做好核心素養(yǎng)教育 切實(shí)發(fā)展素質(zhì)教育

李晶 張國坤

[作者簡介]李晶，女，數(shù)學(xué)特級(jí)教師，數(shù)學(xué)正高級(jí)教師，云南省政府督學(xué)，享受國務(wù)院特殊津貼，享受云南省政府特殊津貼，榮獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、全國三八紅旗手、云南省云嶺教學(xué)名師、云南省先進(jìn)工作者、曲靖市先進(jìn)工作者、曲靖市中青年學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人、曲靖市第二屆十大杰出青年，榮獲蘇步青數(shù)學(xué)教育獎(jiǎng)、云南省教育功勛獎(jiǎng)等大獎(jiǎng)?，F(xiàn)任曲靖市第一中學(xué)黨委書記、校長。

張國坤，男，數(shù)學(xué)特級(jí)教師，數(shù)學(xué)正高級(jí)教師，享受云南省政府特殊津貼，2018年被評(píng)為光明社教育家、光明網(wǎng)全國海選競評(píng)“大國良師”。熱愛教育，教學(xué)成績突出，所教學(xué)生50余人考入清華大學(xué)、北京大學(xué)，60余人榮獲全國高中數(shù)學(xué)聯(lián)賽云南賽區(qū)壹等獎(jiǎng)。主編或參編出版書籍13本，在正規(guī)刊物上發(fā)表教育科研論文190余篇。提出并長期實(shí)踐“走向哲學(xué)可以致遠(yuǎn)”的數(shù)學(xué)教育思想。

[摘 要]素質(zhì)教育提出后已實(shí)踐20余年，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但受升學(xué)壓力的影響，實(shí)施得并不徹底。黨的十九大莊嚴(yán)提出“發(fā)展素質(zhì)教育”的倡議目標(biāo)。黨的十八大確立“立德樹人教育”的根本任務(wù)，提出研究制定學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的任務(wù)，教育部通過課題研究形式設(shè)計(jì)制定了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架，開啟素養(yǎng)教育的研究與實(shí)踐。核心素養(yǎng)框架是對素質(zhì)教育目標(biāo)及立德樹人任務(wù)的細(xì)化和具體化，需要通過切實(shí)做好核心素養(yǎng)教育來真正發(fā)展素質(zhì)教育。發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)框架的實(shí)施，依賴于基層學(xué)校的實(shí)踐，教育專家們提出了落實(shí)基層學(xué)校核心素養(yǎng)教育的基本觀點(diǎn)。素養(yǎng)教育需要對素質(zhì)教育進(jìn)行傳承和發(fā)展，需要借鑒國際經(jīng)驗(yàn)，需要改革創(chuàng)新，需要與升學(xué)教育相結(jié)合。

[關(guān)鍵詞]素質(zhì)教育；素養(yǎng)教育；品格和能力；傳承和發(fā)揚(yáng)；借鑒和創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)] G633.67 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）33-0001-06

黨的十九大莊嚴(yán)地提出，“必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置”“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@其實(shí)是把過去發(fā)展得“不太完美”的素質(zhì)教育特別地進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)和突出。

2016年9月13日，教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題《我國基礎(chǔ)教育階段和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)模型研究》課題組發(fā)布其歷時(shí)三年的研究成果：《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架?？蚣芤耘囵B(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三大方面，又進(jìn)一步細(xì)化為六大素養(yǎng)、十八個(gè)基本要點(diǎn)，即人文底蘊(yùn)（人文積淀、人文情懷、審美情趣）、科學(xué)精神（理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究）、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)（樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)）、健康生活（珍愛生命、健全人格、自我管理）、責(zé)任擔(dān)當(dāng)（社會(huì)責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解）和實(shí)踐創(chuàng)新（勞動(dòng)意識(shí)、問題解決、技術(shù)應(yīng)用）。這一框架基本上就是我國對“培養(yǎng)什么樣的人”的頂層設(shè)計(jì)，它事關(guān)我國今后教育改革的課標(biāo)修訂、課程建設(shè)、教育實(shí)踐、學(xué)生評(píng)價(jià)等重要教育問題。

“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”框架與素質(zhì)教育有著怎樣的關(guān)系？“核心素養(yǎng)是黨的教育方針總體要求的具體化和細(xì)化”“核心素養(yǎng)是對素質(zhì)教育內(nèi)涵的解讀和具體化”“在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，需要對學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)體系進(jìn)行全面系統(tǒng)的凝練和描述?！编笥陂L期形成的以中考、高考成績作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)慣性思維，沒有建立科學(xué)恰切的素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系，導(dǎo)致素質(zhì)教育華而不實(shí)，口號(hào)響實(shí)踐弱，其真正推行受到巨大阻力。這就迫切需要對素質(zhì)教育的內(nèi)涵作科學(xué)解讀，結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展需求，對素質(zhì)教育進(jìn)行科學(xué)細(xì)化，使之結(jié)構(gòu)化、具體化、條理化，便于教育工作者實(shí)踐操作。教育部通過課題研究形式建構(gòu)的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架，基本實(shí)現(xiàn)了這樣的目標(biāo)細(xì)化。

盡管“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”框架還只是一項(xiàng)研究成果，教育部還沒有正式發(fā)布“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的官方文件，但可以預(yù)見素養(yǎng)教育將會(huì)是中國發(fā)展素質(zhì)教育的必經(jīng)之路，一場發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的教育變革已經(jīng)逐步鋪開。我們需要通過做好核心素養(yǎng)教育來切實(shí)發(fā)展素質(zhì)教育，以實(shí)現(xiàn)十九大提出的關(guān)于教育的宏偉目標(biāo)。

“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”框架的實(shí)施依賴于各級(jí)各類基層學(xué)校的具體實(shí)踐，它必須也只能在各級(jí)各類基層學(xué)校落地、開花、結(jié)果。曲靖一中申報(bào)教育部課題“發(fā)展中學(xué)生核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)新實(shí)踐研究”并獲得立項(xiàng)（全國教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度單位資助教育部規(guī)劃課題，課題號(hào)：FHB160563），作為基層學(xué)校的教育實(shí)踐者，我們需要理清素質(zhì)教育、素養(yǎng)教育以及它們之間的關(guān)系，在實(shí)踐中逐步探究素養(yǎng)教育的合適路徑，本文對此開展一些探索和分析。

一、素質(zhì)與素質(zhì)教育

詞語“素質(zhì)”，由“素”與“質(zhì)”兩個(gè)字組成，屬于偏正結(jié)構(gòu)關(guān)系，“素”是修飾字符，“質(zhì)”是中心字符。此處的“質(zhì)”代表哲學(xué)上的“本質(zhì)”之意，具有“本體”“本性”的意思，它是一事物區(qū)別于其他事物的特殊所在?！八亍?，作為名詞特指沒有被染色的絲綢，作為形容詞泛指白色的、本色的、單純的、本來的等，作為時(shí)空概念特指平時(shí)、向來、經(jīng)常等。“素質(zhì)”是人們用來刻畫反映人和事物本質(zhì)特性的一個(gè)中性詞語，存在好壞、高低、強(qiáng)弱等不同的層次。《現(xiàn)代漢語詞典》對“素質(zhì)”的解釋包括三個(gè)層面的含義：①人的生理上的原來的特點(diǎn)；②事物本來的性質(zhì)；③人完成某種活動(dòng)所必需的基本條件。人的“素質(zhì)”，狹義特指與生俱來的遺傳因素，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)（神經(jīng)系統(tǒng)、腦的結(jié)構(gòu)、感覺器官和運(yùn)動(dòng)器官的特性），它是生理、心理發(fā)展與活動(dòng)的基礎(chǔ)。泛指在先天解剖生理特點(diǎn)（遺傳）的基礎(chǔ)上受后天的教育、社會(huì)環(huán)境影響和知識(shí)內(nèi)化形成的基本穩(wěn)定的德性、知識(shí)和能力的總和，也就是人的品格和能力。在“素質(zhì)”之前添加起限定作用的詞語可以表達(dá)某些特殊方面的素質(zhì)，譬如身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)，再譬如道德素質(zhì)、思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)等等。

20世紀(jì)八十九十年代，隨著改革開放政策的大力實(shí)施，國家逐步從發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)走向發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)逐步走向繁榮，各行各業(yè)健康發(fā)展，對人才的要求也越來越高，多數(shù)行業(yè)只招聘大中專畢業(yè)生，甚至只招收優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生。由于人們提高了生存生活質(zhì)量和強(qiáng)化了社會(huì)參與意愿及需求，人們的就業(yè)意識(shí)增強(qiáng)、就業(yè)競爭增大，引發(fā)了越演越烈的應(yīng)試教育，中小學(xué)教育中產(chǎn)生了“只重分?jǐn)?shù)，忽視其他” 的負(fù)面情況。素質(zhì)教育就是為了克服應(yīng)試教育的弊端而提出來的，素質(zhì)教育的目的在于提高人可以提高的素質(zhì)。20余年來，我國教育工作者逐步形成素質(zhì)教育理念，并上升為國家意志加以貫徹實(shí)施，取得了較好的教育成果，但未能達(dá)到最理想的狀態(tài)。綜合各方觀點(diǎn)，素質(zhì)教育可以基本界定為：“依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為目的，尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育”，它體現(xiàn)了中國基礎(chǔ)教育的宗旨、性質(zhì)和任務(wù)。1985年，中共中央全國教育工作會(huì)議頒布的文件《關(guān)于教育體制改革的決定》指出“必須牢牢記住改革的根本目的是提高民族素質(zhì)”；1987年，國家教委主任柳斌在義務(wù)教育教學(xué)大綱統(tǒng)稿會(huì)上指出“基礎(chǔ)教育不能單純辦成升學(xué)教育，而應(yīng)是社會(huì)主義的公民教育，是社會(huì)主義的素質(zhì)教育”，此后通過不斷完善素質(zhì)教育的概念，素質(zhì)教育的理念得到豐富；1999年1月，國務(wù)院批準(zhǔn)的教育部制定的《面向二十一世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中提出“跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程”，同年6月召開的全國教育工作會(huì)議公布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》；2006年9月新修訂的《義務(wù)教育法》在法律層面規(guī)定了義務(wù)教育的任務(wù)，且通篇體現(xiàn)義務(wù)教育的基本要求。素質(zhì)教育變成了中國的國家意志，得到了廣泛的貫徹和實(shí)施，但囿于中國人口眾多、無法回避就業(yè)競爭等諸方面客觀原因，形成了“轟轟烈烈搞素質(zhì)教育，扎扎實(shí)實(shí)干升學(xué)教育”的景象，素質(zhì)教育雖取得一定成果，但不是最理想的成果，課程體系也存在某些弊端（教育部曾組織調(diào)研）。

二、素養(yǎng)與素養(yǎng)教育

“素養(yǎng)”與“素質(zhì)”是同義詞，但存在著明顯區(qū)別。

“素養(yǎng)”與教養(yǎng)、修行、修養(yǎng)有著緊密的聯(lián)系。在中國文化中，教養(yǎng)、修行、修養(yǎng)、素質(zhì)等概念古已有之，只是隨著時(shí)代的前進(jìn)，其內(nèi)涵逐漸豐富。

某人做了不恰當(dāng)、不道德的事或講了不妥當(dāng)?shù)脑?，?huì)被評(píng)價(jià)為“沒有教養(yǎng)”，甚至被“沒有娘養(yǎng)的”等惡語辱罵，凸顯的是“教”與“養(yǎng)”?！敖甜B(yǎng)”通常被理解為：表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況，是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人學(xué)習(xí)的結(jié)果，尤指在家庭中從小養(yǎng)成的行為和語言方面的道德水準(zhǔn)。

道家中有個(gè)重要的詞語叫“修行”，它是指對行為和內(nèi)心思想的改造，傾向于自主性，是某類人為了實(shí)現(xiàn)自身的某種進(jìn)步而對自己的思想和行為施加的約束的總稱。孫悟空跟隨菩提祖師學(xué)藝被稱作修行，我們不妨將學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也稱作修行。

品德好能力強(qiáng)的人，被評(píng)價(jià)為“很有修養(yǎng)”，“修養(yǎng)”被狹義概括為道家中修身養(yǎng)性的結(jié)果樣態(tài)，是修行后的表象?！靶摒B(yǎng)”被廣義理解為基于道德之上的綜合能力，“修養(yǎng)”與“素質(zhì)”意思相近，但在“素質(zhì)”中，先天機(jī)能和后天培養(yǎng)同等重要；而“修養(yǎng)”更突出“修”和“養(yǎng)”，更偏重于后天的培養(yǎng)和自主發(fā)展。

“素養(yǎng)”，語出兩千余年前西漢《漢書·李尋傳》之“士不素養(yǎng)，不可以重國”，《現(xiàn)代漢語詞典》將“素養(yǎng)”直譯解釋為“平日的修養(yǎng)”?！八仞B(yǎng)”是名詞性詞語，表達(dá)人的一種結(jié)果和樣態(tài)，由“素”與“養(yǎng)”兩個(gè)字組成，“素”可理解為“平素”“平日”的意思，具有名詞特性；“養(yǎng)”兼具動(dòng)詞和形容詞詞性，此處可理解為“實(shí)踐培養(yǎng)”“學(xué)習(xí)活動(dòng)”的意思。我們也可以將“素養(yǎng)”拆開理解為“素質(zhì)”與“修養(yǎng)”。人們將“素養(yǎng)”定義為通過學(xué)習(xí)思考和實(shí)踐訓(xùn)練積累起來的知識(shí)、態(tài)度、技能和能力的總和，“素養(yǎng)”就是培養(yǎng)發(fā)展起來的能力和品質(zhì)（包括逐步積淀的知識(shí)），這種培養(yǎng)離不開先天的遺傳因素?！八仞B(yǎng)”存在好壞、高低、強(qiáng)弱等不同的層次，如某個(gè)人政治素養(yǎng)高，某個(gè)人數(shù)學(xué)素養(yǎng)較低，某個(gè)人科學(xué)素養(yǎng)很不錯(cuò)等。

在歷代文化著作中，常有提到“素養(yǎng)”的，但筆者還沒有在傳統(tǒng)資料中查到“素養(yǎng)教育”這個(gè)詞。2012年，黨的十八大明確提出“把立德樹人作為教育工作的根本任務(wù)”，教育部2014年3月30日頒發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，突出強(qiáng)調(diào)“立德樹人是發(fā)展中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求”，指出“課程改革面臨新的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進(jìn)，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，學(xué)生成長環(huán)境發(fā)生深刻變化。青年學(xué)生思想意識(shí)更加自主，價(jià)值追求更加多樣，個(gè)性特點(diǎn)更加鮮明。國際競爭日趨激烈，人才強(qiáng)國戰(zhàn)略深入實(shí)施，時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要進(jìn)一步提高國民的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。這些變化和需求對課程改革提出了新的更高要求?！睆?qiáng)調(diào)“著力推進(jìn)關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié)的改革”“研究制定各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”。為了有效落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目的，教育部首次在文件中提出建立學(xué)生核心素養(yǎng)體系的重要任務(wù)。教育部課題“我國基礎(chǔ)教育階段和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)模型研究”課題組于2016年9月發(fā)布的研究成果《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架，將核心素養(yǎng)界定為“學(xué)生具備的能夠適應(yīng)終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三大維度，綜合表現(xiàn)為六大素養(yǎng)十八個(gè)基本要點(diǎn)。各素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)，在不同情境中發(fā)揮整體作用。此后引發(fā)國內(nèi)教科研專家和各學(xué)段教師對“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”展開了比較熱烈的研究討論，作為對“素質(zhì)教育”的一種深化，開啟了“素養(yǎng)教育”的前進(jìn)之路。

“素養(yǎng)教育”突出“養(yǎng)”字和“育”字，更注重學(xué)生的主體性和學(xué)習(xí)的過程性，注重教師的主導(dǎo)性?！昂诵乃仞B(yǎng)”是對“素質(zhì)教育”的具體化、條目化。就教育的功能來講，任何教育活動(dòng)都不可能改變學(xué)生的遺傳核心因素（DNA等），只能影響人的個(gè)性發(fā)展，“素養(yǎng)”的“養(yǎng)”字就與“影響”的意義相近。從這個(gè)角度看，“素質(zhì)教育”和“素養(yǎng)教育”是同一個(gè)問題的兩種形態(tài)。因此，“素養(yǎng)教育”需要借鑒“素質(zhì)教育”的成功經(jīng)驗(yàn)，也需要與時(shí)俱進(jìn)，賦予符合新時(shí)代社會(huì)前進(jìn)需求的新內(nèi)涵。

三、學(xué)生核心素養(yǎng)的重要觀點(diǎn)

“素養(yǎng)教育”的研究已經(jīng)在進(jìn)行中，發(fā)達(dá)國家或組織進(jìn)行了對素養(yǎng)教育的探索研究，并已經(jīng)取得了一些相對成熟的成果。盡管我國提出并研究“素養(yǎng)教育”比某些國家或組織要晚，但在要實(shí)現(xiàn)國家立德樹人教育根本任務(wù)的宏觀目標(biāo)背景之下，近年對素養(yǎng)教育的研究和實(shí)踐逐步進(jìn)入火熱狀態(tài)。他山之石可以攻玉，國際國內(nèi)的研究成果，對基層中小學(xué)的教育教學(xué)都具有重要的參考價(jià)值，我們必須清楚素養(yǎng)教育所處的時(shí)代背景，以有效借鑒和創(chuàng)新。

早在1997年，國際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織就已啟動(dòng)核心素養(yǎng)框架研究項(xiàng)目“素養(yǎng)界定與遴選：理論與概念基礎(chǔ)”，2003年其發(fā)表研究報(bào)告“為了成功人生和健全社會(huì)的核心素養(yǎng)”，確立了三類核心素養(yǎng)，即①人與工具：交互使用工具的能力（語言、符號(hào)、文本，知識(shí)、信息、現(xiàn)代技術(shù)）。②人與社會(huì)：在異質(zhì)群體中互動(dòng)的能力（與他人建立良好關(guān)系、合作、管理并化解沖突）。③人與自我：自主行動(dòng)能力（適應(yīng)較大情景的行動(dòng)能力；人生規(guī)劃與實(shí)施個(gè)人項(xiàng)目的能力；維護(hù)權(quán)利、興趣、范圍和需求的能力）。這個(gè)框架引領(lǐng)了發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的教育運(yùn)動(dòng)。

2001年3月，歐盟批準(zhǔn)了“教育與培訓(xùn)2010工作項(xiàng)目”，2006年12月批準(zhǔn)了“為了終生學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)：歐洲參考框架”，該框架對人的“素養(yǎng)”做出界定：“素養(yǎng)是適用于特定情景的知識(shí)、技能和態(tài)度的綜合”。其中的情景包括：個(gè)人情景、社會(huì)情景和職業(yè)情景。該框架傾向于結(jié)果取向，將“所有個(gè)體達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展、成為主動(dòng)的公民、融入社會(huì)和成功就業(yè)所需要的那些素養(yǎng)”稱為“核心素養(yǎng)”，具體分為八個(gè)方面：母語交際、外語交際、數(shù)學(xué)與基礎(chǔ)科技素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、社會(huì)與公民素養(yǎng)、首創(chuàng)精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)、文化意識(shí)和表達(dá)。美國也相繼構(gòu)建了一套“核心素養(yǎng)體系”。

我國教育部立足于德樹人的根本任務(wù)要求，基于傳統(tǒng)文化思想和對素質(zhì)教育的傳承改進(jìn)，借鑒國際構(gòu)建“核心素養(yǎng)框架”的成功經(jīng)驗(yàn)，通過課題立項(xiàng)并展開深入研究（北京師范大學(xué)資深教授林崇德?lián)握n題組長）。課題組對核心素養(yǎng)概念給出科學(xué)恰切的界定：“核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。它是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的結(jié)合體?！睒?gòu)建了“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”框架體系，這個(gè)體系對課程設(shè)置課程、教學(xué)設(shè)計(jì)、教師培訓(xùn)、學(xué)生學(xué)習(xí)、資源配置、教育測評(píng)發(fā)揮重要的指南針作用。這個(gè)框架體系，作為國家層面的頂層設(shè)計(jì)和宏觀要求，即使分層分配滲透到各個(gè)學(xué)段和各個(gè)學(xué)科，也不可能太具體詳細(xì)。因此，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，還要依靠基層學(xué)校的具體落實(shí)，特別要依靠一線教師長期的教育教學(xué)。實(shí)施素養(yǎng)教育，基層學(xué)校、所有教師都需要不斷探索、研究和創(chuàng)新。

國內(nèi)一些知名教育專家對素養(yǎng)教育提出不少真知灼見，非常值得基層學(xué)校教師學(xué)習(xí)和參考。

譬如，北京開放大學(xué)校長、國家督學(xué)褚宏啟在給校長們講課時(shí)對“素養(yǎng)”作過非常通俗易懂的描述，“假設(shè)在座的各位有個(gè)二十多歲的女兒，要找小伙子嫁過去，她應(yīng)該找一個(gè)什么樣的小伙子呢？女兒向你征求意見和建議，你是不是會(huì)跟女兒講，第一，這個(gè)小伙子身體一定要健康。第二，他的情感、態(tài)度、價(jià)值觀這些非智力因素要正常，不能打爹罵娘，品德要好。第三，他要有能力、有本事，千萬不能找一個(gè)窩囊廢……最后，他的知識(shí)面要寬，最好琴棋書畫都會(huì)一點(diǎn)，這樣才能有生活情趣?！彼选八仞B(yǎng)”刻畫得既形象生動(dòng)、樸素自然又富有深刻的哲理內(nèi)涵。

華東師大資深教授鐘啟泉認(rèn)為，“作為一個(gè)教育工作者，我們一定要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到教育教學(xué)不能歸結(jié)為知識(shí)的堆積和技能的訓(xùn)練，首先應(yīng)是人格品質(zhì)和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)?！薄爱?dāng)務(wù)之急就是克服急功近利、急于求成的狂躁心理，回歸常識(shí)、回歸常態(tài)、回歸正軌?！痹诎l(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的要求下，教師要把提升學(xué)生品質(zhì)和能力放在首位，回歸常態(tài)，遵循基本的教育規(guī)律。

21世紀(jì)教育研究院副院長熊丙奇明確指出，“素質(zhì)教育和核心素養(yǎng)這些概念，真正要落到每個(gè)學(xué)生身上，就要進(jìn)行個(gè)性教育，即針對學(xué)生個(gè)體的不同情況因材施教，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和興趣?！苯逃匀藶楸?，讓學(xué)生在核心素養(yǎng)的大框架下自主、有個(gè)性地發(fā)展。

云南師范大學(xué)孫亞玲教師分析提出，素養(yǎng)教育要關(guān)注“國家、民族、地區(qū)”，更要立足于“兒童、人、自然”“站在‘兒童自己的未來這一立場選擇‘教什么、學(xué)什么，尊重兒童的天性，遵循教育規(guī)律，這才是真正的‘核心素養(yǎng)”。發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，其本真就是“教給兒童正確的態(tài)度和可遷移的能力”。正確的態(tài)度是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，可遷移的能力是一種關(guān)鍵能力，這是教育實(shí)踐中教育者要把握住的命脈。

中國教育學(xué)會(huì)原會(huì)長顧明遠(yuǎn)先生強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)在，教育要以人文主義為基礎(chǔ)，培養(yǎng)人尊重生命、尊重人的尊嚴(yán)、尊重和平，要對人類的持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)?！边@其實(shí)是在人的全面發(fā)展基礎(chǔ)上對素養(yǎng)教育中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一種基本要求。

國家教育咨詢委員會(huì)委員、國家總督學(xué)顧問陶西平辨析說，“核心素養(yǎng)不同于素質(zhì)教育，素質(zhì)教育作為一種具有宏觀指導(dǎo)性質(zhì)的教育思想，是相對于應(yīng)試教育而言的，重在轉(zhuǎn)變教育目標(biāo)，從過度強(qiáng)調(diào)應(yīng)試應(yīng)考轉(zhuǎn)向更加關(guān)注培養(yǎng)全面健康發(fā)展的人。核心素養(yǎng)是對素質(zhì)教育內(nèi)涵的具體闡述，可以使教育目標(biāo)更加清晰、內(nèi)涵更加豐富，也更加具有指導(dǎo)性和可操作性?！边@是對素質(zhì)教育與素養(yǎng)教育關(guān)系的一種陳述。

上海市教育學(xué)會(huì)會(huì)長尹后慶強(qiáng)調(diào)，“核心素養(yǎng)的落實(shí)，顯然不僅僅是對教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。”“從以講授為中心變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是問題化學(xué)習(xí)?！薄耙哉鎸?shí)的問題形成問題連、問題矩陣，試圖讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，在對問題的追尋中，慢慢形成知識(shí)結(jié)構(gòu)、從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)、從本學(xué)科結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科結(jié)構(gòu)，從知識(shí)到真實(shí)的世界?！眴栴}是教育的源泉，提出問題、研究問題、解決問題是教育活動(dòng)的主要內(nèi)容，提出問題的意識(shí)和能力是學(xué)生創(chuàng)新思維的重要組成部分，問題是學(xué)生發(fā)展的“跑道”，是提升學(xué)生思維能力的催化劑，教師需要強(qiáng)化問題意識(shí)，重視問題導(dǎo)向，讓“問題”在發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)中發(fā)揮重要作用。

山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院院長劉慶昌認(rèn)為，“每一種具體的素養(yǎng)都牽連著學(xué)生主體的精神世界，而整個(gè)的核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)就是一個(gè)受過良好教育的現(xiàn)代人形象，要培養(yǎng)這樣的人，培養(yǎng)這樣的素養(yǎng)，教師僅僅學(xué)高身正遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須擁有教育情懷。”“教師的教育情懷，本質(zhì)上是人文精神和教育理想融合的產(chǎn)物，它為教師擁有，卻指向?qū)W生的成長、發(fā)展和解放，是一種朝著真善美的心理傾向?！苯處煹慕逃閼寻▽W(xué)生的關(guān)懷、同情、啟蒙、解放、成全等。教學(xué)活動(dòng)中師生、生生之間情感的交流，若教師沒有教育情懷，缺乏家國意識(shí)，不熱愛教育，對教學(xué)工作不投入，那么教學(xué)活動(dòng)肯定缺乏積極的情感交流，教育就一定是低效的、無效的。承載著教育人培養(yǎng)人的歷史使命，教師就必須擁有積極健康的教育情懷，熱愛教育、熱愛學(xué)生、善于教育、用情教育，用情感去發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

人民教育出版社編輯部主任劉啟迪撰文分析，“要培養(yǎng)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的文化基礎(chǔ)，就要深知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心所在。在一定意義上講，文化基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的文化底蘊(yùn)。打好學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的文化基礎(chǔ)，就要知道文化競爭的根本意義、文化自覺的傳統(tǒng)意義以及文化自信的當(dāng)代意義。打好學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的文化基礎(chǔ)需要做到如下四點(diǎn)：要打好文化的基礎(chǔ)，打好語言文字的基礎(chǔ)，處理好人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的關(guān)系，養(yǎng)成整體思維習(xí)慣?！彼刭|(zhì)教育中提出的“基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本能力”仍然是非常重要的，它使核心素養(yǎng)中的文化基礎(chǔ)、理性精神一脈相承，所以，教學(xué)中教師要組織學(xué)生在學(xué)習(xí)探索教材知識(shí)的基礎(chǔ)上優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)、培養(yǎng)技能、提升能力。

基層學(xué)校的一些教師也已經(jīng)對核心素養(yǎng)教育提出了實(shí)踐性觀點(diǎn)。譬如，王克強(qiáng)老師認(rèn)為，語文教學(xué)要立足于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，理直氣壯地構(gòu)建“語文文化課堂”，要讓語文“溢出”書本知識(shí)，從培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生循序漸進(jìn)地閱讀經(jīng)典，通過語言階梯，追求優(yōu)秀文化。在師生共同探究文本信息、完善文本文化體系、養(yǎng)成文化糾偏能力的過程中，核心素養(yǎng)得以生成、塑造和錘煉。張奠宙等人認(rèn)為，中國學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中應(yīng)培養(yǎng)數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)運(yùn)算、直觀想象、數(shù)據(jù)分析六大核心素養(yǎng)。周永峰老師結(jié)合教學(xué)案例分析提出，“作為一線教師，在教學(xué)過程中要將教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知活動(dòng)安排在一個(gè)綜合性、探究性的數(shù)學(xué)研究活動(dòng)中，將數(shù)學(xué)研究活動(dòng)與提升學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的要求對應(yīng)起來，通過引導(dǎo)學(xué)生的自主探索、合作交流、共同分享，促成學(xué)生的思維方式從求同向求異發(fā)展，長期堅(jiān)持下去，學(xué)生會(huì)逐步養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)、勇于嘗試、善于探究、自主反思的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升‘會(huì)用數(shù)學(xué)眼光觀察世界，會(huì)用數(shù)學(xué)思維分析世界，會(huì)用數(shù)學(xué)語言表達(dá)世界的素養(yǎng)?！秉S克勤老師認(rèn)為，培養(yǎng)中學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是一個(gè)奮斗、歷練、積累和創(chuàng)新的過程，其外顯的主要特征是問題意識(shí)與批判性思維。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)具有歷史學(xué)科中樞站、價(jià)值發(fā)現(xiàn)、明智審視的特質(zhì)。歷史核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，要在問題意識(shí)的探索中培養(yǎng)實(shí)證與理性精神，要在批判精神的審視中形成正確的歷史觀念，要在以史為鑒的歷練中完成充滿智慧的學(xué)習(xí)過程。

四、核心素養(yǎng)教育必須在基層學(xué)校落地生根

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本框架，是對國家教育方針、立德樹人的根本任務(wù)的中觀分解，它是對素質(zhì)教育理念和目標(biāo)的中觀解構(gòu)，它細(xì)化了六大素養(yǎng)十八個(gè)基本點(diǎn)，使得教育方向更加明晰，且相對擁有一定的可操作性。它是國家教育意志的基本體現(xiàn)，要真正發(fā)展素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的教育實(shí)踐，就必須使學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架在基層學(xué)校落地，在基層學(xué)校開花結(jié)果。人的發(fā)展，受家庭、學(xué)校和社會(huì)的影響，學(xué)校不可能承擔(dān)育人的全部工作，那么學(xué)校能夠承擔(dān)的育人工作是什么呢？學(xué)校需要繼承傳統(tǒng)的教育思想、理念和方法，更要開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展教育教學(xué)工作，通過各種渠道來發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)。學(xué)校要堅(jiān)持以文化人、課程育人，文化類課程與活動(dòng)類課程相得益彰，共同作用于學(xué)生，讓學(xué)生健康成長，獲得素養(yǎng)提升、素質(zhì)發(fā)展。

學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，需從娃娃抓起，幼兒園、小學(xué)、初中、高中（中專技校）、大學(xué)分階段分層次逐漸培養(yǎng)，每一學(xué)段承載著與之相匹配的培養(yǎng)任務(wù)。核心素養(yǎng)框架是國家的頂層設(shè)計(jì)，顯得宏觀和抽象，對如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)還沒有設(shè)計(jì)出方案，即使以后出臺(tái)相應(yīng)方案也只能是宏觀的指導(dǎo)性意見，不會(huì)太具體?！鞍l(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”目標(biāo)的實(shí)施，只能在不同的基層學(xué)校，蘊(yùn)于不同土壤、氣候和環(huán)境，生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，具體的措施和策略需要基層學(xué)校根據(jù)自身實(shí)際來探索和實(shí)踐。

“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”框架為今后的素質(zhì)教育指明了方向，它將是國家課程改革建設(shè)的基本準(zhǔn)則，是基層學(xué)校和普通教師教育教學(xué)實(shí)踐的主要依據(jù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的核心目標(biāo)，可以讓教育實(shí)踐工作有的放矢?；鶎訉W(xué)校、一線教師必須深入學(xué)習(xí)并準(zhǔn)確把握學(xué)生核心素養(yǎng)框架體系的內(nèi)涵，要樹立立德樹人的宏觀目標(biāo)，心中建立學(xué)生素養(yǎng)體系的中觀結(jié)構(gòu)，更重要的具體任務(wù)是向微觀發(fā)展：學(xué)科課程教學(xué)可以發(fā)展學(xué)生的哪些素養(yǎng)、如何發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)，課堂教學(xué)如何發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，要把六大素養(yǎng)十八個(gè)基本點(diǎn)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中、落實(shí)在學(xué)生課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)生活中。要實(shí)踐“立德樹人”的教育大任，必須“德育為先，能力為重，全面發(fā)展”，有效滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)儒家文化“仁德”的優(yōu)秀思想，對“仁義禮智信恕忠孝悌”實(shí)施“揚(yáng)棄”教育，剔除傳統(tǒng)封建思想中的落后觀念，充分發(fā)揚(yáng)其仁愛、道德、誠信、寬容、智慧、孝道、規(guī)范、敬重的重要思想。以德育為基礎(chǔ)，從教學(xué)走向教育，在知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生樹正三觀（分階段培養(yǎng)學(xué)生健康積極向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀），通過教育教學(xué)實(shí)踐，積累學(xué)生人文基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展。

陶西平先生為基層學(xué)校和教師提出了符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律的建議，將教書與育人較好地統(tǒng)一起來，“在關(guān)注學(xué)科知識(shí)的同時(shí)更關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)和學(xué)科素養(yǎng)；在關(guān)注教學(xué)結(jié)果的同時(shí)更關(guān)注教學(xué)過程，更加關(guān)注教育目標(biāo)與教育評(píng)價(jià)的一致；在關(guān)注單一學(xué)科教學(xué)的同時(shí)更關(guān)注跨學(xué)科的學(xué)習(xí)；在進(jìn)行已知結(jié)論的研究性學(xué)習(xí)的同時(shí)更關(guān)注未知的創(chuàng)設(shè)與創(chuàng)造；在注意共性要求的同時(shí)更重視因時(shí)制宜、因地制宜、因人制宜、因教情學(xué)情制宜；在重視構(gòu)建教學(xué)理論和應(yīng)用教學(xué)新技術(shù)的同時(shí)更重視教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新?！?/p>

素養(yǎng)教育需要借鑒原素質(zhì)教育（尤其是新課程實(shí)踐）的成功經(jīng)驗(yàn)，譬如，多育并舉，追求學(xué)生德智體美的全面發(fā)展（由教育方針?biāo)_定）；面向全體學(xué)生，以人為本，有教無類；克服應(yīng)試教育的弊端，在實(shí)現(xiàn)共同要求的基礎(chǔ)上突出因材施教，改變過于偏重知識(shí)傳授的傾向，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)多元化、個(gè)性化發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展?jié)摿Γ桓倪M(jìn)教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，把培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力作為重要目標(biāo)之一，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，課堂民主、平等、和諧，突出自主、合作、探究的現(xiàn)代教學(xué)方式。教學(xué)核心是教學(xué)生學(xué)，克服傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的“被動(dòng)性、依賴性、統(tǒng)一性、認(rèn)同性”特點(diǎn)，追求有效學(xué)習(xí)方式的“主動(dòng)性、獨(dú)立性、體驗(yàn)性、問題性”特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

素養(yǎng)教育與“以人為本”一脈相承，應(yīng)該追求素養(yǎng)本位，通過學(xué)科教育提升學(xué)生的基本素養(yǎng)，“秉持知識(shí)的建構(gòu)性與學(xué)習(xí)的探究性，學(xué)習(xí)即問題解決、學(xué)習(xí)即協(xié)作、學(xué)習(xí)即對話；學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)關(guān)心是其核心價(jià)值追求；堅(jiān)持問題導(dǎo)向、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境、建構(gòu)合作關(guān)系、實(shí)施指導(dǎo)性探究構(gòu)成了其方法要素”。

堅(jiān)持課堂主渠道實(shí)施素養(yǎng)教育。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，課堂之外具有許多途徑和方式（如學(xué)校多元的活動(dòng)類課程，家庭、社會(huì)的教育與影響），但作為中學(xué)生，大多數(shù)時(shí)間都在課堂渡過，課堂教學(xué)必然是培養(yǎng)和發(fā)展“素養(yǎng)”的主渠道，若課堂做不好，課堂之外又奈之如何？當(dāng)然，課內(nèi)活動(dòng)與課外活動(dòng)在發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)方面發(fā)揮的作用是各有側(cè)重且互為補(bǔ)充的。發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)，是一個(gè)“微分”和“積分”的過程，不可能一蹴而就，在“發(fā)展核心素養(yǎng)”的目標(biāo)理念指導(dǎo)下，對傳統(tǒng)課堂的優(yōu)缺點(diǎn)實(shí)施“揚(yáng)棄”研究，進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化，突出目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向，針對學(xué)科特點(diǎn)，研究學(xué)科不同單元知識(shí)的育人價(jià)值，將核心素養(yǎng)的十八個(gè)基本要點(diǎn)有側(cè)重有選擇地滲透在不同學(xué)科和不同單元的課堂教學(xué)中。重視反思總結(jié)，歸納提煉出有效發(fā)展核心素養(yǎng)的課堂特征（使得：不管什么內(nèi)容，不管什么課型，只要具備其中某些特征，就能發(fā)展學(xué)生某些素養(yǎng)）。

素養(yǎng)教育與升學(xué)教育有機(jī)結(jié)合。清華大學(xué)副校長謝維和在一次演講中分析說，“教育部提出的核心素養(yǎng)，包括學(xué)生必備的品格和關(guān)鍵能力，其實(shí)與提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績，包括幫助他們更好地參加中高考，是完全一致的，或者說并不是沒有關(guān)聯(lián)性的。”他呼吁，“我們在提倡立德樹人的同時(shí)，要找到德育與其他方面的聯(lián)系機(jī)制，真正看到核心素養(yǎng)的實(shí)踐效果，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中通過有效的途徑，特別是通過培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、自律性、自我管理能力這一途徑，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和學(xué)習(xí)成績。這不恰恰是一種科學(xué)嗎？不恰恰是教育的規(guī)律嗎？”我們必須清楚地看到：中國人口多、人均國土面積小、就業(yè)壓力大的基本國情無法改變，中國教育已經(jīng)從精英教育逐步走向大眾教育，高校招生制度無論怎么改革，高中學(xué)校和教師都擺脫不了升學(xué)的束縛。素養(yǎng)教育與升學(xué)教育也并不矛盾，學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng)，人文基礎(chǔ)的夯實(shí)（掌握中學(xué)階段人文科學(xué)與自然科學(xué)知識(shí)，科學(xué)精神得到鍛煉提升），科學(xué)精神的加強(qiáng)，思維品質(zhì)的提高，“社會(huì)參與”的活動(dòng)經(jīng)歷的豐富，學(xué)生素養(yǎng)的有效發(fā)展，綜合能力的提升，這些都必然能增強(qiáng)學(xué)生升學(xué)的競爭實(shí)力。

素養(yǎng)教育需要基層學(xué)校各方面的校本化實(shí)施，學(xué)校建設(shè)不能千校一面，應(yīng)該各具特色，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。譬如，特級(jí)教師竇桂梅介紹清華附小將發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)進(jìn)行了校本化實(shí)踐，形成了核心素養(yǎng)的校本化表達(dá)：“身心健康，善于學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)改變、審美雅趣、天下情懷”，探索實(shí)踐了正確的不唯分?jǐn)?shù)的評(píng)價(jià)模式，促進(jìn)了學(xué)生素養(yǎng)的培育。這是學(xué)校各方面實(shí)施校本化后，發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)初見成效的案例。曲靖一中也開展了“厚重寬高淡”（厚積淀、重慎獨(dú)、寬視野、高追求、淡功利）特色化發(fā)展的探索實(shí)踐，以此培養(yǎng)的學(xué)生慎獨(dú)意識(shí)強(qiáng)，自主學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，自我約束管理能力強(qiáng)，諸多高校認(rèn)為曲靖一中輸送的學(xué)生潛力大。

素養(yǎng)教育需要教師的專業(yè)化發(fā)展作支撐。教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究，以參透核心素養(yǎng)框架體系的精神內(nèi)涵，并將其與學(xué)科內(nèi)容、學(xué)科價(jià)值有機(jī)結(jié)合，在學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐、反思中提升素養(yǎng)教育的專業(yè)能力。在當(dāng)下，仍然有一些教師能力有限、觀念陳舊、教法單一、理論指導(dǎo)匱乏。有些教師不善于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，教學(xué)缺乏學(xué)法指導(dǎo)，還有大量的假教學(xué)、假學(xué)習(xí)充斥課堂，日復(fù)一日地知識(shí)灌輸、機(jī)械學(xué)習(xí)，使得學(xué)生的創(chuàng)造力和靈性被磨滅，學(xué)生的想象力、問題意識(shí)、批判意識(shí)被淡漠。因此，如何通過素養(yǎng)教育來發(fā)展素質(zhì)教育，對教師的培養(yǎng)顯得迫切和重要，培養(yǎng)什么、怎樣培養(yǎng)，都需上級(jí)主管部門及早進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，學(xué)校要開拓校本培訓(xùn)路子，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展，其中教師的理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐反思顯得尤為重要。

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（責(zé)任編輯 諾 依）