體感現(xiàn)象視閾下的“完整電影”

金晨

摘要：伴隨著數(shù)字電影的出現(xiàn)，影像對現(xiàn)實的呈現(xiàn)發(fā)生了本質(zhì)的變化，由此，巴贊曾提出的關(guān)于“完整電影的神話”被重新進行討論，作為電影現(xiàn)實主義的最終理想，數(shù)字時代的完整電影已不再局限于單一物質(zhì)性的指涉層面，而是跳出指涉的束縛，在體感現(xiàn)象領(lǐng)域?qū)で蟮搅巳碌耐暾浴?/p>

關(guān)鍵詞：體感現(xiàn)象學 完整電影 數(shù)字時代

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）22-0164-02

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，實現(xiàn)“完整電影的神話”的理想再次回到大眾視野，數(shù)字技術(shù)引導了對電影身份的重新定義，然而，基于圖像的呈現(xiàn)，電影在數(shù)字時代仍然在一定程度上試圖追求一種傳統(tǒng)的影像寫實主義，這使得數(shù)字電影與傳統(tǒng)電影之間的界限變的模糊而復雜。這種語境迫使討論重新回歸到關(guān)于完整電影的假設(shè)。巴贊曾提出關(guān)于完整電影神話的猜想，他認為所有電影技術(shù)的發(fā)展都是為了實現(xiàn)“完整電影的神話”，也就是為了展現(xiàn)一個完整的現(xiàn)實幻象，通過這種方式，他提出通過鏡頭的景深呈現(xiàn)真實可見的連續(xù)性。[1]這是源于他認為藝術(shù)的真實性只能通過技術(shù)得以實現(xiàn)。基于巴贊的理論猜想，本文試圖證明機械技術(shù)所創(chuàng)造的現(xiàn)實幻象在今天已經(jīng)由復制現(xiàn)實的單一指涉性維度轉(zhuǎn)向一種現(xiàn)象層面的體感化體驗。

一、電影現(xiàn)實主義的指涉層面

關(guān)于“完整電影”這一猜想，一些學者把這種電影現(xiàn)實主義看作一種影像指涉性的體現(xiàn)，即被拍攝的所指與影像能指之間的指涉關(guān)系。在這種關(guān)系中，影像是一個符號，介于被拍攝的所指與觀看的主體之間，換句話說，圖像中所呈現(xiàn)之物是與觀看者具有一定聯(lián)系的對象。沃倫認為，巴贊的現(xiàn)實主義美學是以攝影圖像的指涉特性為基礎(chǔ)的。[3]他引用了皮爾斯（Peirce）的觀念來闡釋巴贊的電影現(xiàn)實主義，即指涉是由所指與主體之間所存在的聯(lián)系而產(chǎn)生的符號。他指出，巴贊一再強調(diào)符號與客體的關(guān)系正是皮爾斯提出的指涉符號的決定性特征，也就是說，對于沃倫來說，能指和所指之間存在著現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)或形式上的相似性，因此這兩個因素可以有效地結(jié)合起來。[4]從這一點來看，沃倫似乎曲解了皮爾斯的話語，他將指涉片面地與相似性聯(lián)系起來，并將這種單一的聯(lián)系應用于巴贊的電影現(xiàn)實主義的解釋中。

事實上，盡管攝影的機械模式強調(diào)了觀眾在影像中看到的事物與照相機前的被攝之物之間所存在的必然關(guān)系，但是影像并不會顯示出觀眾已經(jīng)看到的全部場景。羅德威克指出，指涉與其成因之間沒有必然的相似關(guān)系，他追溯了這一點，指出指涉性意味著一種存在的符號，是一定力度的現(xiàn)在或過去的行動。[5]這種觀點將傳統(tǒng)學術(shù)界對于現(xiàn)實主義與指涉性之間的關(guān)系討論引入時間的維度。艾爾塞瑟在此基礎(chǔ)突破了指涉層面的束縛，從時間以及空間的角度對巴贊的現(xiàn)實主義進行了全新的概念進行解讀，他一方面認為巴贊的本體論并不局限于指涉性，而是一種“空間密度”和“時間瞬間”的表現(xiàn)。[6]羅德威克與艾爾塞瑟的討論摒棄了指涉性的物質(zhì)意義，為理解完整電影現(xiàn)象層面的意義提供了一定的基礎(chǔ)。

二、超越指涉性：體感視閾下的完整回歸

今天，基于計算機圖像所創(chuàng)造的一個即時的“真實”但實質(zhì)上虛假的世界似乎已經(jīng)改變了影像現(xiàn)實性對指涉意義的依賴。這個階段的現(xiàn)實更類似于一種關(guān)系，它不僅是電影中的概念信息和設(shè)計信息之間的關(guān)系，更是電影影像本身與觀眾自身感知之間的關(guān)系。[7]數(shù)字時代的圖像改變了現(xiàn)實的呈現(xiàn)形式，影像中的所指不再是客觀真實的，合成的場景在現(xiàn)實生活中也不可能擁有，這是一個完整的人工制品，然而觀眾卻仍對這種人工景象深信不疑。普林斯從技術(shù)本質(zhì)的角度出發(fā)指出數(shù)字合成和渲染創(chuàng)造了比光學印刷時代更引人注目的圖像融合，它能夠?qū)⒁曈X效果與強烈的感知現(xiàn)象相結(jié)合。[8]進入數(shù)字時代以后，巴贊口中的“完整電影”不再局限于熒幕視覺上的真實性，更多的是一種將觀眾身體與影像行動聯(lián)系在一起的真實之感。因此可以說，今天的數(shù)字技術(shù)進一步推動的是一種偽現(xiàn)實主義，因為它改變了呈現(xiàn)現(xiàn)實的形式，影像的所指已經(jīng)完全脫離了現(xiàn)實形象本身，這意味著完整電影現(xiàn)在已經(jīng)全然是一個完整的幻境，它不是為了恢復現(xiàn)實或本質(zhì)的形象，而是為了恢復對現(xiàn)實完整的真實體驗。

實際上，電影本身就不單局限于視知覺的指涉層面，梅洛龐蒂曾就主客體之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系對電影體驗做過相關(guān)的論述，在他看來，電影更多的是需要被觀眾所感受，因為它所呈現(xiàn)的是一種身體、思維、世界的統(tǒng)一以及它們之間相互作用的關(guān)系。[9]以梅洛龐蒂的現(xiàn)象學思維為基礎(chǔ)，電影的身體現(xiàn)象學派在20世紀90年代逐漸興起，以關(guān)注與討論電影與身體之間的體化感應為核心。領(lǐng)軍人物索布切克認為，影像本身就不是僅通過眼睛而觀看的可見圖像，電影作為客體與觀眾身體雖不可成為一體，但二者能夠在一個共同的世界中相遇從而構(gòu)成一種體驗，因此它形成的不僅是一種主體內(nèi)在的辯證，也是一種主體之間的對話。在索布切克看來，觀眾不單是通過視知覺來觀看電影，更是透過自己的身體來感知與理解電影。[10]索布切克的理論將現(xiàn)象學與觀影體驗結(jié)合在一起，電影的解釋方法進而由單一的物質(zhì)指涉性走向了更為廣泛的感知領(lǐng)域。巴克也運用了相同的方法來解釋電影與觀眾的體感效應，他從影像觸感的角度出發(fā)指出觀影體驗本身就是一次觀眾與電影的“親密體驗”，電影的觸覺不僅可以觸碰觀眾的眼睛，更可以觸碰到觀眾的身體甚至各種器官。如果說索布切克與巴克是就電影與觀眾的主客體之間的感知效應進行討論，馬克斯則將這種二者的關(guān)系納入進了時間的維度，他提出了觸感影像。觸感視覺的概念并指出電影具有“皮膚”，這不僅是因為電影的指涉性是通過其物質(zhì)性，通過觀眾與所呈現(xiàn)的物體之間的視覺接觸，更是因為電影在不同觀眾群中流通，就像被接觸過的皮膚所產(chǎn)生的痕跡一樣。他認為身體接觸所獲取的經(jīng)驗可以在觸覺，嗅覺和味覺上得以體現(xiàn)，這在記憶中尤為明顯，這種理解為觀影體驗認識蒙上了一層柏格森主義的意味，也同羅德威克以及艾爾塞瑟所提出的脫離指涉性的時間維度再次聯(lián)系在一起。而更重要的是，馬克思將這種時間維度納入感知現(xiàn)象學的領(lǐng)域，從而構(gòu)成了一個完整的關(guān)于體感，影像以及時間的流動空間。然而以體感為核心的觸感學派所針對的電影主要是以實驗電影，地下電影甚至情色片為主，這使得討論的范圍在一定程度上受到了局限，但這種飽含身體感知與電影之間聯(lián)系的論述已經(jīng)完全指向了一種完整的電影體驗，一種觀影過程中真實的體化感應。

今天的數(shù)字語境已經(jīng)完全使電影超越了單一的眼目所及，它為觀眾提供了一種進入電影場景的途徑，不僅使他們能夠通過眼睛看到真實的東西，而且還通過他們的身體感受真實。盧卡指出，電影現(xiàn)實主義在數(shù)字時代依舊存在，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)從物質(zhì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為一種身體現(xiàn)象的電影體驗， 現(xiàn)階段的現(xiàn)實主義是一個世界的窗口，一種效果或印象，已經(jīng)完全隱藏了它自身的物質(zhì)條件。也就是說，數(shù)字時代的完整電影已經(jīng)走下的屏幕成為了一種體驗，這種體驗脫離了指涉的束縛，從而走向了更為空間化的體感完整性。

參考文獻：

[1][2][法]安德烈·巴贊.電影是什么[M].崔君衍譯.北京：文化藝術(shù)出版社，2008.

[3][4]彼得·沃倫.電影中的符號與意義[M].布盧明頓：印第安納大學出版社，1972.

[5]大衛(wèi)·諾曼·羅德威克.電影的虛擬生命[M].劍橋：哈佛大學出版社，2007.

[6]托馬斯·艾爾塞瑟.巴贊主義半世紀[A].達德利·安德魯與赫維·喬伯特.開啟巴贊：戰(zhàn)后電影理論及其來世[C].紐約：牛津大學出版社，2011.

[7]基尼·楊布拉德.擴充的電影[M].紐約：E.P.Dutton&Co;，1970.

[8]史蒂芬·普林斯.電影中的數(shù)字視覺效果：現(xiàn)實的誘惑[M].倫敦：羅格斯大學出版社，2012.

[9]莫里斯·梅洛龐蒂.感知現(xiàn)象學[M].倫敦：羅德利奇與基根保羅出版社，1962.

[10]維維安·卡羅爾·索布切克.眼目所及：電影經(jīng)驗現(xiàn)象學[M].普林斯頓：普林斯頓大學出版社，1992.