論邊疆民族地區(qū)社會主義核心價值觀與國民教育地融合

□趙　琴，張繼艷

（廣西民族師范學(xué)院；廣西　崇左　532200）

“正確的理論只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會群體意識，才能為人們所自覺遵守和奉行”［1］，即理論只有真正被廣大人民群眾所接受、感知、認(rèn)同，才能轉(zhuǎn)化為社會群體意識，并約束社會群體的行為。社會主義核心價值觀是一種理論性很強(qiáng)的思想意識形態(tài)，要想真正融入到國民的行為中，需要通過靈活有效的途徑進(jìn)行滲透、宣傳及教育。在邊疆民族地區(qū)，國民教育是一個龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其涉及的群體多元，社會環(huán)境復(fù)雜多變，要求較高，這就意味著在邊疆民族地區(qū)將社會主義核心價值觀融入國民教育必須掌握一定的方式和方法，需要通過一系列的途徑，掌握國民教育運(yùn)行的特殊規(guī)律，把握邊疆民族地區(qū)教育的特殊性。在大力倡導(dǎo)社會主義意識形態(tài)入心、入腦的時代語境下，積極探索邊疆民族地區(qū)社會主義核心價值觀融入國民教育的有效途徑，是確立社會主流價值觀意識，增強(qiáng)核心價值觀的大眾認(rèn)同，凸顯民族文化主體意識，維護(hù)國家與民族地區(qū)安全和穩(wěn)定的一種重要嘗試。

“社會主義核心價值觀是在中國社會主義建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中形成的，關(guān)于社會主義價值本質(zhì)相對穩(wěn)定的價值理念。當(dāng)今的時代，每一個社會的生存和發(fā)展都會需要一種普遍的社會認(rèn)同和凝聚能力，來維護(hù)社會的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。這種認(rèn)同與凝聚能力往往來源于這個社會最為核心的價值觀?！保?］黨的十八大報告中已經(jīng)明確指出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！保?］三個倡導(dǎo)為社會主義核心價值觀的培育和踐行理清了基本思路和指導(dǎo)原則。因此，可以通過學(xué)校教育這樣的國民教育形式進(jìn)行社會主義核心價值觀教育。

一、社會主義核心價值觀的邏輯內(nèi)涵

社會主義核心價值觀如何融入邊疆民族地區(qū)國民教育，就需要準(zhǔn)確理解和把握社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系有著密切關(guān)系的，因此，要想理解和把握社會主義核心價值觀的內(nèi)涵及社會主義核心價值觀與國民教育的關(guān)系，必須先從社會主義核心價值體系研究起。在黨的十六屆六中全會上，全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》里，提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重大命題。黨的十七大報告中對社會主義核心價值體系融入國民教育系列做了詳盡的闡述和要求?！吧鐣髁x核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)?！保?］報告從四個方面闡述了社會主義核心價值體系的內(nèi)容，即馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。有學(xué)者指出，社會主義核心價值體系有完整的結(jié)構(gòu)，其內(nèi)核是核心價值觀，圍繞核心價值觀由里到外有倫理價值觀、政治價值觀、經(jīng)濟(jì)價值觀等［5］。

由此，我們認(rèn)為，社會主義核心價值觀跟社會主義核心價值體系關(guān)系緊密，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核。兩者是一種包含與被包含的關(guān)系，社會主義核心價值觀根植于社會主義核心價值體系中。在黨的十八大報告中，社會主義核心價值觀被提到了極高的地位，并得到了新的總結(jié)和凝練：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，其中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是中國特色社會主義的基本價值追求；“自由、平等、公正、法治”是中國特色社會主義的基本社會屬性，它體現(xiàn)了社會主義的總體價值取向和目標(biāo)要求；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是國家公民的基本價值追求和道德標(biāo)準(zhǔn)［6］。同時報告還要求要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，即通過老百姓喜聞樂見的方式把社會主義核心價值觀入心、入腦、入耳，讓老百姓在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中自覺接受社會主義核心價值觀。從十六屆六中全會決議到黨的十八大，從社會主義核心價值體系到社會主義核心價值觀，國家對意識形態(tài)領(lǐng)域的教育在不斷的加強(qiáng)，而從國民教育系列入手是最為便捷的渠道。

二、邊疆民族地區(qū)社會主義核心價值觀融入國民教育的必要性

（一）在邊疆民族地區(qū)把社會主義核心價值觀融入國民教育，對維護(hù)邊疆民族地區(qū)的社會發(fā)展和穩(wěn)定有著重要的意義

我國是多民族融合的國家，漢族居多，少數(shù)民族人口雖然不多，但他們大多分布生活在我國的邊疆地區(qū)，甚至一些民族還跨國而居，這個特殊性使得邊疆少數(shù)民族地區(qū)歷來都是我國與周邊國家溝通和交流的重要橋梁，是維護(hù)祖國安全和穩(wěn)定的前沿陣地，邊疆地區(qū)的安全與穩(wěn)定將直接影響到整個國家的安全與穩(wěn)定。我國邊疆地區(qū)的安全局勢總體是好的，但一直以來，國內(nèi)外的反動勢力沒有停止過利用邊疆民族地區(qū)多樣的民族文化和復(fù)雜的民族民俗對我國邊疆地區(qū)進(jìn)行意識形態(tài)的西化滲透和分裂活動，尤其是針對年輕人的分裂活動從來沒有停止過。近些年，西藏、新疆地區(qū)的反國家分裂活動直接威脅到了人民的生命和財產(chǎn)安全，這些分裂活動給我們以深刻的啟示，要想維護(hù)這些地區(qū)的安全和穩(wěn)定，除了加強(qiáng)必要的經(jīng)濟(jì)援助提高這些地區(qū)的物質(zhì)生活水平外，還必須同分裂分子在意識形態(tài)領(lǐng)域里做堅決的斗爭，那么關(guān)鍵是要凝聚人心，增進(jìn)各民族之間的感情，增強(qiáng)邊疆民族地區(qū)人民的國家認(rèn)同感，讓廣大邊疆少數(shù)民族地區(qū)的分裂分子同國內(nèi)外的反動勢力徹底決裂。在這樣的情況下，大力倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的融入教育，可以提高邊疆民族地區(qū)的意識文化形態(tài)，牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，防御和抵制分裂國家的活動，維護(hù)邊疆民族地區(qū)的社會發(fā)展和穩(wěn)定。

（二）在邊疆地區(qū)把社會主義核心價值觀融入國民教育，可以推動邊疆民族地區(qū)民族凝聚力的鞏固和增強(qiáng)

社會主義核心價值觀是邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動力。作為主流意識形態(tài)，社會主義核心價值觀可以最大限度的凝聚民心，達(dá)成社會共識，為加快邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。由于地緣的影響，部分邊疆民族地區(qū)長期經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，年輕人就業(yè)環(huán)境不理想，收入不穩(wěn)定，這些地區(qū)與沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成巨大的反差，如這樣的狀況持續(xù)下去，甚或差距進(jìn)一步拉大，那么就很容易在邊疆民族地區(qū)人民心中形成巨大的心理落差，使得民心離散，如這樣的情況被某些邪惡勢力所利用，就極易造成邊疆民族地區(qū)社會的不穩(wěn)定，影響和諧社會的建設(shè)進(jìn)程。所以，要想實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)政治文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮和社會安定，除國家必要的政策支持和少數(shù)民族的自力更生外，就需要有能夠推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大的精神動力做支撐，在邊疆民族地區(qū)培育社會主義核心價值觀，并且把社會主義核心價值觀宣傳、滲透下去，可以增強(qiáng)民族的自信心和自豪感，充分調(diào)動邊疆民族地區(qū)社會成員的積極主動性和實(shí)踐創(chuàng)造性，凝聚各方力量建設(shè)邊疆，實(shí)現(xiàn)邊疆民族地區(qū)的和諧與穩(wěn)定。

（三）在邊疆民族地區(qū)把社會主義核心價值觀融入國民教育，可以增加邊疆地區(qū)少數(shù)民族的國家認(rèn)同感

國家認(rèn)同感本質(zhì)上是一種集體意識與歸屬感意識，其形成的前提與基礎(chǔ)是對國家意識形態(tài)與中華文化的高度認(rèn)同。各民族人民尤其是邊疆少數(shù)民族人民對國家意識形態(tài)的認(rèn)同感，是國家維持統(tǒng)一和穩(wěn)定的保障。我國邊疆地區(qū)少數(shù)民族人口眾多、文化多元，民眾不斷感受到自身社會結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)文化解體、外來文化沖擊的危機(jī)，提升邊疆地區(qū)少數(shù)民族同胞的國家認(rèn)同感成為當(dāng)下一項迫切的政治任務(wù)。增強(qiáng)少數(shù)民族人口的國家認(rèn)同感，通過意識形態(tài)建設(shè)培育有力的價值引導(dǎo)，是十分重要的路徑。社會主義核心價值觀凝練了社會主義意識形態(tài)所倡導(dǎo)的主流價值取向，是中華民族共同的價值追求。在邊疆少數(shù)民族地區(qū)把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育，以中華民族的共同信仰與價值追求予以整合與統(tǒng)領(lǐng)，使邊疆民族地區(qū)廣大民眾形成廣泛的歸屬感認(rèn)同與價值觀認(rèn)同，讓社會主義核心價值觀這一國家主流的價值理念成為邊疆各族同胞的精神信仰，從思想意識和價值觀層面，有利于促進(jìn)民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的深層次整合。

三、邊疆民族地區(qū)社會主義核心價值觀融入國民教育的有效路徑

實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀與國民教育的有效融合，可以從以下一些方面做出努力：

（一）滲透性教育與顯性教育相結(jié)合

滲透性教育是指不通過直接的、明顯的、強(qiáng)制的方法和手段進(jìn)行教育，而是通過隱晦的、間接的方法和途徑，借用能承載教育信息和教育內(nèi)容，或本身就包含有教育信息和教育內(nèi)容的承載物進(jìn)行熏陶、激勵的教育活動，它是通過精巧的心理環(huán)境設(shè)計和文化氛圍的營造，使受教育者在潛移默化中接受教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育效果。顯性教育就是我們通常所說的課堂教育、教師的日常言傳身教等，顯性教育可以對受教者進(jìn)行直接的管理、指導(dǎo)、調(diào)控，而其劣勢是不能照顧每個受教者的主觀感受。在邊疆民族地區(qū)要把社會主義核心價值觀融入到國民教育中，培養(yǎng)國民良好的道德和個人品質(zhì)，必須把滲透性教育和顯性教育相結(jié)合，使兩種教育方式互為補(bǔ)充、協(xié)同發(fā)展，才能發(fā)揮出最佳教育效果。

借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)，采用滲透性教育與顯性教育相結(jié)合的途徑。在西方國家的課堂德育教育過程中，蘊(yùn)含著德育觀內(nèi)容和價值觀內(nèi)容的教育會滲透在各種課程中，甚至在現(xiàn)實(shí)的生活、活動、環(huán)境之中也會滲透著德育教育的影子，他們以受教育者的“無意識”作為教育的形式，最終歸為“有意識”的結(jié)果，寓教育內(nèi)容于傳播媒介和社會環(huán)境之中，在無形中影響學(xué)生價值觀的形成。那么，在我國要想實(shí)現(xiàn)滲透性教育與顯性教育的深入結(jié)合，就要在教育載體上下功夫。作為傳統(tǒng)教育載體來說，課堂講授、開會、談話等教育，一定程度上可以促進(jìn)核心價值觀教育的針對性。但是，如果把這些傳統(tǒng)教育載體和現(xiàn)代的滲透性教育載體相結(jié)合，將會使社會主義核心價值觀的教育內(nèi)容更加具有吸引力和親和力，讓受教育者在“潤物細(xì)無聲”、中接受社會主義核心價值內(nèi)容的教育。

（二）灌輸與互動相結(jié)合

在邊疆民族地區(qū)，社會主義核心價值觀融入國民教育的另一個基本途徑就是灌輸與互動相結(jié)合。在國民教育系列中，最不可或缺的一種教育形式就是灌輸教育。馬克思主義理論認(rèn)為，社會主義意識只能從外面灌輸進(jìn)去。也就是說社會主義意識不會自發(fā)的產(chǎn)生，要通過理論的灌輸才能實(shí)現(xiàn)和產(chǎn)生。列寧曾經(jīng)指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識”［7］實(shí)踐證明，在社會主義核心價值觀的融入教育過程中，傳統(tǒng)的課堂仍然是必要的，知識需要通過教師的示范和引導(dǎo)，來幫助受教育者掌握方向。然而理論在進(jìn)行灌輸?shù)倪^程中，不可避免的會出現(xiàn)一定的問題，如理論過于抽象、空洞，使人難以理解。因此，把社會主義核心價值觀融入國民教育的過程中，還需要加入互動教學(xué)，將灌輸與互動密切結(jié)合，讓學(xué)生樹立課堂主人翁意識，讓學(xué)習(xí)者更容易接受教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)良好的教學(xué)效果。

筆者所在的院校為邊疆民族院校，地處祖國的邊陲，其優(yōu)勢是周圍少數(shù)民族居多，民風(fēng)淳樸，民俗內(nèi)容豐富，可以為互動課堂提供天然的教學(xué)場所。者對本?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的授課進(jìn)行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)教師們采用了課題制教學(xué)模式，即講授加互動，首先是教師根據(jù)教學(xué)大綱講授關(guān)鍵知識點(diǎn)，然后圍繞著知識點(diǎn)，學(xué)生要就當(dāng)前社會熱點(diǎn)問題或現(xiàn)實(shí)生活中的某種現(xiàn)象，運(yùn)用所學(xué)的關(guān)鍵知識點(diǎn)進(jìn)行研判，確定調(diào)研主題。其次就是進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，學(xué)生組成小組，實(shí)地考察調(diào)研，調(diào)查后回歸課堂進(jìn)行討論和交流，先是進(jìn)行組內(nèi)交流，同時還請其他小組對此小組所做的調(diào)研活動進(jìn)行點(diǎn)評，點(diǎn)評的內(nèi)容主要包括：選題是否恰當(dāng)，話題分析是否全面、運(yùn)用的所學(xué)知識是否恰當(dāng)?shù)?。最后，教師對發(fā)言的小組代表進(jìn)行提問，了解本小組為什么要選擇這個話題，小組成員對發(fā)言的同學(xué)是否滿意等，然后再對評說的同學(xué)和點(diǎn)評的同學(xué)進(jìn)行評說和引導(dǎo)。實(shí)踐證明，通過灌輸與互動相結(jié)合的教學(xué)模式，可以激發(fā)學(xué)生熱情，積極參與課題研究的全程，提升自身綜合能力。實(shí)踐證明，在社會主義核心價值觀的融入教育過程中，該途徑收效甚好。

（三）具體化與通俗化相結(jié)合

邊疆民族地區(qū)把社會主義核心價值觀融入到國民教育的過程中去，必須要注意理論的通俗化和具體化?！昂诵膬r值觀并不高深，它含有平易近人的特質(zhì)，甚至從建立和諧的鄰里關(guān)系也體現(xiàn)為核心價值觀的構(gòu)成元素?！保?］所以，社會主義核心價值觀要想讓人民接受和理解，我們必須探索一些通俗化和具體化的策略與步驟，意識形態(tài)工作的本質(zhì)就是凝聚共識，這個共識形成的關(guān)鍵是要以公眾能夠理解、樂于接受的方式，傳遞主流價值觀。通過一些老百姓喜聞樂見的文化形式，把深邃的語言講清楚，把深刻的道理用群眾能明白的方式說明白，把社會主義核心價值觀的理論內(nèi)容順利推廣下去，使核心價值觀理論同人民群眾的實(shí)踐活動結(jié)合起來，讓科學(xué)理論走入生動的社會實(shí)踐，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿嫞尯诵膬r值觀成為廣大人民普遍信仰、普遍認(rèn)同的強(qiáng)大思想武器。針對邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化落后、語言交流困難的特點(diǎn)，我們在努力探索和創(chuàng)新理論的接收形式時，要盡量把社會主義核心價值觀中那些抽象、復(fù)雜的理論用民族地區(qū)廣大人民所熟悉的日常詞語、語句表達(dá)出來，盡量做到把核心價值觀的內(nèi)容融入到本民族的文化中去。

在我國西南邊疆地區(qū)，壯族少數(shù)民族孕育和發(fā)展了豐富多彩的壯族文化，壯族文化和其他少數(shù)民族文化一起成為“創(chuàng)造和發(fā)展先進(jìn)文化的民族根基，是培養(yǎng)民族精神，提高國民素質(zhì)，激發(fā)奮斗熱情，發(fā)揮創(chuàng)新精神，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)和諧社會的精神動力，”［9］其勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)互助的民族精神是社會主義核心價值觀內(nèi)容的最好詮釋。如：壯族洛甲文化。在此文化的影響下，這地區(qū)的少數(shù)民族人民認(rèn)為，各族人民都是洛甲的子女，即“本是同根生”，這一思想觀念在連綿不斷的歷史長河中，慢慢的演化發(fā)展成為了現(xiàn)在的“民族團(tuán)結(jié)性”，人與谷物、牲畜、植被等，即人與自然之間的“和諧性”；又比如，傳說中劉三姐與白鶴秀才深情對歌的故事。這個故事體現(xiàn)了壯漢兩大民族進(jìn)行友好對歌的“民族團(tuán)結(jié)性”，文人與農(nóng)民階層也可深情友好的交流，由此可見，民族之間的團(tuán)結(jié)、人與人之間的和諧等的觀念早已是在人們的心中根深蒂固了；再比如，花山崖壁畫，它不僅描繪了遠(yuǎn)古社會的鮮活形象，體現(xiàn)了古代先民的智慧與藝術(shù)修養(yǎng)及克服困難、勤勞勇敢、吃苦耐勞的精神品質(zhì)。這些文化藝術(shù)形式與其所蘊(yùn)含的深邃道理，深刻地影響著世代壯族民眾。這是深邃的理論和具體化形式相結(jié)合的最好例證。

（四）時效性與針對性相結(jié)合

把社會主義核心價值觀融入國民教育必須做到教育的內(nèi)容和手段具有時效性和針對性，這也是融入教育的有效途徑之一。時效性是指社會主義核心價值觀融入國民教育要及時和有效。隨著改革開放不斷向縱深發(fā)展，尤其是信息化背景下，邊疆地區(qū)各種文化思想互相激蕩，價值選擇日益復(fù)雜多樣，國民的思想也隨之不斷發(fā)展變化，呈現(xiàn)選擇性、波動性和差異性的特點(diǎn)，這就要求核心價值觀的融入教育要適應(yīng)新形勢的變化要求，及時變換教育途徑和手段。針對性是指教育的內(nèi)容要實(shí)在，對癥下藥，教育內(nèi)容和手段真正的貼近群眾、貼近人心、貼近實(shí)際。從根本上提高社會主義核心價值觀教育的時效性和針對性。在邊疆民族地區(qū)的國民教育體系中，受教育的對象基本都是少數(shù)民族青年，他們的心理素質(zhì)、思維方式、民族習(xí)慣和生活習(xí)慣有著根本的差異，社會主義核心價值觀的融入教育只有做到深入淺出、適合恰當(dāng)，有針對性和時效性，才能收到良好的教育效果。在實(shí)際的操作中，我們主要采用以下兩種方法：一是在教育內(nèi)容上注意核心價值觀內(nèi)容的穩(wěn)定性和變化的社會熱點(diǎn)問題即時對接。如2017年的夏季達(dá)沃斯論壇召開，為了讓學(xué)生接觸時事，并且能從時事中了解國家的發(fā)展走向，就把達(dá)沃斯論壇的資料進(jìn)行仔細(xì)的搜集和整理，在課堂上圍繞著李克強(qiáng)總理提出的“鼓勵實(shí)業(yè)創(chuàng)業(yè)”這個話題讓學(xué)生展開討論，最后得出結(jié)論：年輕人應(yīng)該艱苦奮斗，從底層做起，從創(chuàng)業(yè)做起，特別是邊疆民族地區(qū)的青年學(xué)生，應(yīng)扎根邊疆，淡泊名利，踏踏實(shí)實(shí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。通過這個話題的討論引導(dǎo)學(xué)生樹立了正確的就業(yè)觀，把傳統(tǒng)的擇業(yè)觀教育和時事有機(jī)的結(jié)合起來，既能有針對性的進(jìn)行融入教育，又能增加時效感和趣味性，收到了良好的教育效果。二是教育形式的生動多樣性和思想內(nèi)容的深刻性的有機(jī)結(jié)合。生動多樣的教育形式能吸引人們的眼球，并能讓人很容易接受融入其中的教育內(nèi)容，是長期的德育、美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在邊疆民族地區(qū)進(jìn)行社會主義核心價值觀的融入教育，我們可以充分利用這些地區(qū)豐富的紅色資源，充分利用現(xiàn)代的新媒體技術(shù)，開發(fā)創(chuàng)造出新的教育形式，以生動、形象的教育模式展示邊疆地區(qū)人民在浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)爭年代所表現(xiàn)出來的可歌可泣的英雄事跡。

總而言之，社會主義核心價值觀是社會主義先進(jìn)文化的精髓，是興國之魂，能否在邊疆民族地區(qū)有效地融入到國民教育中，關(guān)系著邊疆民族地區(qū)的安全和穩(wěn)定，關(guān)系著全黨和全社會事業(yè)的成敗，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，如何做好這項工作，我們還需繼續(xù)努力探索。