淺析新常態(tài)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

馬飛

摘要：在新常態(tài)的社會(huì)背景下，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性、必要性及復(fù)雜性不斷增加，對(duì)其保護(hù)工作提出了新的要求、方式和方法。本文論述了新常態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況，從必要性和保護(hù)措施兩方面，闡述了新常態(tài)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題。提出了以創(chuàng)建規(guī)范化的瀕危評(píng)價(jià)體系；提高受眾群體，增強(qiáng)全民意識(shí)；創(chuàng)新多樣化、針對(duì)性的傳承人扶持手段和扶持方式；完善開發(fā)評(píng)估機(jī)制以及堅(jiān)持依法管理，完善健全相關(guān)法律法規(guī)等六種保護(hù)措施。

關(guān)鍵詞：新常態(tài)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）02-0001-03

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的主要載體，表現(xiàn)出人類的生命力和其對(duì)生活的創(chuàng)造力，體現(xiàn)了全世界文化的多樣性；它傳承著國(guó)家和民族的歷史文化、道德情操和價(jià)值觀，是一個(gè)與國(guó)家和民族緊密相關(guān)的概念。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)歷史文化的傳承與發(fā)展；社會(huì)道德和價(jià)值觀的弘揚(yáng)都具有重要的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華，代表著民族智慧和民族精神，對(duì)于中國(guó)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“中華民族的情感基因”，是中華民族記憶的根源，也是“我們今天與過去的溝通渠道”。

二、相關(guān)概念的界定

（一）“新常態(tài)”的理解

新常態(tài)第一次被提及是在2014年5月，習(xí)總書記考察河南的行程中。他說：“中國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)。[2]“新常態(tài)”不僅指中國(guó)社會(huì)建設(shè)發(fā)展進(jìn)入新階段，也揭示中國(guó)社會(huì)建設(shè)呈現(xiàn)出新面貌，倡導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)和諧社會(huì)幸福社會(huì)建設(shè)；這些也使“新常態(tài)”的中國(guó)，文化發(fā)展進(jìn)入新階段，呈現(xiàn)出新常態(tài)。

眾所周知，活態(tài)性與開放性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心特征之一。作為人類在歷史演進(jìn)過程中創(chuàng)造的文化成果，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必然依附于特定的國(guó)家、民族、族群、地區(qū)或者個(gè)人而存在和發(fā)展，中國(guó)文化的新常態(tài)，對(duì)現(xiàn)階段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，都產(chǎn)生著重要的影響。在新常態(tài)模式下，是否有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的文化環(huán)境，且最大限度地保護(hù)其賴以傳承的文化生態(tài)土壤，是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否繼續(xù)生存、傳承與發(fā)展的前提和保障。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的符號(hào)，是民族文化的傳承與展示。在根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）被定義為各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。這些群體、團(tuán)體或個(gè)人隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，不斷使這種世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承和創(chuàng)新，同時(shí)使其具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了社會(huì)文化的多樣性和激發(fā)了人類的創(chuàng)造力。

2005年，中國(guó)國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義：指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的，并且與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及上述的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

相對(duì)于對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作起步較晚，在一度很長(zhǎng)時(shí)期受到忽略與破壞后。亟待對(duì)其實(shí)施保護(hù)。作為擁有五千年悠久燦爛文明史的中國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，在傳承、保護(hù)和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的任務(wù)也非常迫切與繁重。正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深入探討傳承、保護(hù)和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑顯得愈發(fā)重要。

三、“新常態(tài)”時(shí)期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性

人是社會(huì)的人，必然生活在特定的社會(huì)群體之中，非物質(zhì)文化是特定群體的生活方式和價(jià)值取向，是維持和鞏固社會(huì)和諧的精神基礎(chǔ)。無論身處何方，總會(huì)被它無形地把個(gè)人同特定社會(huì)群體、民族牢牢地聯(lián)系在一起，這是全民族文化認(rèn)同的根源，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。

（一）對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本條件

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是五千年的中華文明的精華，是中華民族深厚文化內(nèi)涵的積淀，是中華民族文化淵源和文明的基因，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容。在我國(guó)，各民族悠久的文明史創(chuàng)造了數(shù)量極大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，它是各民族文化特色的體現(xiàn)。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，可以讓許多民族特色文化不至于不適應(yīng)現(xiàn)新常態(tài)的社會(huì)發(fā)展而滅絕，同時(shí)，也可防止目前社會(huì)發(fā)展的“一體化”對(duì)多樣性民族傳統(tǒng)文化的沖擊，維系了中華民族傳統(tǒng)文化的多樣性，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化得以保留與傳承。

（二）對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必然要求

無論何時(shí)，對(duì)于任何國(guó)家來說，想要保持獨(dú)立與自主，都必須堅(jiān)持兩條腿走路：一條腿是物質(zhì)硬實(shí)力，另一條腿則是文化軟實(shí)力。如果物質(zhì)硬實(shí)力不足，這個(gè)國(guó)家可能在受到外部打擊時(shí)，戰(zhàn)之即潰；而如果文化軟實(shí)力不足，這個(gè)國(guó)家更大可能不戰(zhàn)即自敗。面對(duì)改革開放以來，一些人道德信仰失落、國(guó)家意識(shí)形態(tài)淡薄、民族自尊心和自信心不足的現(xiàn)狀，在新常態(tài)的社會(huì)發(fā)展變革時(shí)期，習(xí)近平同志關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要講話中，頻頻提及中國(guó)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”，強(qiáng)調(diào)“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，汲取營(yíng)養(yǎng)，獲取力量，賦予時(shí)代精神”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概括和總結(jié)，因此，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是現(xiàn)階段文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必然要求。

（三）對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是和諧社會(huì)的基本保障

社會(huì)和諧是我們共同追尋的目標(biāo)，亦是人類社會(huì)得到可持續(xù)發(fā)展的保障。和諧社會(huì)的構(gòu)建必須與文化建設(shè)相統(tǒng)一，新常態(tài)時(shí)期，由于社會(huì)各方面與以往相比都發(fā)生了重大變化，以文化新常態(tài)為基礎(chǔ)，建立趨同的社會(huì)價(jià)值取向是社會(huì)和諧發(fā)展的必要條件；而新常態(tài)的文化建設(shè)則需要依附于優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是我國(guó)進(jìn)行和諧社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)和根源。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要的促進(jìn)意義。endprint

四、新常態(tài)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

面對(duì)著社會(huì)文化發(fā)展的變革，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷地遭受強(qiáng)勢(shì)文化的侵襲在傳統(tǒng)文化日益受到損毀的危機(jī)面前，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展，為了保持文化的多樣性，我們?cè)絹碓礁械絻?yōu)秀傳統(tǒng)文化的可貴。當(dāng)前，搶救和挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，成為人們的共同心聲。

關(guān)注民族文化的特異性，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是新常態(tài)時(shí)期繁榮和創(chuàng)新多元文化，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的必由之路，是時(shí)代要求和民族責(zé)任。

（一）創(chuàng)建規(guī)范化的項(xiàng)目種類瀕危評(píng)價(jià)體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目種類瀕危評(píng)價(jià)體系是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與發(fā)展的重要組成部分，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目種類保護(hù)、傳承與發(fā)展的過程分析、結(jié)果鑒定及工作流程的檢驗(yàn)體系。是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)系統(tǒng)的策略和方法。是正確評(píng)估非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，采取適當(dāng)而有效保護(hù)手段的基礎(chǔ)。是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承及發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。目前，全國(guó)還沒有相對(duì)規(guī)范的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瀕危評(píng)價(jià)體系，面對(duì)日益增多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，相關(guān)規(guī)范化的評(píng)價(jià)體系制定刻不容緩。

（二）加大宣傳教育力度，提高受眾群體，增強(qiáng)全民意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要環(huán)節(jié)，加強(qiáng)民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其是本地域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與認(rèn)同意義重大。在中小學(xué)及高校開展適當(dāng)?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)必修課程對(duì)于新常態(tài)社會(huì)下有效保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可忽視的理論和實(shí)踐意義。只有全社會(huì)提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同與認(rèn)知，才能提升全民族文化的自信心與自豪感。才能在新常態(tài)的文化變革中保持特色，引領(lǐng)創(chuàng)新，再創(chuàng)輝煌。

（三）創(chuàng)新多樣化、針對(duì)性的傳承人扶持手段和扶持方式

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，目前大多采用資金扶持或政策鼓勵(lì)的方式進(jìn)行。新常態(tài)社會(huì)條件下，在經(jīng)過幾十年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后，對(duì)于相當(dāng)一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來說，其當(dāng)前都有了一定的資金積累，資金已不再是問題。常采用的資金扶持對(duì)相當(dāng)一部分傳承人來說已變得無足輕重，精神價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的肯定才是激發(fā)其傳承與創(chuàng)新的源泉。在目前新常態(tài)的社會(huì)條件下，根據(jù)實(shí)際情況，采用多樣化、針對(duì)性的扶持方式，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承具有決定性的作用。

（四）完善開發(fā)評(píng)估機(jī)制，堅(jiān)決杜絕旅游式的破壞性開發(fā)

新常態(tài)下，社會(huì)文化正經(jīng)歷著重大的變革，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為引領(lǐng)文化變革的中堅(jiān)力量。在保護(hù)的前提下進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)是其必由之路。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開發(fā)問題一直是業(yè)界關(guān)注的焦點(diǎn)，雖爭(zhēng)論頗多，但基本上有一個(gè)共識(shí)，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，合理而有效地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)，可以實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)。如何選擇恰當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)策略，使在滿足市場(chǎng)消費(fèi)的同時(shí)，保有其關(guān)鍵的“原真性”，杜絕破壞性開發(fā)的后果。這方面，都需要完善當(dāng)下開發(fā)評(píng)估機(jī)制才能實(shí)現(xiàn)。

（五）堅(jiān)持依法管理，不斷完善健全相關(guān)法律法規(guī)

依法治國(guó)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨的系統(tǒng)工程，在此過程中，尤其是當(dāng)下，全民的保護(hù)意識(shí)尚未完全覺醒，相關(guān)的保護(hù)立法顯得尤為重要。完善的法律體系，可以從根本上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供全面而強(qiáng)有力的制度保障。立足國(guó)情，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)保護(hù)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管，制定嚴(yán)苛的管理?xiàng)l例和法律法規(guī)，不斷完善健全相關(guān)法律法規(guī)，構(gòu)筑成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的完備法律體系，進(jìn)而全面有效地保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

五、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定群體的審美價(jià)值和精神文化，具有獨(dú)特性和傳承性，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是以言傳身教的形式傳承的，一旦消亡或者流失，基本上無法恢復(fù)。伴隨著現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)“一體化”程度的加深，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)將變得愈加復(fù)雜和艱巨。保護(hù)我們多樣化且特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓其引領(lǐng)新常態(tài)下社會(huì)文化的變革，實(shí)現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的中國(guó)夢(mèng)。這是我們每一個(gè)人的責(zé)任，也是傳承與發(fā)揚(yáng)中華文明的必然要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴廉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困惑[J].瞭望新聞周刊，2005，（30）.

[2]習(xí)近平首次系統(tǒng)闡述“新常態(tài)”[EB/OL].新華網(wǎng)，2014-11-09.

[3]曹新明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式研究[J].法商研究，2009，（2）：76-84.

[4]劉魁立.論全球化背景下的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].河南社會(huì)科學(xué)，2007，15（1）：25-34.

[5]張國(guó)祚.習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略大思路[N].人民網(wǎng)，2014-09-11.

[6]雷蓉，胡北明.國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究綜述[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，27（4）：12-15.

[7]張博，程圩.文化旅游視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].人文地理，2008，（1）：74-78.

[8]王珊珊.我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[D].齊魯工業(yè)大學(xué)，2014，（6）.

[9]關(guān)芳芳.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危評(píng)價(jià)及旅游開發(fā)活化研究——以表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例[D].暨南大學(xué)，2009，（5）.

[10]肖曾艷.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的互動(dòng)研究[D].湖南師范大學(xué)，2006，（5）.endprint