在中小學(xué)進(jìn)行古詩(shī)詞演唱教學(xué)的路徑研究

白秋童

摘要：古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中小學(xué)生必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容。然而許多中小學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中只是純粹的死記硬背，無(wú)法體會(huì)到古詩(shī)詞的美。我國(guó)自古有“歌詩(shī)”的傳統(tǒng)，古詩(shī)詞不只停留于字面，更是可以演唱出來(lái)的音樂(lè)。在中小學(xué)推廣古詩(shī)詞演唱，則可寓教于樂(lè)，使學(xué)生輕松記住古詩(shī)詞，通過(guò)音樂(lè)營(yíng)造的意境加深其對(duì)于古詩(shī)詞的理解，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的同時(shí)，提高音樂(lè)素養(yǎng)。本文從三個(gè)方面：古詩(shī)詞歌曲演唱、古詩(shī)詞吟誦、以戲曲曲藝演唱古詩(shī)詞來(lái)論述在中小學(xué)進(jìn)行古詩(shī)詞演唱教學(xué)的路徑。

關(guān)鍵詞：中小學(xué) 古詩(shī)詞演唱 教學(xué) 路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）22-0118-02

隨著我國(guó)綜合實(shí)力的強(qiáng)大，習(xí)近平總書(shū)記提出文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)民族自信，而民族自信的關(guān)鍵則是對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的自信。古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國(guó)的古詩(shī)詞可以追溯至先秦的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。《史記·孔子世家》記載：“三百五篇孔子皆弦歌之”?？梢?jiàn)，我國(guó)的詩(shī)歌自古便是可以歌唱的。在中小學(xué)推廣古詩(shī)詞演唱，能夠?qū)崿F(xiàn)音樂(lè)與文學(xué)兩種學(xué)科的綜合，寓教于樂(lè)，使學(xué)生輕松記住古詩(shī)詞，通過(guò)音樂(lè)營(yíng)造的意境加深其對(duì)于古詩(shī)詞的理解，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的同時(shí)，提高音樂(lè)素養(yǎng)。以何種方式演唱古詩(shī)詞，并將古詩(shī)詞帶入中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，是推廣古詩(shī)詞演唱教學(xué)所面臨的首要問(wèn)題。以下筆者將通過(guò)三個(gè)方面：古詩(shī)詞歌曲演唱、古詩(shī)詞吟誦、以戲曲曲藝演唱古詩(shī)詞來(lái)論述在中小學(xué)進(jìn)行古詩(shī)詞演唱教學(xué)的路徑。

一、古詩(shī)詞歌曲演唱

近代作曲家創(chuàng)作了多首古詩(shī)詞歌曲，一些作品已成為經(jīng)典。如黃自《點(diǎn)絳唇》、青主《大江東去》等，這些藝術(shù)歌曲優(yōu)美動(dòng)人，可以獨(dú)唱，亦可排練合唱，在提高學(xué)生音樂(lè)能力的同時(shí)還能使學(xué)生受到古詩(shī)詞的熏陶。但這些作品多數(shù)頗具難度，不易于在小學(xué)和初中普及。近代沈心工、李叔同等人編寫(xiě)學(xué)堂樂(lè)歌。1905年，李叔同所編《國(guó)學(xué)唱歌集》中收錄了十五首古詩(shī)詞歌曲。①然而這些古詩(shī)詞歌曲，除兩首昆曲外，其他作品均以外國(guó)曲調(diào)填詞。選錄古詩(shī)詞歌曲雖有承古之意，卻無(wú)法擺脫“以西為師”的時(shí)代特征。而以外國(guó)曲調(diào)歌唱中國(guó)古詩(shī)詞自然有些齟齬，因而李叔同所編古詩(shī)詞歌曲于現(xiàn)今在中小學(xué)進(jìn)行古詩(shī)詞演唱已無(wú)實(shí)用意義?，F(xiàn)代有一些作曲家專(zhuān)門(mén)為青少年創(chuàng)作了多首古詩(shī)詞歌曲，在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，可教唱一些簡(jiǎn)單易學(xué)的古詩(shī)詞歌曲，并配以舞蹈動(dòng)作，使古詩(shī)詞融入到快樂(lè)的歌聲和優(yōu)美的舞姿中。

筆者曾觀摩過(guò)東高地二小的古詩(shī)詞歌曲教學(xué)，老師講授的是黎英海的《靜夜思》，這首作品包括齊唱和合唱兩種形式，曲調(diào)悠揚(yáng)古樸，被選入人教版小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)音樂(lè)課本。該作品曲調(diào)簡(jiǎn)單，朗朗上口，適宜小學(xué)生學(xué)習(xí)演唱，借鑒了吟誦調(diào)“依字行腔”的特點(diǎn)，表達(dá)了深遠(yuǎn)的意境。此外，這首作品還配以簡(jiǎn)單的二聲部合唱，教師在教授主旋律演唱后，便進(jìn)行合唱教學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生多聲部的思維和視唱練耳的能力。筆者在觀摩中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在演唱這首作品時(shí)，很自然地投入了感情，可見(jiàn)，學(xué)生在語(yǔ)文課上學(xué)會(huì)了一首古詩(shī)后，在音樂(lè)課上再學(xué)習(xí)這首古詩(shī)的演唱，便對(duì)此詩(shī)產(chǎn)生了親切感。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞歌曲演唱對(duì)于學(xué)生接受傳統(tǒng)文化有著很大的功效。采用現(xiàn)代作曲家創(chuàng)作的古詩(shī)詞歌曲，在中小學(xué)進(jìn)行古詩(shī)詞演唱教學(xué)，是一種可供選擇的路徑。

二、古詩(shī)詞吟誦

吟誦是指拉長(zhǎng)聲音像唱歌似的讀書(shū)，吟誦一般較隨意，沒(méi)有固定的樂(lè)譜，其對(duì)于旋律、節(jié)奏的處理較為自由，②吟誦調(diào)具有即興性，且有著鮮明的特點(diǎn)。中國(guó)古代文人學(xué)習(xí)古詩(shī)文即采用吟誦的方式，直至20世紀(jì)初，尚有許多私塾、學(xué)堂采用吟誦的讀書(shū)法，但新式學(xué)校出現(xiàn)后，學(xué)校教育以西學(xué)為主。吟誦，這一千百年來(lái)通用的讀書(shū)法日漸式微。

而今，傳統(tǒng)文化日益得到重視，吟誦被引入中小學(xué)課堂中，吟誦的教學(xué)主要在語(yǔ)文課上開(kāi)展，但一般語(yǔ)文老師的音樂(lè)水平有限，吟誦時(shí)音樂(lè)性不強(qiáng)，由于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)吟誦需要聆聽(tīng)老先生的錄音，學(xué)生感到沉悶，覺(jué)得傳統(tǒng)吟誦難聽(tīng)難學(xué)，傳統(tǒng)吟誦還多采用方言，更是不易普及。于是，新吟唱應(yīng)運(yùn)而生。新吟唱以普通話(huà)吟唱古詩(shī)詞，根據(jù)“平長(zhǎng)仄短”“依字行腔”的吟誦規(guī)律創(chuàng)作歌曲，具有很強(qiáng)的音樂(lè)性，與古詩(shī)詞歌曲已無(wú)實(shí)質(zhì)的區(qū)別。雖然，新吟唱易于普及且適用于展演，但過(guò)度強(qiáng)調(diào)新吟唱?jiǎng)t不利于傳統(tǒng)吟誦的傳承。新吟唱以音樂(lè)為本位，旋律是固定的，而傳統(tǒng)吟誦以語(yǔ)言為本位，③是服務(wù)于讀書(shū)的，其旋律具有隨意性。筆者認(rèn)為中小學(xué)生應(yīng)先學(xué)習(xí)傳統(tǒng)吟誦，在掌握一些傳統(tǒng)吟誦調(diào)的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)行新吟唱的編創(chuàng)。

那么在中小學(xué)進(jìn)行古詩(shī)詞吟誦教學(xué)如何解決傳統(tǒng)吟誦難學(xué)、難唱、難聽(tīng)的問(wèn)題呢？筆者認(rèn)為應(yīng)由音樂(lè)老師來(lái)教授傳統(tǒng)吟誦。音樂(lè)老師可在對(duì)比同一首古詩(shī)詞多種版本的傳統(tǒng)吟誦錄音后，選取一種音樂(lè)性較強(qiáng)且適宜青少年學(xué)習(xí)的版本，進(jìn)行記譜，再以普通話(huà)教唱。老師可先帶領(lǐng)學(xué)生按照“平長(zhǎng)仄短”的節(jié)奏規(guī)律誦讀古詩(shī)詞，再進(jìn)一步教唱傳統(tǒng)吟誦調(diào)，待學(xué)生掌握幾個(gè)吟誦調(diào)后，則可讓學(xué)生根據(jù)吟誦規(guī)律創(chuàng)編新吟唱。

在中小學(xué)進(jìn)行古詩(shī)詞吟誦教學(xué)，將音樂(lè)與國(guó)學(xué)緊密地結(jié)合起來(lái)，可使學(xué)生在吟誦古詩(shī)詞的同時(shí)，感受到中華文化的博大氣象，使學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)典籍，在經(jīng)典的滋養(yǎng)下，在音樂(lè)的浸潤(rùn)中，形成對(duì)事物的正確看法，從而塑造具有獨(dú)立精神的國(guó)民。

三、以戲曲曲藝演唱古詩(shī)詞

國(guó)家大力支持“戲曲曲藝進(jìn)校園”，昆曲是“百戲之祖”，應(yīng)作為傳承的重點(diǎn)。昆曲分為劇曲和散曲，戲中的唱段稱(chēng)為劇曲，而散曲的出現(xiàn)實(shí)則早于昆曲。在元代，元雜劇與元散曲為并列的兩種藝術(shù)形式，雜劇演戲，散曲唱曲（元曲）。隨著昆曲的興起與發(fā)展，演唱者將古詩(shī)詞采用昆唱的形式，亦稱(chēng)散曲，清代《九宮大成南北詞宮譜》《碎金詞譜》中即保留了大量的這類(lèi)散曲，可將此類(lèi)散曲根據(jù)腔詞關(guān)系進(jìn)行整理改編，并應(yīng)用于中小學(xué)古詩(shī)詞演唱的教學(xué)中。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，昆曲殊不易唱，但其入門(mén)卻也有徑可循。昆曲的散曲與劇曲相比，其腔調(diào)要容易得多，因此，在中小學(xué)音樂(lè)課堂上，用昆曲演唱古詩(shī)詞，則可使學(xué)生對(duì)戲曲產(chǎn)生興趣，熟記古詩(shī)詞，并進(jìn)一步受到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

曲藝音樂(lè)來(lái)源于詞曲音樂(lè)（經(jīng)過(guò)俗化了的）、明清流行的俗曲、民間歌曲。④詞曲音樂(lè)是曲藝音樂(lè)的一大來(lái)源，因此古詩(shī)詞也是可以用曲藝演唱的。如今，北京已有十余所中小學(xué)開(kāi)設(shè)了曲藝課程，八角鼓在其中占有重要地位。

八角鼓音樂(lè)中的岔曲、棗核兒、腰截兒這三種形式文辭典雅且句式固定，可將古詩(shī)詞帶入其中進(jìn)行演唱，且在八角鼓音樂(lè)中本身就存在演唱古詩(shī)詞的情況，如《秋景黃鸝調(diào)》即出自王實(shí)甫《西廂記·長(zhǎng)亭送別》【正宮 端正好】。

曲藝音樂(lè)中本有的古詩(shī)詞名篇可供選唱，由于曲藝音樂(lè)具有即興性，學(xué)生還可選取古詩(shī)詞、按照曲藝音樂(lè)的內(nèi)在規(guī)律將其改編并演唱，以提高編創(chuàng)能力。中小學(xué)可擇取當(dāng)?shù)氐那囆问窖莩旁?shī)詞。曲藝音樂(lè)在近百年間，俗的一面得到了發(fā)展，而雅的一面則日漸衰落。在中小學(xué)以曲藝演唱古詩(shī)詞則可使曲藝音樂(lè)高雅的部分煥發(fā)出新的生機(jī)，由此實(shí)現(xiàn)曲藝音樂(lè)的活態(tài)傳承。

本文通過(guò)古詩(shī)詞歌曲演唱、古詩(shī)詞吟誦、以戲曲曲藝演唱古詩(shī)詞三個(gè)方面論述了在中小學(xué)進(jìn)行古詩(shī)詞演唱教學(xué)的路徑。古詩(shī)詞歌曲易學(xué)易唱，還可配以合唱，增強(qiáng)學(xué)生的樂(lè)感；古詩(shī)詞吟誦是對(duì)文人讀書(shū)傳統(tǒng)的繼承，將音樂(lè)與國(guó)學(xué)緊密地結(jié)合了起來(lái)；以戲曲曲藝演唱古詩(shī)詞，可實(shí)現(xiàn)戲曲曲藝的活態(tài)傳承。愿以上三種路徑能為中小學(xué)的古詩(shī)詞演唱教學(xué)提供參考。

注釋?zhuān)?/p>

①仇海平：《從<國(guó)學(xué)唱歌集>到<新學(xué)堂歌>看古詩(shī)詞歌曲校園化創(chuàng)作的嬗變》，《大舞臺(tái)》，2011年第3期。

②陳少松：《古詩(shī)詞文吟誦研究》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1997年版，第1-4頁(yè)。

③趙敏俐：《論傳統(tǒng)吟誦的語(yǔ)言本位特征》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2013年第6期。華鋒：《傳統(tǒng)吟誦與新吟唱》，《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2015年第1期。

④于會(huì)泳：《曲藝音樂(lè)概論》，北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2012年版，第1頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳少松.古詩(shī)詞文吟誦研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1997.

[2]華鋒.傳統(tǒng)吟誦與新吟唱[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，（01）.

[3]仇海平.從《國(guó)學(xué)唱歌集》到《新學(xué)堂歌》看古詩(shī)詞歌曲校園化創(chuàng)作的嬗變[J].大舞臺(tái)，2011，（03）.

[4]于會(huì)泳.曲藝音樂(lè)概論[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2012.

[5]趙敏俐.論傳統(tǒng)吟誦的語(yǔ)言本位特征[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，（06）.