則是以現(xiàn)實中的人物“亦然先生”為原型撰寫的短篇小說，描述了一個在當(dāng)時社會中找不到自己位子的底層知識分子，在旁觀者的哄笑中結(jié)束了一生的悲酸故事。本文試通過從兩篇小說中旁觀者的角度，淺析各自主人公的心理以及當(dāng)時的普通百姓以不幸者的不幸為樂的社會現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】《鼻子》 《孔乙己》 利己主義 旁觀者 不幸者

【中圖分類號】I106.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）51-0104-02

1.《鼻子》與《孔乙己》主人公之心理

1.1 芥川龍之介與《鼻子》主人公“禪智內(nèi)供”之病態(tài)心理

芥川龍之介先生是日本近代著名的短篇小說家，在日本文壇上享有“鬼才”之稱。他的作品精短簡練，構(gòu)思奇特，寓意深遠(yuǎn)。

《鼻子》是芥川龍之介先生初期創(chuàng)作的小說，首次刊載于1916年2月《新思潮》復(fù)刊號。這部小說取材于《今昔物語》中《池尾禪珍內(nèi)供鼻語第二十》和《宇治拾遺物語》第二卷《長鼻僧人》，以及果戈里的《鼻》，作者將其加工撰寫，全文以滑稽幽默的口吻敘述了旁觀者不愿意看到不幸的長鼻主人公擺脫不幸的利己主義，深入刻畫了當(dāng)時病態(tài)社會中的人們的病態(tài)心理，揭露了人性的虛榮、虛偽本質(zhì)和自尊的軟弱性，奠定了芥川龍之介先生在日本近代文學(xué)上的地位。這篇小說的出世不僅深得文學(xué)大家夏目漱石先生的贊賞和推崇：“他將是獨一無二的作家”、“那樣的作品再寫上二三十篇當(dāng)會成為文壇上無與倫比的作家”，甚至得到山本有三先生的夸贊：“精彩得足可選進(jìn)國家選定的教科書中去”。其摯友久米正雄先生也稱：“《鼻子》既是芥川的處女作，也是他‘最后的作品，最為完美，最為成功?！?/p>

1.2魯迅與《孔乙己》主人公“孔乙己”之不幸命運

魯迅先生是中國的文壇巨匠和思想偉人，魯迅先生以筆代戈，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”，他的作品對于五四運動以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響，其中有的被選為教材，有的被先后改編成了電影。

《孔乙己》既是我國的現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生的著名小說，也是20世紀(jì)中國文學(xué)史上的經(jīng)典短篇小說之一。作者通過典型的生活細(xì)節(jié)描寫，塑造了孔乙己這個被殘酷地拋棄于社會底層，生活窮困潦倒，最終被強(qiáng)大的黑暗勢力所吞沒的讀書人形象，揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷酷麻木的精神狀態(tài)以及社會對不幸者的冷漠，也從側(cè)面反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。小說中孔乙己可憐又可笑的人物性格特征及悲慘結(jié)局，既是舊中國廣大底層知識分子不幸命運的生動寫照，也是中國封建傳統(tǒng)文化“吃人”氛圍本質(zhì)的具體表現(xiàn)。

魯迅先生曾在日本明治時期去日本留學(xué)生活過，因此其作品在一定程度上也受到了日本文學(xué)的影響?！侗亲印返闹形姆g版不在少數(shù)，其中就有魯迅先生的翻譯版本。日本大作家以及諾貝爾文學(xué)獎獲得者的大江健三郎先生評價他為“二十世紀(jì)亞洲最偉大作家”。而與《鼻子》有著“似曾相識”感覺的正是作為多年中學(xué)教材的《孔乙己》。

2.《鼻子》與《孔乙己》旁觀者之運用

2.1《鼻子》旁觀者對主人公的描寫

《鼻子》的主人公禪智內(nèi)供生來便有“五六寸長，從嘴唇上方一直垂到下巴”的鼻子，他除了苦惱這個鼻子給他的生活帶來的種種不便，更是因為這個鼻子自尊心受到傷害而感到痛苦。為此，他嘗試了很多方法讓鼻子變短，但卻無濟(jì)于事。終于在嘗試了他的弟子告訴他的一個方法之后，內(nèi)供的鼻子終于如愿所償?shù)淖兊煤推胀ㄈ艘粯恿?。但令人意想不到的是在鼻子變短之后反而受到旁觀者們毫不掩飾的露骨嘲笑，這使得內(nèi)供再次受到傷害。他開始怨恨這變短了的鼻子。直到有一天，內(nèi)供的鼻子在一夜之間突然恢復(fù)原狀，這使他心情又大好起來，心里自語道：“這樣一來，誰也不會再笑我了?！?/p>

小說通過城中百姓、院中僧侶、武士這三類旁觀者對內(nèi)供的態(tài)度描寫，揭露了當(dāng)時社會的利己主義現(xiàn)象以及人情淡薄的一面。

首先是城中百姓的嘲笑。內(nèi)供的鼻子在城中無人不知無人不曉，百姓們除了平時在茶余飯后偷偷議論、嘲笑，還私下謠言內(nèi)供用僧侶身份擺脫了無人肯嫁的尷尬。對于城中百姓來說內(nèi)供很不幸的有這么一個鼻子，但他也幸運的成為了僧侶。同時他們非常慶幸自己不像內(nèi)供那樣有個不幸的鼻子。但是當(dāng)內(nèi)供的鼻子變短之后，城中百姓覺得自己突然失去了平日可議論取笑的對象，于是便明目張膽地、懷著惡意地嘲笑內(nèi)供。作者在這部分通過百姓之間的言談揭露了以別人不幸為樂的旁觀者的丑陋行徑及其利己主義心理。

其次是院中僧侶的嘲諷。院中眾僧礙于內(nèi)供的身份地位，表面上不敢嘲笑，但卻在背地里嘲諷。對于內(nèi)供很在意自己的鼻子這件事上，僧侶們都假裝不知道，都認(rèn)為自己對內(nèi)供施予了同情，保住了他最后的一點自尊和面子。但是當(dāng)內(nèi)供的鼻子變短之后，僧侶們反而肆無忌憚、毫不掩飾地大聲當(dāng)面嘲笑他。這讓內(nèi)供又一次深深的苦惱。作者在這部分通過院中僧侶在內(nèi)供鼻子變化前后的態(tài)度對比揭露了人們同情不幸者但又不希望他們從不幸中掙扎出來的一種丑惡心理。

最后是武士這一旁觀者的冷漠態(tài)度。武士在此之前見過內(nèi)供的長鼻子，而當(dāng)看到內(nèi)供變短后的鼻子時，武士連話都沒好好說，而是用比以前更覺好笑的神情死盯著內(nèi)供的鼻子。這一舉動讓內(nèi)供倍受煎熬。對于內(nèi)供的不幸，武士就像看客一般，以無情及好奇的態(tài)度冷眼旁觀，這也是某種形式的利己主義。作者在這部分通過武士這一事不關(guān)己的態(tài)度舉止揭露了當(dāng)時社會對待不幸者是多么的無情冷酷。

2.2 《孔乙己》旁觀者對主人公的刻畫

小說《孔乙己》和《鼻子》一樣，都有旁觀者對主人公的態(tài)度描寫，而作者正是通過這種細(xì)致的描寫，間接地刻畫出了主人公的內(nèi)在心理。

孔乙己是窮困潦倒的底層知識分子。他苦讀半生，耗掉年華，但卻落到為了生計偶爾也做些偷竊之事的境地。他經(jīng)常到一家酒店喝酒，穿著他那件象征讀書人身份的、又臟又破的長衫，和短衫工人一起站著喝酒。說起話來滿口之乎者也，時刻不忘在人們面前顯示自己是與眾不同的讀書人，甚至當(dāng)別人戲弄他時，他依舊拼命地表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。他在一次偷竊中被打折了腿，但依然靠著雙手走到酒店喝酒。至此之后便無聲無息的消失在人們的視線里。此篇小說通過對酒客、掌柜、敘述故事者的“我”這三類旁觀者對孔乙己的態(tài)度揭示了封建社會的冷漠無情。endprint

首先是酒客們的嘲笑。酒客們經(jīng)常取笑孔乙己，揭他的“傷疤”，要面子的孔乙己會為自己爭辯，然而爭辯的結(jié)果卻引得眾人哄堂大笑。不僅如此，酒客們還以嘲笑的方式質(zhì)問孔乙己是否真的認(rèn)字，為何考取不到秀才。面對這兩個質(zhì)問，孔乙己先是表現(xiàn)出讀書人的高傲，而后又反映了他難以掩飾的、不可名狀的苦痛。更甚的是即便在孔乙己的腿被打折，用手走到酒店時，掌柜和酒客們還是一如既往的取笑他。此時的孔乙己已無力爭辯，臉上顯出像是懇求不要再提的眼色。最后，孔乙己在旁人的笑聲中“坐著用這手慢慢走去了”。在這部分作者生動地表現(xiàn)了孔乙己的可笑可悲，并揭露了在等級森嚴(yán)的封建統(tǒng)治下，變得冷漠自私的民眾嘴臉。在酒客們看來，連半個秀才都不是的孔乙己只是劣貨，只是他們勞累而苦悶的生涯中取樂奚落的對象而已。他們沒有意識到其實自己與孔乙己是一樣的，都是在封建秩序中受壓迫的社會底層，所以他們非但沒有同情和幫助孔乙己這樣的不幸者，反而只知道哄笑取樂。

其次是掌柜的冷漠。在一次結(jié)賬中掌柜發(fā)現(xiàn)還欠十九個錢的孔乙己很久沒出現(xiàn)，之后從酒客那里得知孔乙己因偷竊被丁舉人打折了腿。掌柜和酒客的對話中可以看出人們對這一不幸事件是無比的冷漠，也從側(cè)面凸現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級代表人物丁舉人的兇狠殘暴?？滓壹汉苌儋d賬，即使有也會在一個月內(nèi)還清，對于這樣一個顧客，掌柜卻和酒客們一樣取笑奚落他，并在得知他腿被打折后也沒表示出任何同情關(guān)心。作者在這部分除了對科舉制度罪惡的深刻揭露之外，同時也寫出了當(dāng)時封建社會下同情心被泯滅的人們變得麻木不仁，冷酷無情的現(xiàn)狀。

最后是作為故事敘事者的“我”?！拔摇笔且粋€不諳世事的酒店小伙計，對于孔乙己這一不幸者，“我”每次都看著掌柜、酒客拿他取樂，自己也同樣覺得他是一個可笑的人。有次他很高興地要教“我”識字，而“我”只是冷冷地、不耐煩地努著嘴走遠(yuǎn)。在“我”看來，孔乙己不過是一個連秀才都考取不到的人罷了，并沒有資格教“我”識字。文中的 “我”以一種含蓄平淡的口吻，不動聲色地講述著孔乙己的凄慘遭遇，但同時也是以一個對社會人生有著豐富體驗和深刻認(rèn)知的中年知識分子的口吻，回憶著二十多年前發(fā)生的一幕幕景象。世事變遷，如今的“我”也已是中年，遠(yuǎn)離了魯鎮(zhèn)和咸亨酒店，但卻對當(dāng)年可憐可悲的孔乙己以及自己當(dāng)時對他的態(tài)度念念不忘。作者通過這樣一種敘述方式表達(dá)了復(fù)雜的內(nèi)心隱曲，同時也讓讀者感受到當(dāng)時在壓迫下的社會是多么的冷漠可怕和無情。

3.《鼻子》與《孔乙己》旁觀者創(chuàng)作手法之異同

《鼻子》中的敘事者是不介入故事情節(jié)的，只是客觀地描述旁觀者對主人公的所作所為以及主人公的心理變化，不帶任何主觀情感也不做任何主觀評價。用輕松幽默又帶著尖銳諷刺的手法，通過旁觀者的言語態(tài)度將世俗人性的丑惡毫不留情地揭露于讀者面前。但《孔乙己》卻是完全相反的，它以其中的一類旁觀者“我”通過平淡的回憶手法來講述故事情節(jié)。由于是以第一人稱進(jìn)行敘事，所以使得“我”這個角色有了構(gòu)建情節(jié)和營造主題的功能，與此同時作者借“我”這個既是當(dāng)事人又是旁觀者的身份，真實地反映了當(dāng)時封建制度下百姓的冷漠麻木，思想昏沉的精神狀態(tài)，揭示了封建社會的世態(tài)炎涼。

無論是《鼻子》中的“內(nèi)供”還是《孔乙己》中的“孔乙己”，他們始終都只是旁觀者們閑來無聊的生活中找樂子的對象罷了。不管內(nèi)供的鼻子是長是短，也不管孔乙己有沒有被打折腿，旁觀者們對不幸者的悲慘遭遇和傷痛，從來都沒有同情和眼淚，有的只是無聊的取樂和麻木的哄笑。由此看來，兩部小說都是以樂境寫哀，通過不同的旁觀者對主人公的百般戲弄和嘲笑，細(xì)致的描繪了作為不幸者的主人公痛苦不堪的心理變化，給讀者展示了當(dāng)時社會人性的丑惡自私和麻木無情，深刻揭示了當(dāng)時社會以不幸者的不幸為樂的病態(tài)社會。

雖然《鼻子》和《孔乙己》這兩部小說是在不同的民族文化背景下創(chuàng)作的，社會環(huán)境的不同使得他們的創(chuàng)作目的也不盡相同。但魯迅先生和芥川龍之介先生都是非常注重心理描寫的，在這兩篇小說中他們都通過旁觀者角度來描寫主人公的內(nèi)心狀態(tài)和揭露當(dāng)時社會人性，可謂是異曲同工之妙。

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