從《平凡的世界》看中國(guó)女性形象

羅靜

摘要：《平凡的世界》展現(xiàn)了中國(guó)二十世紀(jì)七八十年代城鄉(xiāng)生活的變化以及人們思想情感的變遷，文中刻畫(huà)了一群性格鮮明的女性形象，她們?cè)谧髌分兄欢?，但卻形象地展現(xiàn)了中國(guó)女性所具有的特點(diǎn)。本文主要就中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村勞動(dòng)女性形象，集傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代意識(shí)于一身的農(nóng)村知識(shí)女性形象，以及具有獨(dú)立自主意識(shí)的現(xiàn)代女性形象進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《平凡的世界》；女性形象；分析

《平凡的世界》展現(xiàn)了中國(guó)二十世紀(jì)七八十年代城鄉(xiāng)生活的變化以及人們思想情感的變遷，作者在文中塑造了一群經(jīng)歷、背景、文化程度以及命運(yùn)等都不相同的女性形象，通過(guò)她們對(duì)待愛(ài)情婚姻的態(tài)度，而展現(xiàn)了她們身上所具有的思想意識(shí)。她們執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)，在平凡的生活中演繹著充滿悲愴與希望的人生。

一、中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村勞動(dòng)女性形象

中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村勞動(dòng)女性大多將婚姻、家庭視為她們的全部，她們淳樸善良、吃苦耐勞、勤儉忠厚、溫柔體貼、執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)、賢惠癡情，對(duì)丈夫和家庭默默地付出。她們堅(jiān)守著“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的傳統(tǒng)道德觀念，生活完全圍繞著丈夫和家庭，維持著整個(gè)家庭的和諧局面。她們大多沒(méi)有文化，長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，受傳統(tǒng)倫理道德思想的影響比較深。

賀秀蓮，純潔、善良、勤勞，不嫌貧愛(ài)富，是一個(gè)幾乎完美的賢妻良母，中國(guó)傳統(tǒng)女性的美德幾乎都能從她身上看到。從婚前不要一分錢彩禮到婚后幫助孫少安打理“爛包”的家，支持孫少安創(chuàng)業(yè)，她把自己的生活跟孫少安緊緊地綁在了一起。我們從中看到了她的善良、賢惠，以及對(duì)自己丈夫的摯愛(ài)，作為一個(gè)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，她沖破了世俗的束縛，不要一分錢彩禮，這是對(duì)農(nóng)村陋習(xí)的打擊，也體現(xiàn)出秀蓮與一般農(nóng)村婦女的不同之處。當(dāng)然，她身上也存在著一些局限性，比如說(shuō)鬧著分家、箍窯洞等，她更多的是為了她的小家。正因?yàn)槿绱瞬攀沟盟男蜗蟾匀徽鎸?shí)。最終，她積勞成疾，為了丈夫與家庭付出了自己的生命。

相比賀秀蓮，孫蘭花的命運(yùn)更為坎坷，她是一個(gè)地地道道的農(nóng)村婦女，沒(méi)有文化，也正如此，她的思想單純，深受“三從四德”的影響，在丈夫王滿銀無(wú)所事事，整天不著家，甚至背叛家庭時(shí)，她毫無(wú)怨言，仍然死心塌地的對(duì)待丈夫。當(dāng)她看到丈夫背叛自己時(shí)，她想到的是喝藥結(jié)束自己的生命，她的愛(ài)情觀是保守的，毫無(wú)反叛意識(shí)，這也是傳統(tǒng)道德思想的局限性。

二、集傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代意識(shí)于一身的農(nóng)村知識(shí)女性形象

處于七八十年代的中國(guó)農(nóng)村，有一部分女性通過(guò)知識(shí)走向城市，她們接受了現(xiàn)代思想教育，有自己的主張與見(jiàn)解，敢于追求自己的理想與愛(ài)情。但作為農(nóng)村土生土長(zhǎng)的女性，她們不可避免的深受傳統(tǒng)思想影響，一方面表現(xiàn)出了善良、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)的特質(zhì)，另一方面在追求自己的愛(ài)情時(shí)這種傳統(tǒng)思想成為了思想包袱。而這種現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)思想的碰撞，使她們并不能完全的擺脫傳統(tǒng)思想的束縛。

田潤(rùn)葉，是從農(nóng)村走到城市的農(nóng)村知識(shí)女性，她徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，既有傳統(tǒng)思想的根深蒂固，又有現(xiàn)代意識(shí)的思想沖擊，也正是這種徘徊使得她的人生充滿悲劇色彩。她有文化，有思想，有主見(jiàn)，渴望愛(ài)情，甚至勇敢地去追求愛(ài)情。然而現(xiàn)實(shí)卻摧毀了她的夢(mèng)，少安退縮了，這對(duì)潤(rùn)葉來(lái)說(shuō)是個(gè)極大地打擊，她甚至想到去輕生，而知識(shí)女性的理性思維戰(zhàn)勝了感性情感，她給少安夫婦送去了結(jié)婚禮物。在面對(duì)自己的婚姻時(shí)，她還是沒(méi)能沖破傳統(tǒng)道德思想的束縛，為了報(bào)恩，她和沒(méi)有感情基礎(chǔ)的李向前結(jié)婚，并且過(guò)著有名無(wú)實(shí)的家庭生活，她怕被世俗嘲笑，即使過(guò)的不幸也不敢離婚。在丈夫出了車禍后，潤(rùn)葉的善良、憐憫促使她回到丈夫的身邊，悉心地照顧他，潤(rùn)葉的愛(ài)情觀也發(fā)生了變化，真正的接受了李向前。在潤(rùn)葉身上，我們更多的是看到傳統(tǒng)思想對(duì)她的束縛，周邊的環(huán)境更是對(duì)她產(chǎn)生了無(wú)形的壓力，因此，她還不能掌握自己的命運(yùn)。

孫蘭香，同樣是從農(nóng)村走出去的知識(shí)女性，她身上有著和田潤(rùn)葉的相似之處。她從農(nóng)村來(lái)到省會(huì)上大學(xué)，受周圍環(huán)境的影響，以及所接受的思想，意識(shí)領(lǐng)域發(fā)生了相應(yīng)的變化，但她骨子里的傳統(tǒng)思想并沒(méi)有因此而完全消除。在她得知吳仲平的家庭背景之后，她還是有顧忌的，害怕對(duì)方家庭嫌棄她的出身和家庭，即使接受了現(xiàn)代思想教育，她還是無(wú)法不顧及世俗的眼光。幸運(yùn)的是，她所處的環(huán)境是大學(xué)和城市，人們思想比較開(kāi)明，因此她沒(méi)有像潤(rùn)葉在小縣城和農(nóng)村一樣遇到那么大的阻力，她的結(jié)局也不再是悲劇。

三、具有獨(dú)立自主意識(shí)的現(xiàn)代女性形象

對(duì)于從小生活在城市的女性，她們較早地接受現(xiàn)代思想教育，所處的環(huán)境也較開(kāi)明，她們完全擺脫了傳統(tǒng)女性性格上的懦弱成分，屈服命運(yùn)、逆來(lái)順受等落后觀念徹底消除。她們身上負(fù)載著時(shí)代的氣息，有思想、有主見(jiàn)，敢于追求自己的愛(ài)情，摒棄世俗的眼光。

田曉霞，雖然根也在雙水村，但她從小生活在城市，有著良好的家庭背景，尤其是家庭教育，從小就養(yǎng)成了愛(ài)思考，對(duì)事物有著獨(dú)特的見(jiàn)解和超強(qiáng)的分析能力。從她身上我們看到了一個(gè)剛強(qiáng)自主、大膽潑辣、有較強(qiáng)自主意識(shí)的現(xiàn)代女性形象。她在事業(yè)和愛(ài)情上的追求，打破了傳統(tǒng)道德觀念的束縛。不去做一個(gè)平淡的教師，而是選擇了更具挑戰(zhàn)的記者職業(yè)；沒(méi)有選擇與自己“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的高朗，而是傾心于和自己靈魂共鳴的孫少平。她承載著作者對(duì)現(xiàn)代意識(shí)的希望，既保留了傳統(tǒng)思想里的善良、堅(jiān)強(qiáng)，又具有現(xiàn)代意識(shí)的獨(dú)立、自強(qiáng)，她代表了現(xiàn)代知識(shí)女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。

杜麗麗，生活在城市里的另一位知識(shí)女性，她與潤(rùn)葉是同學(xué)，但思想?yún)s和潤(rùn)葉不同，她思想開(kāi)放，追求自由、獨(dú)立，婚后她堅(jiān)持不要孩子，穿著時(shí)尚。杜麗麗是一個(gè)追求精神契合的理想主義者，當(dāng)她遇到詩(shī)人古風(fēng)鈴時(shí)，她覺(jué)得找到了精神上的朋友，然而她卻為此痛苦。歸根結(jié)底是由于她過(guò)于現(xiàn)代的意識(shí)而造成的，當(dāng)理想與倫理道德矛盾時(shí)，她只能陷入痛苦之中。

她們處于不同地域，有著不同的意識(shí)，但都在這平凡的世界里演繹著不平凡的人生。我們從賀秀蓮和孫蘭花、田潤(rùn)葉和孫蘭香、田曉霞和杜麗麗這三類女性形象的分析中，看到來(lái)自不同環(huán)境下的我國(guó)傳統(tǒng)女性與現(xiàn)代女性的差異，而造成其區(qū)別的根源在于思想意識(shí)形態(tài)的不同。但這三類女性都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德——善良、堅(jiān)強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

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