試論油畫創(chuàng)作與我國茶文化傳承的結(jié)合路徑

潘道生

（蘇州科技大學(xué)，江蘇蘇州 215000）

試論油畫創(chuàng)作與我國茶文化傳承的結(jié)合路徑

潘道生

（蘇州科技大學(xué)，江蘇蘇州 215000）

油畫作為西方繪畫的代表，自明朝傳入我國后便開始與本土的傳統(tǒng)文化相互融合碰撞，并漸而形成了頗具中國特色的油畫創(chuàng)作之路。本文在介紹了油畫與油畫創(chuàng)作后，又闡述了茶文化與油畫創(chuàng)作的共通意義空間，并最后對油畫創(chuàng)作與我國茶文化傳承的結(jié)合路徑進(jìn)行了簡要探索。

油畫；油畫創(chuàng)作；茶文化傳承

我國作為四大文明古國之一，擁有著燦爛悠久的文化歷史。無論是繪畫美學(xué)還是民間藝術(shù)抑或是人文科學(xué)都是我國傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)，其內(nèi)容博大精深，形式豐富多樣。其中，最具代表性的當(dāng)屬茶文化，其作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在千年的歷史發(fā)展中汲取了傳統(tǒng)文化的精髓于一身糅合形成了兼容并包開放廣博的文化體系，其所蘊(yùn)含的美學(xué)思想、哲學(xué)內(nèi)涵以及文學(xué)深意對于現(xiàn)代文化的形成與發(fā)展都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。然而，曾盛極一時的茶文化卻在多元化的現(xiàn)代社會里被時代的塵埃所湮沒，越來越多的人對于茶文化的認(rèn)知陷入了淺薄與無知的怪圈中。作為從傳統(tǒng)文化中發(fā)展起來的中國油畫也可以從茶文化中吸收養(yǎng)分，創(chuàng)造出風(fēng)格鮮明特色濃郁的茶文化油畫作品，從而促進(jìn)我國茶文化的傳承與油畫的發(fā)展。

1 油畫以及油畫創(chuàng)作

1.1 油畫

油畫是西方繪畫史中的主要繪畫形式，繪畫師一般利用快干性的植物油調(diào)和顏料，在畫布、紙板或者木板上進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，其所用顏料的硬度較強(qiáng)，色彩的渲染表達(dá)能力充分，能有效地增強(qiáng)繪畫的立體感與藝術(shù)感。油畫創(chuàng)作中最為主要的是顏料的使用與調(diào)制，畫家們大多會根據(jù)顏料的透明度、飽和度對其所創(chuàng)作的作品進(jìn)行色彩的深淺覆蓋，從而使藝術(shù)形象更加鮮明。油畫的發(fā)展先后經(jīng)歷了古典、近代與現(xiàn)代等幾個不同的歷史時期，而每一時期的繪畫都深受時代因素的影響，并在不同程度上體現(xiàn)了時下流行的審美觀與繪畫技法。

初期的古典油畫是以寫實為主，彼時歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的興起，使得繪畫師們的藝術(shù)創(chuàng)作開始以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，對生活中的人情、風(fēng)俗以及物品進(jìn)行關(guān)注和描摹，從而使得繪畫作品充滿了濃厚的現(xiàn)實人文色彩。同時，畫家們還利用透視學(xué)以及解剖學(xué)的相關(guān)知識發(fā)展了對繪畫技巧中的明暗陰影處理進(jìn)行了深層研究與探索，進(jìn)而奠定了油畫藝術(shù)形象的造型設(shè)計原理。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，油畫顏料也不斷地被改良，17世紀(jì)畫家們開始注重油畫的光感，運(yùn)用色彩的冷暖、明暗以及厚薄程度來營造光感藝術(shù)，以增強(qiáng)畫面的戲劇性與沖突性氣氛。于是，畫家們越來越傾向于運(yùn)用凝重的筆觸與厚重的顏料對斑駁的光影進(jìn)行處理，使色彩在擠壓中相互融合，表達(dá)出一種強(qiáng)烈而又不安的感情。近代油畫的發(fā)展有了新的趨勢，畫家們掀起了色彩變革的運(yùn)動，以細(xì)微的筆觸點染出顏色鮮明的作品，利用補(bǔ)色原理對油畫進(jìn)行意境與情境化構(gòu)造，以特定的色彩渲染不同的藝術(shù)氛圍。所以，顏料在油畫中的作用極其重要，其是畫家藝術(shù)創(chuàng)作的色彩載體。

1.2 油畫創(chuàng)作

藝術(shù)源于生活也高于生活，從哲學(xué)意義上來說，藝術(shù)作為一種意識文化是客觀世界的反映。任何藝術(shù)作品都有其特定的內(nèi)涵，其不可能以毫無意義的形式而存在，油畫創(chuàng)作亦是如此，一切油畫作品都有存在的價值，作者在創(chuàng)作過程中或融入了思想情感意識或反映了現(xiàn)實狀況或體現(xiàn)了美學(xué)意蘊(yùn)。而這一切都必須通過色彩、構(gòu)圖與造型以及布局展現(xiàn)出來。色彩是油畫中最具表現(xiàn)力的語言元素，強(qiáng)烈的色彩對比能激發(fā)讀者心底的情緒使讀者在視覺沖擊中感受其傳達(dá)出的深層思想。同時，色彩也在一定程度上奠定了油畫的情感基調(diào)，其對于油畫創(chuàng)作具有全局性的影響。倘若色彩運(yùn)用得當(dāng)，那么作者的情感觀點將會被表達(dá)得淋漓盡致，而讀者也能從油畫的著色中領(lǐng)悟作者的色彩世界觀。例如，印象畫派代表人物梵高擅長以色彩作畫，《向日葵》、《星空》都是其用未經(jīng)調(diào)和的色彩來營造一種昂揚(yáng)的生活情調(diào)，傳達(dá)出作者蓬勃的生命力以及積極的生活態(tài)度。通常來說，不同的色彩傳達(dá)出的情感也不同，或壓抑或明朗或清新或溫暖，每一色彩給人的感觸都是有差異的，而正是這些明暗深淺的色彩深刻地闡釋了油畫作品的張力與表現(xiàn)力。

另外，構(gòu)圖對于油畫創(chuàng)作而言也極為重要。點、線、面的不同組合都會在散發(fā)出別樣的美學(xué)意趣，而構(gòu)圖布局設(shè)計是否合理則直接決定了油畫的整體質(zhì)量。一旦油畫的構(gòu)圖設(shè)計合理那么其畫面將會更加豐富與完善，所樹立的意象也會一目了然。但是，油畫創(chuàng)作的構(gòu)圖設(shè)計需要畫家們的感官體驗以及生活積累為積淀，緊湊的構(gòu)圖體現(xiàn)也許是一種強(qiáng)烈情緒的表達(dá)，松散的布局也可能是平和安詳?shù)脑⒁?，但每一種構(gòu)圖均沒有特定的象征，卻都是油畫創(chuàng)作中所必需考量的因素，其對于油畫創(chuàng)作而言是必不可少的元素。

2 茶文化與油畫創(chuàng)作的共通意義空間

2.1 畫面構(gòu)圖

茶文化是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的典型代表，在千年的文化傳承中形成了琳瑯滿目的文化形式。在民間藝術(shù)基礎(chǔ)上先后形成了山水茶畫、采茶戲曲以及茶風(fēng)茶俗，而這些茶文化因子作為現(xiàn)實茶文化生活的反映都可以成為油畫創(chuàng)作的內(nèi)容。所以，油畫雖然是一種舶來品，但是其本質(zhì)卻與我們傳統(tǒng)茶文化是相通的，畢竟藝術(shù)文化的精神內(nèi)核是一致的。因此，一方面，油畫創(chuàng)作可以借鑒山水茶畫的表現(xiàn)因子對油畫進(jìn)行構(gòu)圖，利用山水茶畫的“神韻”美來對油畫進(jìn)行布局設(shè)計，運(yùn)用山水茶畫中的景物映襯手法對油畫進(jìn)行多方位構(gòu)圖，以此表現(xiàn)作者的情感思想。另一方面，油畫創(chuàng)作也可以將現(xiàn)實茶文化生活的場景搬到油畫的幕布上，以茶農(nóng)采茶、茶葉生長、茶人飲茶或者茶藝表演以及茶節(jié)日慶典等活動為原型，利用油畫的形式對其進(jìn)行刻畫與表達(dá)，從而使得油畫取材愈發(fā)本土化與民間化，而傳統(tǒng)茶文化內(nèi)容通過西方的油畫形式展現(xiàn)出的融合之美也會異常生動。

2.2 情感表達(dá)

我國茶畫大多以山水畫為主，而山水畫強(qiáng)調(diào)的是自然的人化,注重情與景的交融也就是寓情于景，這一點與油畫具有相似之處。無論是油畫還是山水茶畫都將畫家的個人情感融入客觀存在的景物中，茶文化也得以通過不同的茶畫風(fēng)格展示出其豐富多姿的一面。近年來，雖然世界文化出現(xiàn)融合之勢，但是彼此的文化理念以及情感表達(dá)方式依然存在差異。西方崇尚直接的處事方式，而中國則信奉中庸之道，繪畫創(chuàng)作中的情感表達(dá)則會因此呈現(xiàn)差異性。西方油畫擅長感官印象表達(dá)，強(qiáng)調(diào)的是直接的視覺目擊效果；傳統(tǒng)茶畫則秉承了含蓄之美，主張將復(fù)雜深邃的情感融于景物中。但這些差異卻能有效地促進(jìn)二者的交融，使其在文化意識的碰撞中相互借鑒，生發(fā)出一種新的情感表達(dá)方式。油畫創(chuàng)作可以引入東方的含蓄表達(dá)方式以意境美來表達(dá)情感，打破強(qiáng)烈的油畫沖擊感的束縛模式以雋永深沉的茶畫情感表達(dá)方式傳達(dá)抽象濃重的情感。

2.3 色彩造型

繪畫創(chuàng)作是一種不同于文字創(chuàng)作的藝術(shù)形式，其是作者思想與理性的畫面闡釋，或運(yùn)用鮮活的色彩，或運(yùn)用柔軟的線條，或運(yùn)用肌理的重疊塑造出作者理想的意象與情境。因而，色彩對于茶畫與油畫而言都意義重大。油畫發(fā)展到后期著重以鮮明的色彩來凸顯繪畫藝術(shù)作品的生命力，畫家們對于色彩的運(yùn)用也進(jìn)入了較為成熟的階段，善于以鮮艷的色彩詮釋生活的種種。而我國傳統(tǒng)茶畫則更慣于以淺淡的色彩營造一種朦朧的意境，清墨潑灑之下細(xì)筆勾勒之中一幅幅清雅的寫意畫便由此而生，所以我國茶畫中甚少有色彩艷麗的畫作。但畫家可以從茶畫的色彩運(yùn)用中體驗茶文化所蘊(yùn)含的美學(xué)思想，將其色彩觀提煉到油畫的創(chuàng)作中，在不同之中尋求互通之處從而使得油畫美學(xué)思想愈發(fā)深厚。當(dāng)然，造型設(shè)計上畫家也可以從茶壺、茶臺以及茶具中萌生新意，以茶文化的物質(zhì)載體造型為源泉對油畫的造型設(shè)計進(jìn)行多角度化闡釋，使茶文化中不同形象的具體造型為油畫創(chuàng)作造型語言服務(wù)。

3 油畫創(chuàng)作與我國茶文化傳承的結(jié)合路徑

文化與藝術(shù)都是人類寶貴的精神財富，浩瀚的宇宙中人類只是滄海一粟，千萬年之后誰也不知道我們?nèi)祟愂澜鐣鯓樱沁@些文化藝術(shù)卻可以物質(zhì)實體的形式保存下來，成為我們?nèi)祟愇幕囊粋€標(biāo)記。因此，文化與藝術(shù)是相通的，二者在相互碰撞中也相互浸透。而油畫創(chuàng)作與茶文化傳承看似風(fēng)牛馬不相及卻分別象征著藝術(shù)與文化。所以，二者的結(jié)合也是勢必會發(fā)生的。而作為不同領(lǐng)域的不同代表，油畫創(chuàng)作既可以與茶文化的總體表現(xiàn)形式相結(jié)合，也可以與其具象的茶畫進(jìn)行借鑒性融合。

3.1 融合現(xiàn)代油畫創(chuàng)作藝術(shù)與傳統(tǒng)茶文化的美學(xué)精髓

油畫自其誕生后就一直傲立于世界繪畫之林，并且其主體的地位也隨著后現(xiàn)代表現(xiàn)主義的應(yīng)用而越來越夯實。當(dāng)前，大眾美學(xué)對于油畫頗為推崇，繪畫師在將油畫創(chuàng)作與茶文化相融合時，可以有效地從油畫的創(chuàng)作中領(lǐng)會現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法，并將其與茶文化美學(xué)思想進(jìn)行整體的概括性糅合，以創(chuàng)造出既能表現(xiàn)茶文化價值又能彰顯油畫魅力的繪畫藝術(shù)。首先，畫家應(yīng)該從油畫創(chuàng)作的技巧與理論著手，對其進(jìn)行綜合性分析后再與茶文化所包孕的美學(xué)觀與人生觀以及哲學(xué)觀進(jìn)行“摻和攪拌”，使二者在東西方文化的沖突中迸發(fā)出鮮活的力量。其次，畫家也應(yīng)對傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行深層探究，從其理論本質(zhì)入手將茶文化的精神實質(zhì)與審美哲學(xué)浸潤到油畫的創(chuàng)作中，使觀賞者在欣賞之余一眼識別茶文化的“特殊之美”，并在茶油畫的耳濡目染中漸漸了解愛上茶文化，漸而自覺地投身到茶文化傳承的洪流中。

3.2 以茶文化的多種具象為雛形，進(jìn)行多元化的油畫創(chuàng)作

茶文化是從傳統(tǒng)文化肥沃的土壤中生發(fā)出來的，其不僅蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵而且也包孕著深刻的美學(xué)思想。在開放多元的現(xiàn)代社會里只有頗具特色的民族文化才能在異彩紛呈的世界文化里大放光彩，否則只會被其他的文化所侵吞同質(zhì)。而我國茶文化作為世界茶文化的源流，其所固有的文化內(nèi)涵以及民族特色被滲入到任何一種藝術(shù)行為中都會極大地增強(qiáng)其藝術(shù)文化魅力。所以，畫家可以將茶文化不同的具象表現(xiàn)形式作為其繪畫創(chuàng)作的具體內(nèi)容，以“油畫”搭臺的形式來表現(xiàn)茶文化的不同方面，通過對茶文化活動場景的描繪來展現(xiàn)我國傳統(tǒng)茶文化豐富多彩的一面，從而激發(fā)大眾對于茶文化的好奇心理，進(jìn)而無形中促進(jìn)茶文化的弘揚(yáng)。另外，畫家們也可以利用油畫的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式對正在消失的茶文化活動——采茶戲進(jìn)行生動刻畫，以喚醒觀賞者的覺醒補(bǔ)救意識，從而使大眾在油畫的視覺沖擊感中領(lǐng)悟到茶文化傳承的重要性。

[1]巫大軍，周勇.中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的少數(shù)民族茶文化元素探究[J].福建茶葉,2017(3):395-396.

[2]李智偉.論我國油畫創(chuàng)作的民族性與本土特點——以西部新疆、內(nèi)蒙、廣西油畫創(chuàng)作為例[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版),2011(6):233-236.

[3]敖玉楣.中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中民間美術(shù)元素應(yīng)用試析——兼論民間美術(shù)元素傳保護(hù)入課堂[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,2014(4):117-120.

潘道生（1962-），男，河南開封人，副教授，研究方向：油畫表現(xiàn)與民族文化融合，油畫創(chuàng)作與教學(xué)。