“新歷史主義”視域下古裝歷史劇的創(chuàng)作策略探析

李振禮+王永收

摘要：由第五代導(dǎo)演吳子牛導(dǎo)演的歷史劇《于成龍》2017年1月3日在央視播出后，獲得了觀眾的一片好評(píng)。從電視劇《于成龍》的創(chuàng)作策略來(lái)看，作品堅(jiān)持了“大事不虛，小事不拘”的“新歷史主義”創(chuàng)作理念。本文從“新歷史主義”的視角出發(fā)，以電視劇《于成龍》為切入點(diǎn)，對(duì)古裝歷史劇的創(chuàng)作策略作詳盡分析，從而審視“新歷史主義”視域下古裝歷史劇內(nèi)容與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)的互文意義。

關(guān)鍵詞：古裝歷史劇 新歷史主義 國(guó)家主義 互文性

近年來(lái)，古裝歷史劇創(chuàng)作為了追求高收益、高收視率，“明星+名導(dǎo)+大制作”成了不二選擇，作品呈現(xiàn)出奇觀化、虛構(gòu)化的宮斗情境已受電視批評(píng)家詬病多年。電視劇《于成龍》摒棄清宮劇創(chuàng)作中的一貫套路，以微觀視角講述一代廉吏于成龍為民做主、為民請(qǐng)命、為民除害、為民造福的人生故事，而獲得高收視率，是今年歷史正劇的一個(gè)奇跡。劇中塑造的于成龍形象，不僅表現(xiàn)了“為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的士大夫精神，更為歷史正劇的創(chuàng)作做出了榜樣，進(jìn)而具有觀照當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。

詩(shī)化的“國(guó)家主義”政治觀

中國(guó)歷史題材電視劇創(chuàng)作呈現(xiàn)出歷史紀(jì)實(shí)劇和歷史故事劇兩個(gè)基本形態(tài)。歷史紀(jì)實(shí)劇作為歷史題材電視劇創(chuàng)作的一個(gè)極端形態(tài)，注重對(duì)歷史事件的忠實(shí)再現(xiàn)，按照歷史提供的確鑿人物關(guān)系進(jìn)行劇作結(jié)構(gòu)，并以歷史事件的順時(shí)進(jìn)程發(fā)展劇情。而歷史故事劇由于戲說(shuō)成分較大，尤其是近年來(lái)古裝歷史劇呈現(xiàn)出武俠、玄幻類(lèi)的創(chuàng)作傾向，雖然滿足了觀眾的觀看欲望，卻因?yàn)榈陀椎膭∏?、混亂的歷史觀讓觀眾的思想產(chǎn)生了價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)。因此，介于歷史紀(jì)實(shí)劇與歷史故事劇之間的歷史正劇，在原有的文本基礎(chǔ)上建立了自己的話語(yǔ)機(jī)制。隨著20世紀(jì)80年代“新歷史主義”在中國(guó)文藝作品中的出現(xiàn)，“新歷史主義”理論得以運(yùn)用到歷史題材電視劇創(chuàng)作中，歷史正劇有了理論的支撐，中國(guó)古裝歷史正劇的創(chuàng)作呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面，集思想、藝術(shù)與市場(chǎng)的統(tǒng)一。如胡玫的《雍正王朝》《漢武大帝》，吳子牛的《天下糧倉(cāng)》《貞觀長(zhǎng)歌》，張黎的《大明王朝1566》被視為“新歷史主義”理念下的代表作品。胡玫在她撰寫(xiě)的《“新古典主義”（新歷史主義）藝術(shù)的宣言——〈漢武大帝〉電視劇導(dǎo)演闡述》中說(shuō)：“我更明確地在藝術(shù)上嘗試探索一種新的歷史表現(xiàn)形式和表現(xiàn)風(fēng)格，這種風(fēng)格，我稱之為‘新歷史主義或‘新古典主義。”①這種新的歷史表述形式，雖有后現(xiàn)代主義所認(rèn)為的“消解”“顛覆”的特征，亦是電視劇創(chuàng)作由“客觀”向“主觀”的轉(zhuǎn)變，對(duì)歷史劇的創(chuàng)作起到了重要推動(dòng)作用。

“新歷史主義”創(chuàng)作者提出了“國(guó)家主義”的概念，淡化了“家”的概念，從而構(gòu)建了一種異于傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)的評(píng)價(jià)歷史人物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。②歷史上的于成龍被康熙稱為“天下廉能第一”“今時(shí)清官第一”的榮譽(yù)，文學(xué)作品中也都以清廉的形象示人，而電視劇《于成龍》所塑造的于成龍人物形象，除清廉之外，“一根筋”的性格是他最明顯的體現(xiàn)。當(dāng)于成龍調(diào)任兩江總督時(shí)，為了盡快破案，固執(zhí)地抓“魚(yú)殼”導(dǎo)致捕頭雷翠亭被抓、證人車(chē)夫和幕僚柳晉陽(yáng)的死亡。為了公平正義而大義滅親是他性格的又一特點(diǎn)，一起長(zhǎng)大的章吉仁被貶和自己的小舅子邢家良被斬，雖不近人情亦是“國(guó)家主義”觀的至高體現(xiàn)。同時(shí)，為了天下黎民百姓，他冒死在直隸開(kāi)放皇糧，在江寧斬殺皇親赫里，是視人民為蒼天的表現(xiàn)。于成龍所做之事，雖不近人情卻是大義滅親的表現(xiàn)，是創(chuàng)作者賦予于成龍“國(guó)家主義”歷史觀的現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)。它淡化了“家”的概念，以表現(xiàn)清官對(duì)道德底線原則的堅(jiān)守。于成龍無(wú)數(shù)次公堂之上擲地有聲、慷慨激昂的陳詞，是對(duì)貪官污吏進(jìn)行打擊的語(yǔ)言表現(xiàn)，迸發(fā)著于成龍心中的堅(jiān)定力量，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義意義。

歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相統(tǒng)一原則

當(dāng)下歷史題材電視劇創(chuàng)作傾向于“大事不虛，小事不拘”的策略，是堅(jiān)持歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相統(tǒng)一的必然選擇，也是歷史劇《于成龍》獲得成功的一大原因。從電視劇《于成龍》的劇情脈絡(luò)走向來(lái)看，基本尊重歷史事實(shí)的發(fā)展過(guò)程，而對(duì)于人物關(guān)系的設(shè)置則具有藝術(shù)化加工的成分。于成龍作為可查、可考的歷史人物，人生軌跡大致是廣西羅城知縣——四川合州知州——湖廣黃州府同知——黃州知府——福建按察使——兩江總督。電視劇劇情發(fā)展亦是按照歷史人物的人生軌跡展開(kāi)，對(duì)于成龍人生中的重大歷史事件進(jìn)行“復(fù)原”。如于成龍?jiān)谔紙?chǎng)痛陳公然行賄受賄、徇私舞弊的行為，重審“通?！卑傅?。重大歷史人物也有據(jù)可考，像康熙、鰲拜、明珠、張朝珍、金光祖、熊賜履、康親王、吳三桂等人物。同時(shí)，創(chuàng)作者為了作品的戲劇性和連貫性，把歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)進(jìn)行了融合。如創(chuàng)作者把發(fā)生于崇禎十二年（1639年）的科考舞弊案放在了清順治年間的科考，并虛構(gòu)了劉瑞和、章吉仁、柳晉陽(yáng)、屈九萬(wàn)、邢繼堂等角色。劉瑞和因科考舞弊案的牽連被朝廷永不敘用，為后來(lái)做于成龍的師爺作了鋪墊。章吉仁抽簽去了福建，為于成龍升任福建按察使后重審“通?！卑傅拿芄串?huà)作了鋪墊，進(jìn)而烘托出于成龍的公平正義，虛實(shí)結(jié)合的敘事策略使《于成龍》既有事實(shí)性又具觀賞性。這樣的例子不僅在電視劇《于成龍》中不勝枚舉，吳子牛導(dǎo)演的《天下糧倉(cāng)》亦是如此，故事通過(guò)圍繞巡撫劉統(tǒng)勛展開(kāi)的“糧食大戰(zhàn)”，而虛構(gòu)出米河、米汝成、小梳子、劉含月以及與劉統(tǒng)勛的關(guān)系。堅(jiān)持歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相統(tǒng)一的原則，不僅能得到觀眾的認(rèn)可，對(duì)于歷史知識(shí)的傳播、主題意蘊(yùn)的傳達(dá)意義重大。

為了電視劇的敘事既跌宕起伏又邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，使復(fù)雜的人物關(guān)系能夠得到清晰的表現(xiàn)，在細(xì)節(jié)設(shè)置上，導(dǎo)演同樣堅(jiān)持歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相統(tǒng)一原則，使電視劇《于成龍》有了更多的人情味、兄弟情。生活作風(fēng)簡(jiǎn)樸的一代廉吏于成龍，“于青菜”的稱號(hào)是對(duì)他廉潔的直觀體現(xiàn)。這種表現(xiàn)主要體現(xiàn)在他家中吃飯多年不知肉味，囑咐家人要生活樸素。而最令人感動(dòng)的一次莫過(guò)于成龍上街吃飯問(wèn)價(jià)錢(qián)，問(wèn)了一圈小店，卻因?yàn)椤斑@比家里一文錢(qián)的菜粥貴多了”“那比家里貴了三文錢(qián)”最終還是決定回家中就餐，這一細(xì)節(jié)被藝術(shù)化地呈現(xiàn)出來(lái)，以表現(xiàn)于成龍生活的簡(jiǎn)樸。同時(shí)，傘作為一個(gè)道具，在聯(lián)絡(luò)于成龍與章吉仁的感情上，起到了重要作用。章吉仁被降職后，于成龍把章吉仁曾經(jīng)送給自己的雨傘重新送給章吉仁，濃濃的兄弟之情通過(guò)一把雨傘演繹得至情至理。這一細(xì)節(jié)明顯具有虛構(gòu)的成分，卻成了于成龍與章吉仁情感的紐帶。因此，在處理細(xì)節(jié)方面，導(dǎo)演把歷史真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)化的處理，使藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)交錯(cuò)相統(tǒng)一起來(lái)，立體地展現(xiàn)于成龍的清廉一生。endprint

歷史故事與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的互文性

“新歷史主義”的一個(gè)基礎(chǔ)理論是“互文性”理論，通過(guò)創(chuàng)作者對(duì)已有歷史資料的加工，創(chuàng)作出具有與現(xiàn)實(shí)互文意義的作品。“新歷史主義”者強(qiáng)調(diào)一部文藝作品在尊重重大歷史事實(shí)不變的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)歷史書(shū)寫(xiě)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，而創(chuàng)作出引起觀眾共鳴的作品。這就要求創(chuàng)作者要以現(xiàn)實(shí)的眼光書(shū)寫(xiě)歷史，進(jìn)而表現(xiàn)出歷史事實(shí)與現(xiàn)實(shí)的意義。

強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是電視劇《于成龍》的重大意義所在。中國(guó)當(dāng)下的反腐倡廉如火如荼，黨中央不畏艱難“打老虎”以法治反腐，與電視劇中塑造的廉潔公正、生活質(zhì)樸并始終把國(guó)家、人民利益放在首位的于成龍形象形成互文，是對(duì)不作為公務(wù)人員的極大諷刺。對(duì)于成龍來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持以民為本、勤政清廉是官員的生命所在，始終心系百姓的信念使他得到人民的認(rèn)可和康熙皇帝的重用。當(dāng)下，深入貫徹落實(shí)黨中央治國(guó)理政的“民生邏輯”和“人民至上”的理念，是公務(wù)員的基本職責(zé)所在。于成龍踐行的“為生民立命”的士大夫理念，雖然是由封建時(shí)期的理學(xué)家提出，卻和中央的“為人民服務(wù)宗旨”有共通之處，即站在人民的立場(chǎng)看問(wèn)題，用于成龍的清正廉潔去諷刺當(dāng)下貪污腐敗之官員，再恰當(dāng)不過(guò)。

不僅如此，“新歷史主義”創(chuàng)作觀在一定程度上消弭了精英文化與大眾文化的距離，使兩者之間有了價(jià)值認(rèn)同感。電視劇《于成龍》并沒(méi)有著力塑造朝野上的權(quán)力糾葛，而是在宏大的歷史背景下，以“國(guó)家主義”政治觀書(shū)寫(xiě)著“小人物”于成龍的波瀾一生，使歷史劇更加具有價(jià)值認(rèn)同感。電視劇《于成龍》中于成龍的仕途升遷與破格任用，和金光祖、張朝珍、康親王對(duì)于成龍的“卓異”舉薦有關(guān)，也反映了康熙對(duì)清明吏治環(huán)境的強(qiáng)烈渴求。如果沒(méi)有康熙皇帝的英明睿智，金光祖、張朝珍、康親王的愛(ài)惜人才，大器晚成的于成龍永無(wú)為國(guó)、為民鞠躬盡瘁的機(jī)會(huì)。從“削三藩”時(shí)大膽運(yùn)用康熙的“剿撫并用”政策到斬殺皇親赫里時(shí)的堅(jiān)決果敢，勾畫(huà)了于成龍為國(guó)、為民勇于犧牲的精神，這難道不是當(dāng)下每個(gè)人所渴望的人民公仆嗎？《于成龍》里的于成龍和《天下糧倉(cāng)》里的劉統(tǒng)勛，《大明王朝1566》里的海瑞相似，都塑造了敢于為國(guó)、為民請(qǐng)命的大清官。創(chuàng)作者用“新歷史主義”的視角書(shū)寫(xiě)他們的傳奇，正是對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈觀照。

歷史劇作為文藝作品的重要形式，理應(yīng)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供所需要的價(jià)值觀。從電視劇《于成龍》的創(chuàng)作可以看出，以《于成龍》為代表的“新歷史主義”歷史劇，不僅避開(kāi)了戲說(shuō)歷史劇“胡鬧”的行為，亦較好地處理了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相統(tǒng)一的問(wèn)題。同時(shí)，它消弭了精英文化與大眾文化的距離，在消費(fèi)為主的當(dāng)下社會(huì)，具有了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

（作者單位：曲阜師范大學(xué)）

注釋?zhuān)?/p>

①胡 玫：《“新古典主義”（新歷史主義）藝術(shù)的宣言——〈漢武大帝〉電視劇導(dǎo)演闡述》，http：//blog.sina.com.cn。

②白小易：《論新歷史主義電視劇的興起與創(chuàng)作策略》，《中國(guó)電視》，2008（4）。endprint