茶歌演唱中的聲樂藝術(shù)與美學(xué)內(nèi)涵

楊 琪

（廣西民族師范學(xué)院音樂學(xué)院，廣西崇左 532200）

茶歌藝術(shù)是一種融入了多種文化、藝術(shù)元素的藝術(shù)形式，在研究茶歌藝術(shù)時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識到其本質(zhì)上還是一種歌唱藝術(shù)，所以基本的聲樂藝術(shù)特點(diǎn)是其藝術(shù)展現(xiàn)力的基礎(chǔ)和前提，而茶歌演唱過程中，所具有的豐富美學(xué)內(nèi)涵，更是實(shí)現(xiàn)茶歌演唱藝術(shù)價(jià)值力集中表達(dá)的核心所在。

1 茶歌藝術(shù)的發(fā)展背景及文化內(nèi)涵認(rèn)知

在我國長期而系統(tǒng)化的茶文化發(fā)展歷程中，形成了諸多內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)藝術(shù)形式。這些藝術(shù)形式，以生動(dòng)而有趣的表達(dá)方式為我們展示了悠久而且成熟的茶文化，可以說，其為整個(gè)茶文化的傳播發(fā)展提供了全新藝術(shù)視角，成為我們深度品讀茶文化的關(guān)鍵前提和本質(zhì)所在。

茶歌藝術(shù)更多是社會(huì)大眾、尤其是茶農(nóng)自身結(jié)合實(shí)際感受所形成的一種藝術(shù)表達(dá)形式，在理解茶歌藝術(shù)時(shí)，其中既有與茶相關(guān)的生產(chǎn)、加工制作等等，同時(shí)也有諸多茶文化元素。當(dāng)然，茶歌藝術(shù)通常也是地域文化和山歌藝術(shù)的融合，所以在我國諸多茶葉產(chǎn)地都能夠具體理解其中所包含的藝術(shù)內(nèi)容。在茶歌藝術(shù)歷史演變過程中，其更多是廣大社會(huì)大眾通過口口相傳的方式所開展的具體傳播活動(dòng)，所以茶歌藝術(shù)有著濃厚的群眾氛圍。

2 茶歌演唱的綜合特點(diǎn)理解分析

對于茶歌藝術(shù)的具體表達(dá)來說，其中歌詞內(nèi)容大多時(shí)候都是一種歡快的表達(dá)方式，所以整個(gè)茶歌藝術(shù)不僅理解通俗且便于大家分享和傳遞。從茶歌的藝術(shù)形式看，其中有著濃厚的山歌色彩。在茶歌藝術(shù)中，其中還往往被應(yīng)用于愛情的表達(dá)展現(xiàn)之中，所以其中也表達(dá)了青年男女的內(nèi)心感知。雖然就當(dāng)前整個(gè)茶歌藝術(shù)的表現(xiàn)形式看，其中融入了多種茶文化和地域文化內(nèi)涵，但是其節(jié)奏旋律簡單優(yōu)美，且有著真摯情緒，所以其中有濃厚的藝術(shù)風(fēng)格和魅力。在具體的茶歌藝術(shù)中，往往會(huì)融入了地方語言風(fēng)格，比如方言應(yīng)用于歌詞之中，這不僅更加生動(dòng)的表達(dá)了茶歌的地方特色，同時(shí)更是成為茶文化體系的集中詮釋。

在茶歌藝術(shù)理解與認(rèn)知過程中，其最大的特色就是源自生態(tài)茶環(huán)境，尤其是其中傳遞和表達(dá)了獨(dú)有的茶文化環(huán)境。所以在整個(gè)茶歌藝術(shù)中，我們看到其中所具體表達(dá)的勞動(dòng)情感?？梢哉f，在茶歌藝術(shù)中我們能夠感知到茶文化生活的美好詮釋。

當(dāng)然，對于茶歌藝術(shù)來說，這不僅僅是一種藝術(shù)載體，更重要的是其中融入了諸多情感理念，其中既有茶農(nóng)對茶生活的喜悅，也有青年男女的愛慕之情，所以，茶歌藝術(shù)中詮釋的是一種成熟而完善的飲茶文化。不僅如此，目前茶歌藝術(shù)成熟發(fā)展進(jìn)程中，濃厚的文化理念和情感思維的普遍融入，也為當(dāng)前茶歌藝術(shù)的認(rèn)知和傳提供了本質(zhì)“動(dòng)能”。

3 茶歌演唱中的聲樂藝術(shù)表達(dá)

從茶歌藝術(shù)的表現(xiàn)形式看，其主要有兩種不同的方式組成。其一，茶歌藝術(shù)作品中有一部分源自與茶詩歌藝術(shù)相關(guān)的茶歌曲，尤其是其通過對具體表現(xiàn)進(jìn)行分析，我們看到其中所蘊(yùn)含的文化特色。當(dāng)然，也有一部分茶歌藝術(shù)來自于大眾的民謠，在經(jīng)過文化改造，從而實(shí)現(xiàn)茶歌藝術(shù)的詮釋與表達(dá)。最后，就茶歌藝術(shù)來說，其中很多經(jīng)典的歌曲作品，都是由茶農(nóng)自身的情感理解與實(shí)際感受。因此，濃厚的生態(tài)氣息和人文思維，實(shí)際上都實(shí)現(xiàn)了茶農(nóng)本身情感的有效表達(dá)與傳遞。

從茶歌藝術(shù)的本質(zhì)屬性看，其應(yīng)該是民間藝術(shù)與山歌藝術(shù)的充分融合，所以在具體理解茶歌藝術(shù)的聲樂特色時(shí)，需要我們充分分析和理解其中所使用的具體演唱方法，從而實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)的有效傳承。茶歌唱法更多是民族民間唱法的總稱，其作為一種以茶歌演唱為主要目的，且極具民族色彩和文化內(nèi)涵的演唱模式，所以其中所詮釋和包含的不僅僅是一種風(fēng)土面貌，同時(shí)也包含了社會(huì)大眾的生活習(xí)俗以及思想情感。因此，在傾聽茶歌曲目時(shí)，我們看到大多茶歌本身都有著高亢的曲調(diào)，且起伏較大、音區(qū)較高。

在成熟的茶歌藝術(shù)表達(dá)中，我們看到其中的高音部分往往是系統(tǒng)化的詮釋曲調(diào)藝術(shù)，尤其是其中包含了豐富的激情內(nèi)涵，同時(shí)也能夠有效激發(fā)社會(huì)大眾的價(jià)值認(rèn)知。所以，茶歌藝術(shù)是演唱者對自身情感認(rèn)知的實(shí)質(zhì)性表達(dá)，因此，茶歌藝術(shù)的表現(xiàn)手法上極其簡單，其也符合茶歌藝術(shù)的形成背景和具體的傳播環(huán)境。

4 茶歌演唱藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵理解

對于茶歌來說，其中所展現(xiàn)的內(nèi)容與情感極為多樣，我們看到茶歌藝術(shù)不僅僅是一種優(yōu)雅的歌唱音樂藝術(shù)，同時(shí)也是對茶文化理念的精神詮釋和藝術(shù)表達(dá)。

4.1 茶歌演唱藝術(shù)中有著濃厚的“人文美”

茶歌藝術(shù)作為茶文化機(jī)制中的藝術(shù)化詮釋表達(dá)，更是我國傳統(tǒng)文化的核心詮釋，因此，在整個(gè)茶歌藝術(shù)中，不僅蘊(yùn)藏了豐富多樣化的人文元素和大眾情感思維，更關(guān)鍵的是，通過全面發(fā)揮茶歌藝術(shù)的整體藝術(shù)審美能力，使其與現(xiàn)代藝術(shù)傳播活動(dòng)具體整合，其將在全面創(chuàng)新茶歌藝術(shù)表演形式的同時(shí)，使得整茶歌藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵和人文體系實(shí)現(xiàn)豐富詮釋。探究茶歌演唱中的美學(xué)內(nèi)涵，更多是以一種人文思維觀的角度來深度、客觀地解析茶文化體系的理念思維，因此，這其中所向我們深度表達(dá)的是一種最佳藝術(shù)表達(dá)。

4.2 茶歌演唱藝術(shù)更是層次化的“綜合美”

當(dāng)然，在這一過程中，人們對茶歌藝術(shù)的價(jià)值理解與認(rèn)知，也出現(xiàn)了更多變化。茶歌演唱中所表達(dá)的美學(xué)內(nèi)涵是多樣化的，總的來說，聆聽茶歌藝術(shù)就是一種“歌曲內(nèi)容的生態(tài)美”與“歌曲情感的人文美”所構(gòu)成的“綜合美”，所以，經(jīng)典茶歌曲目如同立體、形象的茶文化，其為我們理解和感知傳統(tǒng)茶文化提供了生動(dòng)的研究視角。

4.3 茶歌演唱藝術(shù)還是生動(dòng)的“情感美”

客觀地看，茶歌演唱藝術(shù)中所詮釋的是一種獨(dú)立的“情感美”，通過對茶歌藝術(shù)進(jìn)行綜合分析，我們看到其中通常會(huì)使用自由延長音，其目前主要在于讓演唱者自身能夠有效抒發(fā)自身的具體情感，所以，就整個(gè)茶歌藝術(shù)的歌詞和曲調(diào)等諸多內(nèi)容看，規(guī)律性展現(xiàn)與特色性表達(dá)，實(shí)際上，就發(fā)展成為茶歌藝術(shù)情感美學(xué)的價(jià)值呈現(xiàn)與表達(dá)，當(dāng)我們在深度聆聽茶歌曲目時(shí)，我們所感受到的不僅僅是一種曲調(diào)和旋律，更重要的是，其中有著濃厚的自由、鮮活等一系列特色，這一情感美不僅僅是一種情感上的外在詮釋，更重要的是其實(shí)際上是獨(dú)立的藝術(shù)化思維，因此，在當(dāng)前我們具體品鑒整個(gè)茶歌藝術(shù)過程中，就必須立足情感審美角度，來對茶歌藝術(shù)的具體表現(xiàn)形成根本了解和廣泛、成熟認(rèn)知。

4.4 茶歌演唱藝術(shù)中有著濃厚的“藝術(shù)美”

對于茶歌演唱藝術(shù)而言，其本質(zhì)還是藝術(shù)美的集中詮釋，也就是說，在該藝術(shù)表達(dá)時(shí)，其通過使用音樂化的語言形式作為音樂的構(gòu)建，所以在整個(gè)茶歌演唱過程中，無論是具體的藝術(shù)創(chuàng)造，或者是其中的具體組成，甚至是茶歌藝術(shù)中，其歌詞內(nèi)容的語言創(chuàng)作形式，以及茶歌藝術(shù)的曲調(diào)風(fēng)格等等，始終如一的圍繞著整個(gè)茶歌藝術(shù)的聲樂表現(xiàn)和內(nèi)涵美化等等一系列原則來具體展現(xiàn)的，所以整個(gè)茶歌藝術(shù)中詮釋了濃厚而成熟的“美學(xué)內(nèi)涵”，比如原汁原味的歌詞有著美的詩意，或者其中所具體展現(xiàn)的音樂旋律美，甚至是整個(gè)茶歌歌唱過程中的聲音曲調(diào)美等等，可以說，層次化的美學(xué)內(nèi)容，打造了極具綜合藝術(shù)美的茶歌藝術(shù)。

5 結(jié)語

對于茶歌藝術(shù)的當(dāng)前傳播來說，其面臨著較大壓力，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)音樂和流行音樂全面發(fā)展時(shí)，茶歌藝術(shù)的魅力大受影響，因此，在當(dāng)前茶歌藝術(shù)發(fā)展時(shí)，其需要結(jié)合當(dāng)前時(shí)代特點(diǎn)來對該藝術(shù)進(jìn)行綜合改造和優(yōu)化，特別是借助網(wǎng)絡(luò)傳遞的新特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)的時(shí)代氣息。當(dāng)然，在該藝術(shù)具體傳遞時(shí)，也需要發(fā)揮好文化內(nèi)涵的價(jià)值內(nèi)涵，尤其是通過講好“茶歌故事”，從而實(shí)現(xiàn)茶歌藝術(shù)的魅力提升。

[1]薛蕾；鄂明晶；劉麗麗.在創(chuàng)新中保護(hù)、傳播和發(fā)展——淺談?dòng)矛F(xiàn)代聲樂意識重新演繹中國古典詩詞藝術(shù)歌曲[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.,2015,（12）:126-127.

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[3]何艷霞；曲洪啟.從《小河淌水》到《夜鶯》——從吳碧霞兩元結(jié)合的演唱風(fēng)格看中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展趨勢[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2016,（19）:196-197.