茶道音樂對(duì)于高校音樂教育創(chuàng)新思維的啟發(fā)性思考

伍建容

（重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，重慶 401300）

茶道音樂對(duì)于高校音樂教育創(chuàng)新思維的啟發(fā)性思考

伍建容

（重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，重慶 401300）

在高校音樂教育中引入茶道音樂，可以讓學(xué)生在創(chuàng)新思維上得到增強(qiáng)。本文首先對(duì)音樂藝術(shù)與茶藝文化的結(jié)合進(jìn)行闡述，表明茶道音樂的歷史和特點(diǎn)，然后結(jié)合我國(guó)高校音樂教育現(xiàn)狀，從引入茶道音樂的作用和引入茶道音樂教學(xué)的方法這兩個(gè)角度，進(jìn)行茶道音樂對(duì)于高校音樂教育創(chuàng)新思維的啟發(fā)性思考。

茶道音樂；高校音樂教育；創(chuàng)新性思維

茶道包含了煮茶、泡茶、品茶的方法，也包含了泡茶、茶湯的境界，現(xiàn)階段，茶道已經(jīng)成為了一種世俗生活的載體，而與之相配的茶道音樂，也在不斷地發(fā)展中具有了更為豐富的文化內(nèi)涵，更為多元的種類。在高校音樂教育中對(duì)其進(jìn)行利用，可以讓此資源實(shí)現(xiàn)發(fā)揮作用最大化的目的。

1 音樂藝術(shù)與茶藝文化的結(jié)合

音樂藝術(shù)與茶藝文化是各自獨(dú)立的，但結(jié)合在一起時(shí)，它們可以散發(fā)出別樣的魅力。從歷史的角度來看，我國(guó)自古就有將品茗和聽琴予以結(jié)合的例子，如在唐代名畫《調(diào)琴啜茗圖卷》中就繪畫了宮廷婦人品茗聽琴的場(chǎng)景，與之類似的還有《宮樂圖》等，在近代，早年間共曲藝人演唱的茶樓，同樣是音樂藝術(shù)和茶藝文化結(jié)合的代表之地。從文化本身來看，茶文化精神包含了平靜、和諧，而我國(guó)古文化中儒家講究和諧，道家強(qiáng)調(diào)天人合一，在一定程度上，茶文化和文人的信仰是相符的，這也就有了“酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶”，也就有了“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”，這種茶文化在唐代以后得到了巨大的發(fā)展，茶歌、茶畫更是因此誕生，這些品茶的文人多對(duì)音律精通，這也就更加促進(jìn)了音樂藝術(shù)和茶藝文化的結(jié)合。

2 茶道音樂對(duì)于高校音樂教育創(chuàng)新思維的思考

2.1 豐富教學(xué)內(nèi)容

在高效音樂教育中，引入茶道音樂可以讓教學(xué)的內(nèi)容更為豐富，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。茶道音樂身為一種藝術(shù)，它可以反映出社會(huì)的生活與一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。學(xué)生會(huì)從茶道音樂表演的不同作品中認(rèn)識(shí)到不同國(guó)家、不同民族的生活場(chǎng)景，進(jìn)而使自身生活視野得到拓展，進(jìn)而使得高校音樂教育課堂更為有趣，對(duì)學(xué)生可以更具吸引力[1]。如引入一些茶道音樂中古代的箏曲，就可以讓學(xué)生體會(huì)到其中心如止水、天人合一的思想，它和熱烈奔放的現(xiàn)代箏曲存在著明顯不同，對(duì)于古人文化、思想和生活都具有明顯的體現(xiàn)。以茶道民樂為例，它包含了上百首曲目，在古今中外的多個(gè)方面都有所涉及，可謂資源豐富，在高校音樂教育中引入茶道音樂資源時(shí)，可以對(duì)這上百首曲目按照類型進(jìn)行分類，然后結(jié)合教學(xué)課程，進(jìn)行合理安排，讓茶道音樂與教學(xué)內(nèi)容達(dá)到良好的結(jié)合效果。

2.2 改變音樂教育方法

為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，就必須要將傳統(tǒng)的授受型教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造和授受相結(jié)合的教學(xué)，在引入茶道音樂之后，可將其模式分為三種。

2.2.1 形象模式

在形象模式中，教師需要設(shè)定情境，讓學(xué)生更容易接受內(nèi)容。在引入茶道音樂之后，教師可以設(shè)計(jì)作品的氛圍與情景，進(jìn)而使得學(xué)生更容易去體會(huì)作曲者的意圖，感受作品的風(fēng)格以及彈奏時(shí)的手法。以茶道音樂中引入湖南民歌的《瀏陽(yáng)河》為例，在高校音樂教育中，教師可以先對(duì)湖南地區(qū)在當(dāng)時(shí)情境下人們的生活情境進(jìn)行介紹，可以設(shè)計(jì)出農(nóng)民在金黃色的田埂上推送糧車，遠(yuǎn)處的河水在夕陽(yáng)的照射下波光蕩漾、微微泛紅的場(chǎng)景，然后讓學(xué)生聽此曲目，學(xué)生在聽取作品時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)第一段為引子，節(jié)奏十分自由，雙手琶音十分流暢，在聽到第二段時(shí)，又可以發(fā)現(xiàn)使用了揉、滑、吟、按的指法，在聽到第三段時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)雙手的交替演奏，速度也同時(shí)得到了提升，而到了第四段、第五段，那連綿的下行琶音再次轉(zhuǎn)化為主旋，讓學(xué)生可以深刻感受到我國(guó)湖南地區(qū)人民對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛之情。在聽完之后，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，發(fā)言的內(nèi)容包括了感受、技法等多個(gè)方面，教師可以適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并作出補(bǔ)充，以確保學(xué)生可以占據(jù)主導(dǎo)地位[2]。

2.2.2 探索模式

探索模式可以讓學(xué)生掌握音樂的創(chuàng)造性因素，教師可以通過有計(jì)劃、有目的地通過茶道音樂作品來讓學(xué)生獲得啟發(fā)，在思考之后，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行再次探索。利用這種教學(xué)方法，可以讓學(xué)生的思考更為積極，讓學(xué)生的創(chuàng)新性思維得到提升。如在高校音樂教育中，引入《廣陵散》這一茶道曲目，教師首先需要介紹背景，在播放完畢之后，讓學(xué)生去討論自身的感受，學(xué)生依照這感情激昂的曲調(diào)自然能想到聶政的憤慨、怨恨之情，然后讓學(xué)生根據(jù)自身所學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考，思考問題如“與之類似的曲子還有哪些？”“這樣的曲子都具有哪些共同特點(diǎn)？”學(xué)生便可以聯(lián)想到《陽(yáng)關(guān)三疊》、《關(guān)山月》等曲目，可以看出古琴與箏曲之間較為明顯的差異。而整個(gè)過程都是一個(gè)創(chuàng)新性思維得到利用的過程。

2.2.3 合作模式

合作模式是為了獲得共識(shí)，在獲得共識(shí)之前，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)。在基礎(chǔ)知識(shí)之上，教師可以提出更具深度的問題，可以與學(xué)生形成討論，教師與學(xué)生的溝通能夠讓合作更為融洽，進(jìn)而提升對(duì)音樂課程的學(xué)習(xí)興趣。這也就要求高校音樂教師在引入茶道音樂之前，自身對(duì)茶道音樂具有一個(gè)很深的了解，清楚茶道音樂的發(fā)展歷史，茶道音樂的演奏特點(diǎn)等，只有這樣才能利用個(gè)人知識(shí)去引導(dǎo)學(xué)生，才能幫助到學(xué)生。如教師在講解茶道音樂中的古箏、二胡合作的《二泉吟》時(shí)，就可以利用自身知識(shí)，結(jié)合學(xué)生問題，引入同樣為古箏、二胡合作的《敖包相會(huì)》、《美麗的草原我的家》、《草原之夜》等，并對(duì)學(xué)生講解它們之間旋律線、和聲配器的差別，拓展學(xué)生的知識(shí)面，吸引學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣。

2.3 引導(dǎo)學(xué)生求異創(chuàng)新

2.3.1 提供演奏平臺(tái)

在高校音樂教育中，為提升學(xué)生的創(chuàng)新思維，必須要加大實(shí)踐課程的比重，讓學(xué)生在實(shí)際表演中提升自身的能力，擴(kuò)散自身的思維。對(duì)此，學(xué)?？梢院彤?dāng)?shù)氐牟杷囸^進(jìn)行合作，為學(xué)生提供一個(gè)演奏的平臺(tái)。茶藝館具有的音樂藝術(shù)教育功能可以讓學(xué)生親身體會(huì)音樂活動(dòng)中的樂趣，可以讓學(xué)生的身心健康水平得到提高，可以讓學(xué)生的音樂才能得到發(fā)揮。同時(shí)，這種課堂之外的教育可以讓學(xué)生具有責(zé)任意識(shí)，將要演奏的學(xué)生會(huì)因?yàn)檠葑嗟膱?chǎng)所為公共場(chǎng)所，演奏的對(duì)象為陌生人，而利用課余時(shí)間進(jìn)行練習(xí)，希望自身的演奏效果可以達(dá)到最佳，而在多次演奏之后，學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)演奏能力也無(wú)疑會(huì)得到提升，以此為基礎(chǔ)，學(xué)生會(huì)更有資本去進(jìn)行求異創(chuàng)新，以演奏效果最佳為目的，學(xué)生會(huì)進(jìn)行自主創(chuàng)新。

除此之外，茶道音樂還可以提升學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生以觀眾、聽眾的客觀評(píng)價(jià)而進(jìn)行不斷改進(jìn)，進(jìn)而作出創(chuàng)新。在茶藝館中，很多聽眾都是老顧客，即使不是音樂專家，也可以根據(jù)演奏音樂的節(jié)奏、音準(zhǔn)、音色、速度、旋律等元素得出自身的感受，并給予評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)具有重要的指導(dǎo)意義，可以讓學(xué)生更為嚴(yán)格地要求自己，如學(xué)生在茶藝館演奏茶道音樂《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》的時(shí)候，有一組模仿風(fēng)聲的捋弦搖指部分，此部分的節(jié)奏和速度是忽遠(yuǎn)忽近、忽快忽慢的，這是茶道音樂中的典型曲目，如果演奏恰當(dāng)，那么老顧客就可以輕松體會(huì)出臺(tái)風(fēng)肆虐的感覺，如果稍有失誤，這種感覺就會(huì)大打折扣[3]。

2.3.2 開發(fā)想象能力

同樣，組織學(xué)生去茶藝館中欣賞音樂也可以對(duì)高校音樂教育創(chuàng)新思維的培養(yǎng)起到良好的作用?？茖W(xué)思維是緊張的，在高校學(xué)習(xí)過程中，數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理等多種課程都需要學(xué)生保持良好的科學(xué)思維，大腦皮層會(huì)因此變得高度集中，興奮中心會(huì)逐漸麻木，漸漸變得疲憊，想象力也會(huì)因此受到禁錮。茶藝館中的茶道音樂是極為豐富的，在其他人演奏時(shí)，學(xué)生進(jìn)行欣賞可以讓興奮中心得到轉(zhuǎn)換，可以讓大腦得到休息，進(jìn)而開發(fā)想象能力，提升包括音樂在內(nèi)各科的學(xué)習(xí)效率。如在聽茶道音樂《春江花月夜》時(shí)，學(xué)生在優(yōu)美的曲調(diào)中可以得到放松，也可以在欣賞音樂的同時(shí)更為了解《春江花月夜》這首唐代名詩(shī)，仿佛自身穿越回唐代，在大河之中蕩著一條小舟，能親眼看到“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的景象。

3 結(jié)論

綜上所述，將茶道音樂引入高校音樂教育中，可以讓教學(xué)內(nèi)容更為豐富，可以讓音樂教學(xué)方法得到良性轉(zhuǎn)變，也可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行求異創(chuàng)新，進(jìn)而使得高校音樂教育更為高效，讓高校音樂課堂更具魅力，以提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維和音樂素養(yǎng)。

[1]高偉健.茶道中民族音樂的藝術(shù)表現(xiàn)[J].福建茶葉,2016(5):397-398.

[2]閆飛.從藝術(shù)角度談茶道文化中民族音樂的重要性[J].福建茶葉,2016(5):311-312.

[3]楊桂蘭,王立寧.茶道文化中民族音樂的變異及發(fā)展[J].福建茶葉,2016(8):309-310.

伍建容（1974-），女，重慶巫山人，大學(xué)本科，副教授，研究方向：音樂。